482 matches
-
-i drept, stau mai prost cu logica, dar ca putere spirituală sunt superioare bărbaților, iar viața lor tinde spre un centru organic, nu spre dezvoltarea liniară și aventuristă. Nu făcea decît să repete niște idei preluate dintr-o carte intitulată Gnoza de la Princeton, dar le preluase atît de bine, Încît i se părea că-i aparțin de cînd lumea. — Uneori se mai bat și femeile. Am văzut la televizor două tipe care făceau box, spuse Marychka. Își dădeau la pumni!... Mă
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
din facultate. Psihanalitic, el ascunde undeva, în tenebrele psihicului, avatarul Regelui capabil să dețină deopotrivă puterea (e cel care începe războiul, forțând granița în fruntea plutonului său), cunoașterea (ambiționează să scrie o teză de doctorat cu noi contribuții în domeniul gnozei) și frumosul. Demonstrația noastră s-ar dovedi și mai convingătoare, dacă am introduce noțiunile de anima și persona. Acestea vor fi speculate la momentul oportun, când vom discuta statutul personajelor din Patul lui Procust. Să constatăm, deocamdată, existența unei remitologizări
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
statutul social la care ai ajuns sau de starea psihică în care te afli, neantul îți dă târcoale. Spaima, angoasa heideggeriană, te face mai înțelept și mai lucid, călăuzindu-te spre cunoașterea intimă a unor adevăruri. La acest tip de gnoză, situat în vecinătatea tanatosului, ajunge și Fred Vasilescu. Deslușind tainele morții lui Ladima, se cunoaște mai bine pe sine defulând această tulburătoare revelație în meandrele jurnalului său. Tipul acesta de cunoaștere substanțială îl frământă și pe Unamuno când comentează accesele
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
vorbi mai degrabă de două definiții ale postmodernității și două curente alternative, dintre care unul a fost ținut oarecum În umbră, dar are o bază foarte largă Într-o serie de manifestări la limită tot cu știința, mai exact, În gnoza de la Princeton, În taofizica lui F. Capra și În toate demersurile care Încearcă să Îmbine știința tradițională cu noile descoperiri foarte șocante din fizica secolului XX. Acestora li se adaugă diversele forme de manifestare ale New Age-ului, ale unei religiozități
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
naturale ori cauzate de om, la care trebuie să adăugăm falsificările, proasta reputație făcută unora, interpretările interesate și eronate, tăgăduirea valorii altora, dar și alte modalități de a justifica gândirea dominantă, atât de promptă în a practica autodafeuri simbolice... Despre gnoză nu se știe aproape nimic; numele proprii care o ilustrează corespund unor date infinitezimale, rubricile în care putem înscrie cutare sau cutare sectă par uneori extrem de inconsistente: unii consideră drept secte distincte ceea ce alții văd doar ca niște ranguri, poziții
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
o mănușă! Unii istorici reperează mici comunități gnostice în secolul al VIII-lea în plin Ev Mediu timpuriu, o adevărată șansă, întrucât triumful neîmpărțit cu nimeni al creștinismului face periculoasă practica eretică în acest sector geografic al Orientului Apropiat. învățăturile gnozei persistă, din câte se pare, în grupuri izolate din munți, departe de lume, protejate de secret, practicând credințele lor cu o discreție fatală pentru istoricul ideilor. în cea mai bună dintre ipoteze, gândirea gnostică acoperă opt secole, primele ale civilizației
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
transformat într-un instrument al eliberării - voi arăta mai târziu cum și pentru ce... Gnosticismul se instalează dincolo de bine și de rău, exprimându-se asupra tuturor problemelor, inclusiv asupra sexului, a libidoului, a dorințelor, pasiunilor și pulsiunilor. Pavel propovăduiește o gnoză ascetică, declarat ascetică. Pe același teren însă, gnosticii licențioși afirmă contrariul: trupul vă este mistuit de dorință? Potoliți-o, cere propovăduitorul din Tarsus; ardeți, supralicitează Simon Magicianul și încă în bucurie... - 4 - Bucuria pneumaticului. Teoria gnostică vizează o practică în
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
active. Când nu năucesc lumea cu lexicul, gnosticii își supraîncarcă luntrea cu considerații numerologice aparent familiare acestei epoci care practică astrologia și ghicitul. Aritmeticile sacre se succed și se aseamănă. Ele atestă existența unei pasiuni a clasamentelor și a ordinii. Gnoza pune în formă. Ea constrânge realitatea să intre în niște rubrici. Ea cifrează lumea pentru ca toate să fie la locul lor și nimic să nu circule liber. Fiecare serie, grup sau alcătuire presupune, evident, un cuvânt nou pentru a o
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Sizigiile în Plerom, Marele Lampadare luminează contururile Sophiei Lascive sau ale Momelilor Salvatoare. Omul Primordial stă de vorbă cu Mama cerească în Hebdomadă - Cerurile inferioare, Hipochtonianul desemnând Haosul și Hedesul -, totul în ambianța Semințelor Pneumatice care garantează înveselirea ospețelor. - 7 - Gnoza croiește și însăilează. De unde vin acești bărbați și aceste femei? Din ce neamuri se trag? Care sunt maeștrii lor mărturisiți? Aceste neologisme apărute din neant, aceste matematici extravagante coborâte din cer, aceste etici imorale fără surse, aceste mitologii abracadabrante n-
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
la perși, mesianism apocaliptic și profetic venit din Palestina, inițieri și practici comunitare secrete asemănătoare celor ale discipolilor lui Orfeu, dar și cosmogonii moștenite de la Pitagora și Platon, iată tot atâtea piste care trebuie adâncite pentru a descurca ițele originilor gnozei. Iar apoi să semnalăm în ce măsură este ea contemporană cu apariția creștinismului. Ceea ce justifică un anumit număr de puncte comune. S-ar putea spune că doctrina creștină e o gnoză care a reușit, ipoteza stă în picioare. Cu atât mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
tot atâtea piste care trebuie adâncite pentru a descurca ițele originilor gnozei. Iar apoi să semnalăm în ce măsură este ea contemporană cu apariția creștinismului. Ceea ce justifică un anumit număr de puncte comune. S-ar putea spune că doctrina creștină e o gnoză care a reușit, ipoteza stă în picioare. Cu atât mai mult cu cât Isus urcat la ceruri și înviat a treia zi după răstignire rivalizează în minuni cu Simon Magicianul care survolează cerul Romei, Marcu care farmecă femeile transformând conținutul
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
epocă. Climatul apasă asupra lor într-un mod asemănător: angoasă, teamă, frică, sentimentul unei lumi care se prăbușește și așteptarea înfrigurată a altceva; de unde numărul incalculabil de profeți, de milenariști, de figuri mesianice, de anunțări ale sfârșitului iminent al lumii. Gnoza croiește și însăilează folosindu-se de timpurile mai vechi, își face partea și se hrănește din influențe ale momentului. Creștinismul nu procedează altfel. Numai că gnosticii nu dispun de un Constantin pentru a se impune. în asta constă diferența. - 8
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ne rămâne decât să ne acomodăm cu aceste date imposibil de contestat - proiectul gnostic, proiecția lui terestră. Tot într-o perspectivă platoniciană, și cu toate deformările intelectuale și mentale provocate de mai bine de șapte veacuri de existență a curentului, gnoza îndeamnă la regăsirea drumului spre cer, singura perspectivă în stare să aducă mântuirea. Plotin trece drept unul care-i combate pe gnostici într-una din Eneadele sale îII, 9). Totuși, opera lui pare să ilustreze una din modalitățile gnosticismului: și
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
deasupra Romei. Planează fără a se grăbi deasupra locurilor pe care se va înălța în curând biserica Sfântul Petru. Petru tocmai trece pe acolo, îl zărește pe noul Icar și este contrariat de despre această publicitate greu de contracarat făcută gnozei. O tehnică publicitară într-adevăr dificil de egalat. Viitorul sfânt, creștin acum și adânc mâhnit, se roagă pentru ca vrăjitoriei lui Simon să i se pună capăt. Efect garantat: Simon cade, se zdrobește de pământ și moare. O versiune a iubirii
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și adânc mâhnit, se roagă pentru ca vrăjitoriei lui Simon să i se pună capăt. Efect garantat: Simon cade, se zdrobește de pământ și moare. O versiune a iubirii de aproape - și a eficacității creștinismului, ba chiar a superiorității sale asupra gnozei. Cea de-a doua versiune: Magicianul excelează atât pe pământ cât și în ceruri. Prin urmare, își provoacă auditoriul: să fie îngropat adânc, cere el, căci chiar și așa el va învia din morți trei zile mai târziu. Aluzia e
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ai tradiției antice, atât de precară și atât de amenințată în acea vreme de credințele venite din deșerturile orientale. Stilul său îl împinge către registrul intelectual. I se datorează crearea și dezvoltarea unui număr considerabil de noțiuni care constituie corpusul gnozei sale. în Școala creată de el la Alexandria, el se sprijină pe învățăturile lui Simon Magicianul și ale lui Menandru, unul din discipolii săi. Evident, tezele filosofului zburător pe cerul Romei și cele ale lui Vasilide sunt aceleași. Ceea ce se
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
restul nu contează întrucât este străin de ceea ce mântuiește. în arsenalul distrugerilor gnostice găsim și proprietatea. Creștinii paulinieni nu o critică. Mai mult, foarte de timpuriu, de altfel, ei o îndrăgesc și țin cont de ea în cursul nunților obscene. Gnoza îndepărtează această opțiune. Carpocratienii cheamă la distrugerea oricărei posesiuni și a tuturor proprietăților private. Ca discipoli ai lui Platon, despre care au uitat că preconiza, în Republica, o comunitate a bunurilor și a femeilor, adepții lui Carpocrat susțin ideile de
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
mare, ei se întrunesc în sate de munte, departe de lume. în orașe, episcopii creștini domnesc fără a împărți cu nimeni puterea lor, dețin paloșul puterii și dreptul de a-l folosi. Fără a se abține vreodată să-l folosească. Gnoza se refugiază din orașe la sat, apoi în deșerturile din Orient cu climat european. Frații și Surorile Liberei Cugetări duc mai departe făclia... AL DOILEA TEMPO O LUMINĂ MEDIEVALĂ 1 Cel de-al treilea flagel. Cum o nenorocire nu vine
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Hristos însuși, despre care Spiritul Liber afirmă că n-a înviat niciodată altfel decât pe acest teren simbolic: mort pentru sine însuși în ce privește fosta lui existență, dar revenit la viață datorită convertirii sale datorate întâlnirii cu discursul terapeutic. 4. O gnoză medievală. Evident, gnozele gnostice pot fi regăsite cu ușurință în gândirea lui Amaury din Bène. Și îndeosebi ideea că grația divină e de-ajuns, că mântuirea este asigurată o dată pentru totdeauna prin moartea lui Hristos și că, bazându-se pe
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
care Spiritul Liber afirmă că n-a înviat niciodată altfel decât pe acest teren simbolic: mort pentru sine însuși în ce privește fosta lui existență, dar revenit la viață datorită convertirii sale datorate întâlnirii cu discursul terapeutic. 4. O gnoză medievală. Evident, gnozele gnostice pot fi regăsite cu ușurință în gândirea lui Amaury din Bène. Și îndeosebi ideea că grația divină e de-ajuns, că mântuirea este asigurată o dată pentru totdeauna prin moartea lui Hristos și că, bazându-se pe aceasta, trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
1995. Un capitol cel de-al cincilea îi este consacrat lui Valentin. A se vedea Cărțile secrete ale gnosticilor din Egipt de Jean Doresse, Plon, 1958 asupra condițiilor descoperirii manuscriselor - dar și asupra conținutului lor. Robert M. Grant examinează chestiunea Gnozei și a originilor creștine, trad. fr. de J.H. Marrou, Seuil, 1964. Textul cel mai clar, cel mai sintetic, cel mai incisiv, care-l dispensează pe cercetător de tone de comentarii indigeste asupra chestiunii, îi aparține lui Jaques Lacarrière: Gnosticii, Idăes
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de niște referințe demne de a fi exploatate trebuie citiți Părinții Bisericii care prezintă tezele eretice pentru a le critica și a le condamna. A se consulta așadar, cu precauție cartea lui... Irineu din Lyon Contra ereziilor. Denunțarea și refutația gnozei cu nume mincinos, trad. fr de A. Rousseau, Sagesses chrătiennes, Cerf, 2001: mai mult de 700 de pagini confuze în care cu condiția unor eforturi supraomenești găsim și câteva pepite... A se vedea și Ipolit din Roma, Philosophumena sau refutația
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
moartea lui Seneca între 67-68: moartea numitului Sfântul Pavel Pe la 120: primii apologiști creștini: Iustin, Atenagoras, Teofil din Antiohia, pentru care creștinismul este, „adevărata filosofie” Pe la 160: nașterea lui Tertulian Pe la 177: Irineu din Lyon, Contra ereziilor, Denunțarea și refutația gnozei cu nume mincinos Pe la 185: nașterea lui Origene 197: Tertulian, Apologetica Pe la 212: Tertulian, îndemn la castitate și Despre monogamie Pe la 220: moartea lui Tertulian între 225 și 234: Ipolit din Roma, Philosophumena sau refutația tuturor ereziilor Origene, Contra lui
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
www.wikiart.org/en/edgar-degas, data accesării: 1 august 2015. http://www.wikiart.org/en/search/dali/13, data accesării: 2 august 2015. În colecția Ananta. Studii transdisciplinare au apărut: Theodor Codreanu, Transmodernismul, 2005 Tiberiu Brăilean, Grădinile lui Akademos, 2005 Gnoza de la Bilca, 2007 Fundamente filosofice ale economiei, 2008 Sisteme economice, 2009 Criza pămîntului plat, 2009 Teoeconomia. Religii economice, 2011 Omeconomia, 2012 Economia holotropică, 2015 Cassian Maria Spiridon, Aventurile terțului, 2006 Basarab Nicolescu, Noi, particula și lumea, 2007 Transdisciplinaritatea. Manifest, 2007
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
Arborele Gnozei Mitologia gnostică de la creștinismul timpuriu la nihilismul modern Elogiu lui Ioan Culianu și Arborelui Gnozei „Dacă nar fi dispărut pe neașteptate dintre noi, Ioan Culianu ne-ar fi dăruit multe alte cărți deschizătoare de drumuri cum este cea de față
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]