999 matches
-
mormonilor (Utah), apropierea geografică de comunitățile „real existente” trebuie bine administrată și nu este fără probleme, de la competiții pentru tot felul de resurse (inclusiv simbolice) până la diferende religioase-ecleziastice cu dimensiuni juridice (cum ar fi în România lupta dintre ortodocși și greco-catolici pentru lăcașe de cult și alte proprietăți), de la conflicte deschise și fizice până la abstruse controverse metafizice. Mai recent, în multe locuri din Statele Unite, nu numai în California, Texas, New Mexico și Florida, se duce un adevărat război civil pentru dreptul
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
mai știi... poate ai mei erau verzi și vorbeau intergalactica. Sat de oamenii încăpățânați. Tot voiau „să-și facă o țâr’ de schit”, cum zice înscrisul de la biserica satului, da’ nu-i lăsau austriecii, care voiau să-i vadă uniți (greco-catolici). Schitul a ars de câteva ori, o dată a fost bombardat de trupele generalului Bem. La 1776 s-a ridicat Șofronie și-a făcut răzmeriță mare, și pentru câteva zile a făcut legea la Bălgrad (adică la Alba Iulia). Popa cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
acasă să spun; era, așadar, greu de ținut echilibrul (ca pe sârmă). În discuțiile cu privire la libertatea religiei, unul dintre membri A. Aguilar (Venezuela) a apărut indignat despre faptul că legea referitoare la regimul cultelor datează încă din 1948 și pentru că greco-catolicii nu sunt admiși în România (enigma acestei virulente ofuscări aveam să o dezleg mai târziu)94; un alt membru al Comitetului a fost, pur și simplu, agresiv, considerând că nu i-am răspuns la întrebare (că aș fi evitat răspunsul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
următor, i-a dat absolvența de șapte clase și a promis că va suporta jumătate din cheltuielile necesare ca să poată urma liceul. Cealaltă jumătate s-au legat s-o asigure învățătorii și cei doi preoți din sat, unul ortodox, altul greco-catolic. * Circulara cu nr. 685, din 18 august 1875, când diriginte în Lisa era Ion Pop Reteganul, și pe care am găsit-o citată în aceeași monografie a Lisei, întocmită de "unchiul George", e mai mult decât grăitoare in privința condițiilor
Deșertul pentru totdeauna by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295604_a_296933]
-
în măsură să-i apreciez ascensiunea socială. Intelectualii se bucurau, în acea vreme, în Lisa, de o mare prețuire, iar "unchiul George" reușise o carieră care-l ridicase deasupra tuturor. Învățase la Școala normală de la Blaj, "mica Romă", unde, ca greco-catolic (mama a devenit ortodoxă prin căsătorie), beneficiase, probabil, de unele scutiri de taxe, importante pentru starea materială a bunicului meu. Începuse, apoi, studii teologice, tot pe bază de înlesniri financiare bănuiesc, pe care le-a părăsit, însă, neavând înclinații preoțești
Deșertul pentru totdeauna by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295604_a_296933]
-
adică noi, poporul, suntem ce nu s-a văzut și pomenit, pe urmă (iertată-mi fie alăturarea!) zice Cioran că suntem ca pietrele, pe urmă Nae Ionescu și el grăiește și spune că ortodoxul este român din fire (ontologic) în timp ce greco-catolicul e altfel, adică românaș din îndatorare cetățenească (fenomenologie, ar fi asta de pe urmă). Unul, orice ar face, este român ca pasărea pe creangă, aceasta cântă frumos pentru că ontologic este menită să împodobească muzical cosmosul; chiar fără să vrea, chiar fără
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
mare actor de policier. Multă vreme am socotit otova că ardelenii și bănățenii greco-catolici ar fi aristocrația morală a nației transilvano-bănățene. Că nu e așa ne spun caltaboșii, pălinka și plicul. Ionică este, se zice, nepotul arhiepiscopului Lucian Mureșan al greco-catolicilor: oameni de ispravă, morali, vrednici de prețuire. Așa zicem adesea și nu băgăm de seamă că viața râde de bietele noastre reducționisme. Un caz pilduitor mi l-a spus soacra mea de prin Banat, locuitoare de-o viață într-o
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
4. Era o formă originală de „respect al libertății religioase”, principiu Înscris În Constituție și clamat În toate documentele Partidului Comunist. De altfel, astfel de comasări au loc În epocă și la alte culte, cea mai traumatică fiind suprimarea cultului greco-catolic și unirea lui forțată cu cel ortodox. Unul dintre aspectele cele mai pregnante ale „noii comunități” era controlul permanent al Puterii, cenzura tuturor actelor sale. Astfel, În fiecare comunitate exista un reprezentant al Comitetului Democratic Evreiesc, denumit „responsabilul cu munca
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
normale. Însă acțiunile lor au trebuit să facă față efectelor crizei economice mai mult ca răspunsuri decât ca inițiative proprii. În ceea ce privește atitudinea lor față de Biserică, trebuie menționat faptul că principalii conducători ai partidului erau de confesiuni diferite: Maniu aparținea cultului greco-catolic, iar Mihalache era ortodox. De asemenea, în 1929, sub guvernul național țărănesc, se ratifică Concordatul cu Roma semnat în 1927. Totodată, PNȚ-ul s-a angajat într-o politică de descentralizare, profitând de legitimitatea unui succes bazat pe întrebuințarea unui
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Încă din primele luni de la instalare, guvernul procomunist a operat numeroase arestări în rândurile clerului. În acest context, a fost reținut, chiar din ordinul ministrului Cultelor, cunoscutul călugăr Arsenie Boca de la mănăstirea Sâmbăta. Până în vara anului 1945, numărul preoților (ortodocși, greco-catolici, luterani etc.) arestați și închiși în lagărul de la Caracal a crescut sensibil. Deși eliberați din lagăr în același an, clericii s-au aflat și în continuare pe listele de suspecți, risând în permanență de o nouă arestare. În anul 1948
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
să ceară trecerea averii bisericii respective către biserica ortodoxă și înlăturarea preotului. Adresă, 14.06.1954: „Suntem informați că în comuna C., raionul Lugoj, fostul preot greco-catolic L.S. continuă să facă și în prezent pe preotul, întreținând legături cu foștii greco-catolici/uniți pe care îi cuminică și îi botează pe ascuns. Față de această situație, luați măsuri de intensificarea acțiunii informative asupra susnumitului pentru verificarea celor semnalate și stabilirea concretă a activității acestuia. [...] lt. col. Moiș Aurel cpt. Gado Andrei” Notă informativă, sursa
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
PCR, și-a exprimat rezervele față de modul brutal În care s-a acționat 10. În acest context a fost reținut, chiar din ordinul ministrului Cultelor, cunoscutul călugăr Arsenie Boca de la mănăstirea Sâmbăta 11. Până În vara anului 1945, numărul preoților (ortodocși, greco-catolici, luterani etc.) arestați și Închiși În lagărul de la Caracal a crescut sensibil. Deși eliberați din lagăr În același an, clericii s-au aflat și În continuare pe listele de suspecți, fiind În permanență pândiți de o nouă arestare. După alegerile
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
vila Patriarhiei de la Dragoslavele, la mănăstirea Căldărușani și ulterior la Închisoarea Sighet. Locul ierarhilor a fost luat de ternare. Nunțiatura Apostolică a avut un rol important În constituirea acestor ternare de conducere ale eparhiilor greco-catolice, dar din vara anului 1950 greco-catolicii din clandestinitate nu au mai putut conta pe sprijinul moral și material al Vaticanului, deoarece diplomații Sfântului Scaun au fost implicați Într-un proces de spionaj, fiind siliți să părăsească România la 7 iulie. Nunțiatura a reușit Însă În primii
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
comunistă și aflată sub patronajul Patriarhiei Române, reprezentanții BRU au formulat obiecții serioase asupra metodologiei, mai precis asupra modului de redactare a fișelor. Una din principalele nemulțumiri privea faptul că, pentru a mări „tezaurul de suferință” ortodox În dauna celui greco-catolic, coordonatorul dicționarului a inclus și credincioșii ortodocși martiri, dar i-a uitat pe enoriașii uniți care au pierit În universul concentraționar comunist. BOR, care oricum a dat cel mai mare număr de preoți arestați, nu avea nevoie de o astfel
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
al acestei lucrări ar fi eliminat din textul articolelor privitoare la mărturisitorii greco-catolici chiar și cele mai timide referiri la conivența cu organele de stat, pe linie antiuniată, a unor preoți și ierarhi ortodocși 38. În plus - s-au Întrebat greco-catolicii -, ce ar spune episcopul Iuliu Hossu dacă ar afla că o astfel de operă este pusă sub patronajul unui ierarh care În urmă cu 50 de ani se transformase În mesagerul puterii comuniste când i-a cerut la mănăstirea Ciorogârla
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
mitropolitul Gheuca Leon (c. 1730-1788), din Iași, au valorificat Enciclopedia editată de D. Diderot, prin traducerea unor articole în românește cu "chirilice", și au propagat în graiuri românești idei iluministe occidentale. Lucrări asemănătoare au realizat și unii din confrații lor greco-catolici ardeleni, școliți la Roma. În același spirit, au contribuit la înființarea unor școli în limba română cu același alfabet slavon, la tipărirea de cărți și au ridicat astfel nivelul cultural al românilor din Țara Românească, respectiv din Moldova. Fenomenele de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
bazele civilizațiilor actuale, nu înseamnă că în numele acestei situații să se treacă la regruparea oamenilor ori a statelor. Recensământul din anul 2002 a găsit la noi 4,5% catolici, 3,7% reformați, 86,8% ortodocși, 1,5% penticostali, 1,8 greco-catolici, baptiști și islamici, 0,1% atei și non-religioși. Majoritarii ortodocși nu-i incomodează pe credincioșii altor religii. Situații asemănătoare au și alte țări. A doua observație privește încadrarea României, împreună cu celelalte țări ortodoxe din preajmă (Grecia, Bulgaria, Serbia, Macedonia, Muntenegru
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
demersul Televiziunii Publice de recuperare a discursului religios, direcția analitică de la începuturile discursului religios din TVR avea să aducă doi vectori pe linia discursivității mediatice: multiconfesionalul (pluralism religios) și dialogul (în sensul deschiderii, mai ales în cazul spinoasei relații cu greco-catolicii). Pe parcursul primului an post-comunist a existat o adevărată infuzie de materiale documentare și nu numai, iar cei doi vectori amintiți (multiconfesional și dialog) au condus ulterior către un nou proiect de emisiune, și anume "Confluențe" care, conform lui Radu George
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
unei diplomații interne, a unui intradiscurs cu instituțiile statului. Aceeași problemă o determină pe Lelia Munteanu să așeze cu deliciu, în editorialul său din data de 16 martie 1998, titlul "Crucea și bâta". În esență, factorul declanșator al conflictelor dintre greco-catolici și ortodocși a fost o biserică revendicată de cei dintâi. Factorul istoric nu îl dezvoltăm în prezenta lucrare, ci doar aspectul discursiv al problemei. În respectivul editorial Lelia Munteanu pune foarte bine în evidență așteptările pe care oricine le are
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
oricine le are de la instituțiile religioase. "În România, focul urii s-a aprins de la candela Bisericii. Vineri la Cluj, in timpul Liturghiei Darurilor mai înainte Sfințite, un comando greco-catolic a pătruns în biserica cu hramul Schimbarea la Față"118. Expresia forțată "comando greco-catolic" face ca acest conflict să ia aspectul unei lumi în care nu se vede nicio fărâmă de dumnezeire. Cititorii neobișnuiți cu ideea de cult au generalizat acest conflict la scara religiosului ca atare, neanalizând, cu excepția celor interesați, întregul ansamblu al
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
iarăși cămașa la sorți...". Conflictul pare a se fi încheiat, însă discursul media pe acest subiect va lua variate forme, variați locutori. În același număr al cotidianului Adevărul, un titlu mare anunța că la Cluj ostilitățile au încetat: "Ortodocșii și greco-catolicii se roagă, la câteva străzi distanță, aceluiași Dumnezeu"119. În articolul citat, Răzvan Mitroi consemna: După regretatele evenimente de la Cluj din 13 martie, conducerea Parohiei a decis să cedeze pentru totdeauna lăcașul de cult de pe bulevardul Eroilor (....) Părintele Titus Moldovan
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
cum trebuie"", în Curente și tendințe în jurnalismul contemporan, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2003. Larioenscu, Sanda, "O sărbătoare a calendarului tradițional: Boboteaza", în Adevărul, 6 ianuarie, 1990. Marinescu, Dan, "Triumful credinței", în Jurnalul Național, 9 mai 1999. Mitroi, Răzvan, "Ortodocșii și greco-catolicii se roagă, la câteva străzi distanță aceluiași Dumnezeu", în Adevărul, 16 martie 1998. Munteanu, Lelia, "Crucea și bâta", în Adevărul, 16 martie 2011. Munteanu, Lelia, "Duminica Floriilor", în Adevărul, 8 aprilie 1990. Naclad, Liliana, "Dezorientare și manipulare produsul artistic și
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
10/pr-eugen-tanasescu-directorul-media-al-arhiepiscopiei-tomisului-nu-va-exista-nici-semnul-fiarei-666-nici-antihristul/ 117 "Ofensiva împotriva Bisericii Ortodoxe Române continuă scrisoare deschisă Domnului Președinte Emil Constantinescu", în Adevărul, 19 I, 1998, p. 4. 118 Lelia Munteanu, "Crucea și bâta", în Adevărul, 16 martie 2011, p. 1. 119 Răzvan Mitroi, "Ortodocșii și greco-catolicii se roagă, la câteva străzi distanță aceluiași Dumnezeu", în Adevărul, 16 martie 1998, p. 1. 120 Ibidem, p. 2. 121 Cristian Mihai Chiș, " Mii de preoți și credincioși au mărșăluit ieri în tăcere pe străzile Clujului", în Adevărul, 21 martie
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
circumstanțe, după cum a arătat, de pildă și Keith Hichins 137, începând cu mijlocul secolului al XVIII-lea, țăranul, omul simplu ardelean ortodox, manifesta adeseori sentimente de afinitate identitară mai puternice în raport cu sârbii ortodocși, decât cu românii (de aceeași condiție socială) greco-catolici. Pentru fata Marei, educată în mănăstirea minoriților din Lipova, lucrurile nu vor mai sta deloc la fel. Văduva nu știe ceea ce părintele Munteanu din Sân Miclăuș, prieten al Persidei, rugat de Trică să-i cunune pe cei doi tineri greu
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Îndreptându-se spre Părăul Doamnei unde se afla Mănăstirea din Moglănești. Și aceasta Încă cu trei veacuri În urmă. Ei, țăranii, credincioși din tată-n fiu, veneau aici la rugă și când mănăstirea era a ortodocșilor și când era a greco-catolicilor. Cei care Îi Învrăjbeau erau doar stăpânii vremurilor de atunci. Ei mergeau să se Închine lui Dumnezeu, care este unul singur În trinitatea lui, fie că spunem Sfântul Duh sau Sfântul Spirit. Biserica fiind mică, puțini ajungeau Înăuntru pentru Închinăciune
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]