189 matches
-
în aspirațiile lor la restabilirea cultului iudaic pe Muntele Templului. Marile biserici creștine tradiționale, catolice, ortodoxe, protestante, nu ridică nici un fel de pretenții în legătură cu Muntele Templului. Numele uzual al Muntelui Templului în limba arabă, limba sacră a islamului, este Al Haram ash-Sharif الحرم الشريف. El este al treilea loc sfânt ca importanță pentru islam, după Mecca și Medina. Pelerinajul spre Haram ash Sharif nu este o poruncă obligatorie pentru musulmani. Cuvântul „Haram” cu accentul pe penultimă silabă înseamnă „sanctuar”, „loc inviolabil
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
fel de pretenții în legătură cu Muntele Templului. Numele uzual al Muntelui Templului în limba arabă, limba sacră a islamului, este Al Haram ash-Sharif الحرم الشريف. El este al treilea loc sfânt ca importanță pentru islam, după Mecca și Medina. Pelerinajul spre Haram ash Sharif nu este o poruncă obligatorie pentru musulmani. Cuvântul „Haram” cu accentul pe penultimă silabă înseamnă „sanctuar”, „loc inviolabil”.Mecca și Medina sunt numite uneori „haraman” sau „haramayn”, adică sanctuare sau cele două sanctuare. A existat o polemică in
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
în limba arabă, limba sacră a islamului, este Al Haram ash-Sharif الحرم الشريف. El este al treilea loc sfânt ca importanță pentru islam, după Mecca și Medina. Pelerinajul spre Haram ash Sharif nu este o poruncă obligatorie pentru musulmani. Cuvântul „Haram” cu accentul pe penultimă silabă înseamnă „sanctuar”, „loc inviolabil”.Mecca și Medina sunt numite uneori „haraman” sau „haramayn”, adică sanctuare sau cele două sanctuare. A existat o polemică in islam în legaturî cu statutul de haram al Muntelui Templului și
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
obligatorie pentru musulmani. Cuvântul „Haram” cu accentul pe penultimă silabă înseamnă „sanctuar”, „loc inviolabil”.Mecca și Medina sunt numite uneori „haraman” sau „haramayn”, adică sanctuare sau cele două sanctuare. A existat o polemică in islam în legaturî cu statutul de haram al Muntelui Templului și al Grotei Patriarhilor din Hebron (AL Halil). Învățatul Ibn Taymiya susținea ca unicele locuri sfinte care se pot numi haram sunt Mecca, Medina și poate valea Wadj din Ta'if, dar in nici un fel Iersualimul sau
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
sanctuare sau cele două sanctuare. A existat o polemică in islam în legaturî cu statutul de haram al Muntelui Templului și al Grotei Patriarhilor din Hebron (AL Halil). Învățatul Ibn Taymiya susținea ca unicele locuri sfinte care se pot numi haram sunt Mecca, Medina și poate valea Wadj din Ta'if, dar in nici un fel Iersualimul sau Hebronul. În cele din urmă o formulă de compromis a denumit Ierusalimul, respectiv Muntele Templului, este numit în mod oarecum paradoxal „al treilea dintre
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
până și gândurile sexuale sunt suficiente ca o persoană să fie vinovată de un asemenea păcat. Biserica își încurajează membrii „să-si păzească și controleze gândurile, la fel ca și acțiunile.” În islamul sunit sunt opinii variate asupra masturbării (). Este haram, la fel cu relațiile sexuale extramaritale în jurisprudența Shi'a, care o consideră drept obicei prost care împiedică musulmanii să se concentreze pe salăt. Este de asemenea considerată haram conform imamului sunit Malik. Dar conform celorlalți trei imami este permisă
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
și acțiunile.” În islamul sunit sunt opinii variate asupra masturbării (). Este haram, la fel cu relațiile sexuale extramaritale în jurisprudența Shi'a, care o consideră drept obicei prost care împiedică musulmanii să se concentreze pe salăt. Este de asemenea considerată haram conform imamului sunit Malik. Dar conform celorlalți trei imami este permisă doar ca antidot la adulter. A face baie este obligatoriu după orice emisie de spermă. Învățații islamului nu sunt în general de acord cu masturbarea, cu excepția unor circumstanțe atenuante
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
lucrărilor de restaurare a sanctuarului islamic de pe Muntele Templului inițiate de Înaltul Consiliu Musulman prezidat de muftiul Hadj Amin al Husseini. La festivități au luat numeroase personalități arabe și musulmane, între care și emirul Transiordaniei, Abdallah. Lucrările de restaurare ale Haram ash Sharif, incluzând Moscheea Al Aqsa, Cupola Stâncii și alte edificii auxiliare, s-au aflat în centrul politicii conducerii arabe palestinene de mobilizare a opiniei arabe și islamice în jurul locurilor sfinte musulmane din Ierusalim ca o contrapondere în fața revendicărilor religioase
Tulburările din Palestina din 1929 () [Corola-website/Science/327299_a_328628]
-
cerând abolirea ordinului dat de viceguvernator. Hadj Amin Al Husseini și-a ridicat glasul împotriva pretenției evreilor. El și conducerea arabă palestineană privea acțiunea evreilor ca o încercare de a pune stăpânire pe Muntele Templului unde se află sanctuarul islamic Haram ash Sharif- „Cupola Stâncii” și Moscheea Al-Aqsa. Ei au afirmat cu vehemență că Zidul Plângerii este o parte a Haram ash Sharif și au trecut la acte de provocare împotriva evreilor. După octombrie 1928 și din nou in vara 1929
Tulburările din Palestina din 1929 () [Corola-website/Science/327299_a_328628]
-
arabă palestineană privea acțiunea evreilor ca o încercare de a pune stăpânire pe Muntele Templului unde se află sanctuarul islamic Haram ash Sharif- „Cupola Stâncii” și Moscheea Al-Aqsa. Ei au afirmat cu vehemență că Zidul Plângerii este o parte a Haram ash Sharif și au trecut la acte de provocare împotriva evreilor. După octombrie 1928 și din nou in vara 1929 din ordinul muftiului Amin Al Husseini,musulmanii, au procedat, cu aprobarea puterii mandatare, la lucrări de construcții în apropierea Zidului
Tulburările din Palestina din 1929 () [Corola-website/Science/327299_a_328628]
-
protest care a degenerat în violențe. În cele din urmă guvernul mandatar a confirmat proprietatea arabă musulmană asupra uliței din fața Zidului Plângerii, dar și dreptul evreilor de a se ruga în acel loc. În august 1929, la capătul rugăciunilor în Haram ash Sharif muftiul Amin Al Husseini s-a adresat mulțimii printr-o predică în care a susținut că „Oricine va omorî evrei, și-a asigurat un loc în lumea de apoi”. La 15 august 1929, cu ocazia postului de Tisha
Tulburările din Palestina din 1929 () [Corola-website/Science/327299_a_328628]
-
societate și în cadrul familiei. Însă acest incident nu i-a oprit pe artiști să continue în demersul lor, deoarece, după cum afirmă actorul Faisal Abu Al-Heija: ""Cel mai important este să înțelegem că nu e ușor pentru oameni. Există latura religioasă Haram, apoi vin regulile tradiționale conform cărora fetele nu au voie să joace. Și apoi mai sunt și cei care au crezut ca teatrul va fi pro-Israel. E adevărat că la început au existat tensiuni și mulți au încercat să le
Teatrul Libertății (Freedom Theatre) () [Corola-website/Science/330751_a_332080]
-
În Indonezia, țară majoritar musulmană, carnea de câine este consumată doar de grupul etnic minhasa care este creștin. Carnea de câine este dedicată sărbătorilor precum nunți sau bucate de Crăciun. Carnea de câine este interzisă în comunitățile musulmane, fiind considerată haram.
Carne de câine () [Corola-website/Science/330792_a_332121]
-
Halal (arabă: حلال "ḥalăl", turcă ) este termenul coranic care înseamnă „permis”, „legal” din punct de vedere religios. Acest termen este opus celui de haram ( حرم ḥaram, حرام ḥarăm) care înseamnă „interzis”, „nepermis” sau „ilegal”. Înainte de apariția islamului, oamenii erau depărtați de la calea adevărului și confuzi, neștiind să deosebească lucrurile de cele . Așadar, aceștia permiteau existența în viețile lor a lucrurilor impure și dăunătoare, respingându
Halal și haram în islam () [Corola-website/Science/329085_a_330414]
-
cealaltă extremă se afla filozofia mazdak a Persiei, care oferea libertate deplină oamenilor și le permitea să aibă orice își doreau și orice le făcea plăcere. Atunci când a apărut islamul, a fost răspândită confuzia și devierile în privința lucrurilor halal și haram. Una din împlinirile inițiale ale islamului a fost aceea de a stabili anumite principii și măsuri legale pentru a rectifica situația existentă. Aceste principii au devenit criteriile de determinare pe baza cărora s-au stabilit lucrurile halal și haram. Următoarele
Halal și haram în islam () [Corola-website/Science/329085_a_330414]
-
și haram. Una din împlinirile inițiale ale islamului a fost aceea de a stabili anumite principii și măsuri legale pentru a rectifica situația existentă. Aceste principii au devenit criteriile de determinare pe baza cărora s-au stabilit lucrurile halal și haram. Următoarele produse fac parte din categoria lucrurilor halal: laptele(de vaci, oi, cămile sau capre), mierea, peștele, plantele care nu intoxică, legumele proaspete sau înghețate, fructele proaspete sau uscate, nucile(alunele, nucile de caju, alunele de pădure) și grânele(grâul
Halal și haram în islam () [Corola-website/Science/329085_a_330414]
-
fara a fi sacrificate, nu pot fi mâncate. Cel care sacrifică un animal trebuie să fie un bărbat musulman matur în timp ce spune (În numele lui Allah). Animalul trebuie să fie mort înainte de a fi jupuit de piele. Un produs este considerat haram dacă intră în contact cu sau conține orice dintre următoarele: Cuvântul , tradus ca „băuturi alcoolice” se referă la orice băutură alcoolică ce intoxică corpul. Orice băutură alcoolică este haram. Muhammad, Mesagerul lui Allah, a spus, conform lui că sub orice
Halal și haram în islam () [Corola-website/Science/329085_a_330414]
-
mort înainte de a fi jupuit de piele. Un produs este considerat haram dacă intră în contact cu sau conține orice dintre următoarele: Cuvântul , tradus ca „băuturi alcoolice” se referă la orice băutură alcoolică ce intoxică corpul. Orice băutură alcoolică este haram. Muhammad, Mesagerul lui Allah, a spus, conform lui că sub orice formă sau nume ar fi, orice lucru care îmbată este khamr și așadar interzis: „"Orice băutură alcoolică este khamr și orice lucru khamr este și haram"”. Muhammad a interzis
Halal și haram în islam () [Corola-website/Science/329085_a_330414]
-
băutură alcoolică este haram. Muhammad, Mesagerul lui Allah, a spus, conform lui că sub orice formă sau nume ar fi, orice lucru care îmbată este khamr și așadar interzis: „"Orice băutură alcoolică este khamr și orice lucru khamr este și haram"”. Muhammad a interzis orice fel de comerț cu alcool, chiar și cu non-musulmanii. Din punct de vedere islamic, îmbrăcămintea are două scopuri: acela de a acoperi corpul și de a înfrumuseța. Allah a oferit umanității veșmintele drept binecuvântare: „"O, fii
Halal și haram în islam () [Corola-website/Science/329085_a_330414]
-
în conformitate cu Șaria, au dispărut din societățile musulmane. Spre deosebire de "hijab", nu se află în rândul obiceiurilor asupra cărora insistă musulmanii de astăzi. Protejarea familiei patriarhale și a simbolismului pe care îl deține virtutea feminină este puternic înrădăcinată în semantica islamului: cuvântul "haram" (sacru, interzis, tabu) are aceeași rădăcină ca și "harim" - partea de locuință rezervată femeilor - și "mahram" - grupul de rude cu care relațiile sexuale ale unei femei sunt interzise prin lege și cu care ea este liberă să se întovărășească. În
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
justificarea acestora de a se fi bazat, în decizia lor, pe inițiativa a doi mufti și a conducătorului comunității islamice nu are neapărat o bază reală. Acesta (conducătorul comunității islamice) a emis o fatwa (opinie legală), certificând că nu este haram (interzis de religie) ca o femeie să-și arate fața. Opt zile mai târziu, parlamentul a aprobat o lege ce interzicea acoperirea feței. Acest lucru a obligat liderii comunității islamice să justifice ridicarea vălului și să se alăture, într-un
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
și musulmanii, desi ei au înregistrat, de asemenea, alte denumiri de luna utilizate de către arabii păgâni. Tradiția islamică este unanimă în atestarea faptului că arabii de Tihamah, Hejaz și Najd distingeau între două tipuri de luni, permise ( halal) și interzise (haram). Lunile interzise au fost în număr de patru, timp în care luptă este interzisă, acestea fiind rajab și trei luni din jurul sezonul de pelerinaj,dhū al-qaʿda, dhū al-hijja și muharram. Informații despre lunile interzise se găsesc, de asemenea, în scrierile
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
spre vârful piramidei politice palestiniene a fost desăvârșită prin alegerea sa, cu sprijinul britanicilor, ca președinte al Consiliului Suprem Islamic. Consiliul a recrutat resurse din întreaga lume arabă și musulmană pentru lucrări de renovare ale sanctuarului islamic de pe Muntele Templului - Haram ash-Sharif, care include Moscheea Al Aqsa și Cupola Stâncii. Cu solduri ce i-au rămas, al-Husseini a construit în anul 1929 Hotelul „Palace” de pe strada Mamilla, astăzi strada Agron din Ierusalim. Pentru constructia hotelului el l-a angajat pe antreprenorul
Amin al-Husseini () [Corola-website/Science/335014_a_336343]
-
cu cântece, dansuri de derviși, adepți ai sufismului, acompaniate de tobe și fluiere. Ajunși la Ierusalim se adunau cu toții grupuri-grupuri, după locul lor de obârșie. Numărul pelerinilor ajungea la câteva mii. Vineri dimineața mulțimea se reunea pe esplanada Muntelui Templului - Haram ash-Sharif, pentru rugăciunile de dimineață. De acolo pelerinii porneau la drum, o parte pe jos, iar alții pe cai, uneori și cu automobile și camioane. După sosire pelerinii ridicau tabere în jurul sanctuarului și își petreceau vremea in ceremonii religioase, dansuri
Sărbătoarea lui Nabi Musa () [Corola-website/Science/335167_a_336496]
-
uneori de incitarea sentimentelor anticreștine , au căutat în cele din urmă să asigure o desfășurare controlată și în ordine a festivităților La începutul secolului al XX-lea, sub domnia sultanului Abdul Hamid al II-lea, procesiunea pornea de pe Muntele Templului - Haram ash-Sharif din Ierusalim, în prezența guvernatorului otoman, a muftiului Ierusalimului si a notabililor. Ea era însoțită de stindarduri distinctive ale sărbătorii care erau păstrate pentru ocazie de câteva familii: două steaguri ale familiei Qutb, două ale profetului Dawud (David) păstrate
Sărbătoarea lui Nabi Musa () [Corola-website/Science/335167_a_336496]