676 matches
-
de jihad. În aceste poziții tranșante ale Islamului întâlnim împărțirea între Dar al-Islam (lumea musulmană) și Dar al-Harab (lumea nemusulmană). Fundamentalismul islamic nu are tradiție, în ciuda încercărilor adepților lui de a-l înrădăcina în istorie, justificându-l prin texte sacre. Fundamentalismul islamic este mai mult o tendință de a reconstitui o identitate culturală cu implicații religioase și politice, fără tradiție istorică. Al-Azmeh notează: „Politizarea sacrului, sacralizarea politicului și transformarea prescripțiilor juridice ale Islamului în devoțiuni sociale sunt mijloace puse în slujba
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]
-
notează: „Politizarea sacrului, sacralizarea politicului și transformarea prescripțiilor juridice ale Islamului în devoțiuni sociale sunt mijloace puse în slujba unei politici proprii, a unei politici identitare, ale cărei mijloace sunt inventate. Această mișcare este o tendință ultramodernă".4 Castells analizează fundamentalismul creștin, ocupându-se de cel de sorginte americană. De fapt, cuvântul fundamentalism provine din SUA și teorii fundamentaliste au fost expuse de mulți reprezentanți ai unei gândiri marcate în general de eshatologia milenaristă. Într-o societate aflată într-o dinamică
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]
-
devoțiuni sociale sunt mijloace puse în slujba unei politici proprii, a unei politici identitare, ale cărei mijloace sunt inventate. Această mișcare este o tendință ultramodernă".4 Castells analizează fundamentalismul creștin, ocupându-se de cel de sorginte americană. De fapt, cuvântul fundamentalism provine din SUA și teorii fundamentaliste au fost expuse de mulți reprezentanți ai unei gândiri marcate în general de eshatologia milenaristă. Într-o societate aflată într-o dinamică extraordinară, în care individul trebuie să se adapteze unor condiții sociale schimbabile
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]
-
de eshatologia milenaristă. Într-o societate aflată într-o dinamică extraordinară, în care individul trebuie să se adapteze unor condiții sociale schimbabile într-un ritm extrem de alert, este firesc să existe nostalgia după securitatea garantată de valorile și instituțiile tradiționale. Fundamentalismul american este ancorat în neoprotestantism. Plecându-se de la credința literală în infailibilitatea Cuvântului Sfintei Scripturi se ajunge la elaborarea unor adevărate manuale care trasează conduita pur creștină în toate aspectele vieții. Bineînțeles sexualitatea ocupă un loc esențial în evantaiul acestor
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]
-
omului modern suferințe în plan psihic, cu efecte dezastruoase mai subtile decât foamea și lupta pentru supraviețuire experimentate în trecut. Situațiile de dependență de azi determină indivizii să se simtă inutili, lipsiți de sens. Exact în nișa aceasta se insinuează fundamentalismul religios, oferind mai ales tinerilor lipsiți de ”orientare” un pretext de a se reabilita ca membri deplini ai comunității. Din nefericire, în cazul credinței musulmane, efectul pozitiv al acestei re-”orient”-ări e anulat din start prin obligația de a
VÂN(Z)ARE DE FERICIRE de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 2200 din 08 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375301_a_376630]
-
televizor, care îndeamnă la cumpărat de toate, inclusiv gheară cu braț extensibil, pentru scărpinat spatele, aparat care vine la pachet cu un săpun lux, gratuit, made in China. Uneori goana după progres nu se deosebește cu nimic de orbirea proprie fundamentalismului religios. A pretinde că urmărești ceva „benefic pentru toată lumea” presupune să știi ce anume își dorește fiecare și să nu uiți că nu toți ne dorim aceleași lucruri. Chiar dacă în esență sunt total opuse, capitalismul și comunismul au ceva în
CRONICĂ DE CARTE – WILLIAM BLACKER „DRUMUL FERMECĂTOR” de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 1580 din 29 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348744_a_350073]
-
politicilor bazate pe doctrine creștin-democrate, cu adaptarea lor la cât mai multe caracteristici naționale, zonale, tradiționale sau religioase. Căutând în asemenea tradiții elemente de aspirație populară, s-a căutat extinderea unei mișcări echilibrate, de centru, de eliminare a extremismelor și fundamentalismelor în politicile din diverse țări. Iar o asemena dorință de lărgire, de neîngrădire cu nimic a caracterului popular prioritar pe care o asemenea politică o poate avea în oricare dintre zonele lumii ca și la oricare dintre cetățenii unei țări
DEMOCRAŢIA CREŞTINĂ de CORNELIU LEU în ediţia nr. 737 din 06 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/348834_a_350163]
-
drept cuvânt, „rezistentă la evanghelizare” și „antiontologică” . Potrivit Părintelui Profesor Ion Bria, „în timp ce recunoaște ambiguitatea acestei situații, teologia ortodoxă apare de multe ori ca inhibată, ezitantă. Anumite curente din spiritualitatea ortodoxă vorbesc de neîncredere în lumea postmodernă, secularizată, deschizând ușa fundamentalismului ortodox” . Acest semnal de alarmă are, desigur, un rol profilactic, însă trebuie să ținem seama de faptul că situația României nu este atât de dramatică; este încă relativ departe acel spectru al Europei prospere, dar complet secularizate, propusă de către Papa
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
memoriei lui Matei Călinescu, explică de ce comunismul a fost o mitocrație, o logocrație și o hierocrație, de ce a anulat sacrul prin sacralizarea politicului, de ce a negat religiozitatea tradițională înlocuind-o printr-o nouă hierofanie, de ce „a reprezentat o formă de fundamentalism politic, de ideologie politică ce pretinde să construiască în această lume ceea ce aparține unui alt tărâm, cel al transcendenței”; de ce a fost un mesianism, o escatologie seculară, o doctrină chiliastă (p.19). Două texte ce au fost transcrise după două
DESPRE 1989. NAUFRAGIUL UTOPIEI DE VLADIMIR TISMANEANU SAU PUTEREA CELOR FARA PUTERE de ANGELA FURTUNĂ în ediţia nr. 74 din 15 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345027_a_346356]
-
de istorie a "filmului religios" sau a "religiei în cinema", monografii de cineaști, importante periodice de specialitate, filozofie generală și antropologie), arată o seriozitate rar întâlnită în breasla show-biz-ului, chiar și la teoreticieni. Lucid, subtil și lipsit de patetism, fără fundamentalisme religioase sau ideologice și teze enunțate cu pumnul (spre deosebire de filmologia occidentală, adesea impregnată ba de marxism, ba de freudism sau alte ideologii politic-corecte ale vremii), Părintele Teofan Mada știe să păstreze duhul confesional ortodox în subtextul abia vizibil al scriiturii
PĂRINTELE TEOFAN MADA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 412 din 16 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/345072_a_346401]
-
oficială a Ortodoxiei față de acest concept și criticând poziția acesteia referitoare la unele probleme de natură etică și teologică (avort, homosexualitate, hirotonia femeilor etc.) s-au grăbit să acuze Biserica Ortodoxă în mod repetat de încălcarea drepturilor omului și de fundamentalism. De aceea, studiul de față își dorește să contribuie la precizarea poziției Bisericii Ortodoxe referitoare la drepturile omului și să arate care trebuie să fie criteriile care să stea la baza adoptării legislației cu privire la acest subiect. Prin urmare, referitor la
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
drumul Nisei (cu Matiz, de ce nu?), oraș în care sîntem anunțați prin... Internet pînă la 29 februarie sînt expuse, în muzeul ce-i poartă numele, operele majore ale lui Matisse? La Nisa, deci! 3 februarie Feministele din America, recordmene ale fundamentalismului în domeniu, au cîteodată discursuri la granița cu umorul. Printre altele și observația ce se dorește, pe cît de subtilă exegetic, pe atît de gravă în consecințe: o foarte mediatizată analistă atrage atenția urii femeilor față de opera unor moderni ca
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
lejeră. La o adică, te și poți întreba, miticist: de unde știa, mă rog, Malraux, cum va fi secolul XXI? Dar, fie, să zicem că știa; în cazul ăsta însă, chestiunea e alta: în fond, predicția cu pricina are aerul unui fundamentalism, fie el și involuntar. Unul rodit, culmea!, de o minte atît de strălucit-liberă ca a francezului. Ca și cum, ajungînd el însuși demiurg, și-ar fi supus omenirea secolului XXI unui comportament pe cît de uniform, pe atît de discreționar. Ca și cum omenirea
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
de uniform, pe atît de discreționar. Ca și cum omenirea aceasta ar fi fost o turmă neieșind o clipă din "crede și nu cerceta". Ca și cum n-ar fi existat și minți care să se ridice deasupra turmei. Și care să nu accepte fundamentalismul... gascon. Dar să nu fim prea inchizitoriali cu Malraux și să acceptăm și reversul tonului său de solomonar de serviciu. În sensul bănuielii că scriitorul și potentatul gaulist și-a dorit în marele său orgoliu să producă o frază memorabilă
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
neutralitate” și un control deontologic. În situațiile delicate de pluralitate religioasă care Încă mai generează conflicte (cum este cazul țărilor din fosta Iugoslavie), forurile laice trebuie să gestioneze cu inteligență aceste procese. În acest caz, laicitatea poate preveni prozelitismul și fundamentalismul religios. Ar fi de dorit ca Însăși programa la disciplina religie să fie gândită Într-o manieră comparatistă, interculturalistă, istoristă și mai puțin centrată confesional. Deconfesionalizarea, măcar și parțială, se justifică În situațiile de criză. Cu cât procesele democratice devin
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
iugoslav și dorește constituirea unui stat islamic, ea nu urm...rește s... impun... un astfel de proiect. În plus, nu toți „musulmanii” bosniaci frecventeaz... moscheile. În orice caz, propagandă sîrb... folosește f...r... jen... teamă făt... de un așa-zis fundamentalism bosniac pentru a justifica teza separatist... și a manipula opinia public.... Că și În r...zboiul Împotriva Croației, echipa Milosevici joac... În conflictul bosniac un rol capital. Ea conduce Armata federal..., care, dup... Încheierea r...zboaielor din Slovenia și Croația
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
decisiv 957. Mulți se grăbesc de fiecare dată să anunțe eșecul piețelor și al libertății economice. În această capcană cade, de exemplu, și Daniel Dăianu, când afirmă, cu ocazia crizei financiare din anul 2008, că aceasta aduce cu sine "eșecul fundamentalismului pieței"958. De fapt, economia liberă nu este nici "fundamentalistă", nici "nefundamentalistă", după cum omul liber nu este nici definitiv rău, nici definitiv bun. Viața noastră, economia și societatea, se desfășoară sub semnul aceleiași dualități și sub semnul aceleiași, dintotdeauna și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
în mod ireversibil, mediul ambiant. Prezervarea mediului înconjurător și grija pentru generațiile viitoare impun fie stoparea creșterii economice, fie un alt tip de dezvoltare. Alternativa paradigmei economice a dezvoltării nu este una omogenă. Multe opinii ar pute fi calificate drept „fundamentalism ecologic”. Altele, însă, converg spre ideea unei dezvoltări sustenabile. În contextul agravării fenomenului de poluare din deceniile șase și șapte, unii economiști au început să reconsidere da capo o idee fundamentală în știința economică: raritatea resurselor în relație cu utilizările
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
din Irlanda de Nord, dar aspectele naționaliste sau separatiste sunt predominante, iar pe de altă parte sfârșitul războiului rece și prăbușirea sistemului comunist sovietic au însemnat pentru lumea musulmană eșecul unuia dintre cele mai generoase proiecte de emancipare marxismul. O resurecție a fundamentalismului apărea, în aceste condiții, ca fiind inevitabilă. Creșterea (extinderea) unei noi forme de terorism, care este interesat de uciderea în masă și producerea de distrugeri masive pentru atingerea obiectivelor propuse, nu reprezintă nimic bun pentru interesele statelor lumii. Aceste grupări
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
mai important de fractură între Europa și America este cel al trecerii de la valorile fundamentale la cele fundamentaliste. Această trecere, operată de neoprotestantismul american în interiorul civilizației occidentale, se aseamănă oarecum cu translația sau alunecarea lumii musulmane spre radicalism, adică spre fundamentalismul islamic. Emmanuel Todd comenta de curând suficiența cu care președintele Statelor Unite împărțea lumea între reprezentanții binelui și cei ai răului, cerând tuturor să aleagă de ce parte se situează; iar pe cei ce nu-l urmează (ca reprezentant al binelui, cum
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
deja aplicată în Afganistan și este în plină desfășurare. Cea de a doua se referă la atacarea sau sancționarea economică a țărilor care adăpostesc și sprijină mișcările teroriste. Efectele sale au fost simțite deja mai ales în sud-estul Asiei, unde fundamentalismul islamic a câștigat foarte mult teren, în ultimii ani. Ultimele trei strategii se referă strict la Irak. În primul rând, a fost vizată decapitarea regimului condus de Saddam Hussein, prin lovituri aeriene chirurgicale. Din păcate, s-a dovedit ineficientă, astfel
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
logic și întemeiat. Nimeni nu mai avea disponibilitatea să observe că alte economii ale lumii apelau atât la virtuțile mâinii invizibile, cât și la cele ale mâinii vizibile (reprezentată de stat și de reglementare). De aici până la ceea ce Stiglitz numea "fundamentalismul de piață" nu a mai fost decât un pas. Făcut de o administrație impulsivă și lipsită de suportul abordării moderne, și tocmai de aceea atât de contraperformantă, administrația George W. Bush. Ceea ce la Reagan a fost un început orientat de
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
fără prea multe obstacole, astfel că, la începutul secolului XX, în marea majoritate a școlilor publice americane evoluționismul era predat elevilor ca teorie convențională pentru înțelegerea fenomenelor din lumea vie. Anii din preajma primului război mondial au adus o emergență a fundamentalismului religios și, ca una dintre consecințe, contestarea predării evoluționismului de către creaționiștii biblici. Aceștia nu acceptă altă interpretare a lumii decât cea care rezultă din înțelegerea ad litteram a Bibliei. Modificarea atitudinilor populare s-a reflectat rapid în politicile educaționale, câteva
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
liberalizare și privatizare nu au avut efectul scontat, acela de a genera o creștere economică sustenabilă, reducerea șomajului, reducerea inflației, nemaivorbind despre protecția socială. Există acum un contracurent care justifică intervenția instituțiilor statului, subminând astfel ceea ce se numește curentul de fundamentalism al pieței. În plină criză, evidențele sunt mai mult decât convingătoare că În economiile În care statul a jucat un rol de arbitru sever, a se vedea Germania, Țările nordice și Polonia, nu s-au Înregistrat derapaje În ceea ce privește politicile macroeconomice
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
de producție al noutății ideologice se sprijinea pe critica și acceptarea În același timp a unui model romantic (vezi variantele europene ale sale, fascistul ori comunistul, mai puțin Însă democratul), În postmodernitate, odată cu destructurarea avangardei ideologice, și atacul asupra oricărui fundamentalism cultural, printre care și cel al eurocentrismului, asistăm la o revenire a unor teze ale românului transcendent, citite Însă altfel. Proiecțiile despre un român generic ori transcendent nu au fost o invenție autohtonă, ele au aparținut unui proces de „Împrumut
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]