2,559 matches
-
anii de studenție, dar și mai târziu, până azi, eu am citit cu cea mai mare atenție, cu un interes mereu sporit, revistele teologice ale tatei, respectiv studiile de dogmatică, liturgică, patrologie, muzicologie psaltică, apologetică, eclesiologie, morală creștină, bizantinologie și hermeneutică biblică, pe care acestea le conțineau. Datorită ținutei lor speculative, aceste studii m-au ajutat să mă apropii de lucrările lui Hegel. F. P.: Ce sentimente v-au trezit scrierile lui Hegel? M. D.: Am fost uluit să descopăr că
„FENOMENOLOGIA EPICĂ A SPIRITULUI ROMÂNESC ESTE O CREAŢIE NECESARĂ” [Corola-blog/BlogPost/92567_a_93859]
-
au caracter inițiatic. Pe lângă fascinația pe care au exercitat-o asupra mea studiile din revistele teologice primite de la tata și lucrările lui Fichte și Hegel, la care sunt dator să mai adaug pe cele ale lui Schleiermacher, teoreticianul modern al hermeneuticii, „noul Origen”, cum i s-a spus, trebuie să mai amintesc aici sugestiile oferite de teatrul medieval, în care noțiuni abstracte precum Frumusețea, Binele, Păcatul, Bucuria, Mila, Avariția, Ura, Viața, Salvarea și multe altele apăreau ca personaje în așa numitele
„FENOMENOLOGIA EPICĂ A SPIRITULUI ROMÂNESC ESTE O CREAŢIE NECESARĂ” [Corola-blog/BlogPost/92567_a_93859]
-
breslă “dascăl de Eminescu”, al cărui model este strălucitul eminescolog Theodor Codreanu, este - nici nu se putea altfel! - chiar eminescianismul care îl definește. Petruș Andrei este eminescolog nu doar pentru că studiază opera poetului nepereche - să nu uităm să citim capitolul “Hermeneutica eminesciana” la pagina 61 - ci pentru că simte și gândește “eminește” - vă rog să îmi permiteți să vă fac părtași la încercarea mea de a introduce acest termen, asociat cu omul potrivit. Poetul se închină “dragului emin” de la primul susur de
ECOURI PE GOLGOTA DINTRE INIMĂ ŞI GÂND de GABRIELA ANA BALAN în ediţia nr. 1742 din 08 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/381806_a_383135]
-
observa și înțelege lumea înconjurătoare De aceea, le propun un curs de naratologie pe înțelesul lor, pentru că nu trebuie să fii la facultate ca să îi înțelegi pe Todorov, Propp sau Levy-Strauss. Nu vor lipsi din acest curs primele noțiuni de hermeneutica și lingvistică. Le propun copiilor un atelier de experiențe narative, departe de calculator, tabletă, telefon și televizor, derulat într-un spațiu al cărților și poveștilor, savurând câte o ceașcă de ceai.” Despre laborator Laboratorul își propune să completeze cu narațiunea
Laborator de scriere creativa-Naratologie pe intelesul copiilor [Corola-blog/BlogPost/98952_a_100244]
-
înțelesul tuturor. în plus, vom analiza picturi, bucăți muzicale, secvențe coregrafice, benzi desenate, fotografii, într-un efort de interpretare care să stimuleze imaginația copiiilor și să le ofere noi teme de gândire și de inspirație. Primele noțiuni de lingvistică și hermeneutica pe înțelesul copiilor. Vom scrie apoi povestiri individuale, alegând în cunoștință de cauză tipul de narațiune, si le vom discuta între noi. La finalul laboratorului, vom adună povestirile într-o carte virtuală, pe Liternet.ro, și vom porni către cititorii
Laborator de scriere creativa-Naratologie pe intelesul copiilor [Corola-blog/BlogPost/98952_a_100244]
-
cât să ajungem la Tine. Și, lângă Tine, să ne întâlnim toți cei care am fost odată împreună. Fă Tu ca să fim împreună în toate lumile Tale. Amin!”. Citând in extenso aceste finaluri de capitole, am reconstruit - după bineștiuta metodă hermeneutică a marelui critic și istoric literar Al. Piru - vectorii universului epic ai romanului ,, Taina, început de poveste...” scris de Doamna Cristina Mihaela Barbu. Numărul total al personajelor ...persoane fizice este de vreo 30, dintre care aproximativ un sfert au roluri
Cristina Mihaela BARBU sau… TAINA tainelor tăinuite în Poveste [Corola-blog/BlogPost/93938_a_95230]
-
aflăm pe nisipuri mișcătoare’’, apoi tranșează, cu o piruetă de floretist experimentat: Există un moment Fănuș Neagu, de mare originalitate, care îl individualizează în structura povestirii naționale’’. Adept, în bună măsură, al criticii totale (nemărturisită, însă), dar, cu osebire, al hermeneuticii de tip tematist (tematism riguros aplicat, fără nici un fel de excese) -, Viorel Coman probează, în doctoralul său studiu monografic Fănuș Neagu. Povestirile magice, rigoare metodologică, abilitate în relevarea tehnicilor interioare ale capodoperelor analizate, fler în diagnosticarea resorturilor intime ale acestora
DAN LUPESCU despre… FĂNUŞ NEAGU – Povestirile magice , de Viorel COMAN [Corola-blog/BlogPost/94141_a_95433]
-
de mare finețe, pune în operă o maieutică proprie, desfăcând vălurile Mayei, arătându-ne, pentru o clipită, fermecatele-i secrete, pentru ca, imediat, să lege, să relege și mai tainic vălurile, valurile... Analizând în profunzime povestirile lui Fănuș Neagu, practicând o hermeneutică integratoare, a adâncurilor, a esențelor tari și a seraficelor alcooluri -, Viorel Coman ucide, în aparență, capodoperele fănușiene, pentru a le moși instantaneu nașterea într-o zare cu mult mai plină de viață, întru eternitate, și în conexiune cu opere similare
DAN LUPESCU despre… FĂNUŞ NEAGU – Povestirile magice , de Viorel COMAN [Corola-blog/BlogPost/94141_a_95433]
-
Acasa > Manuscris > Cugetari > SECERA ȘI CIOCANUL Autor: Ioan Ciorca Publicat în: Ediția nr. 1716 din 12 septembrie 2015 Toate Articolele Autorului SECERA ȘI CIOCANUL Azi, la peste de două decenii de la așa-zisa „revoluție” din decembrie 1989, încerc să descifrez hermeneutica anilor care s-au scurs. Nu intenționez a face o amplă analiză, ci doar - prin prisma cetățeanului obișnuit - să dau „glas” câtorva gânduri care nu-mi dau tihnă. Văd tot mai mulți semeni de-ai mei, tineri și vârstnici, asumându
SECERA ŞI CIOCANUL de IOAN CIORCA în ediţia nr. 1716 din 12 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378231_a_379560]
-
la nivel ,,factic’’, nicidecum ca o idee pură, ruptă de temporalitatea sa istorică, smulsă din lumea care-i este constitutivă. Prin ,,facticitate’’, Heidegger înțelegea viața ca desfășurare în proximitatea unei situări istorice, în lumea imediată. Și tot el, prin sintagma ,,hermeneutica facticității’’, exprima tranșant termenii în care înțelegea să se plaseze la antipodul oricărei ,,fenomenologii pure a conștiinței’’. Peste timp, Mariana Didu îi dă o replică neașteptată, asmuțind ,,câinii conștiinței dureroase’’. Sunetul de o diafanitate celestă din ,,Cântarea cântărilor’’ îl regăsim
,,Poemele fiinţei’’ de Mariana DIDU [Corola-blog/BlogPost/93548_a_94840]
-
istoriei artei ca, în rând cu antropologia simbolică, etnografia și filosofia culturii, să poziționeze simbolizarea prin materii sau, cum propunem de aproape trei decenii, simbolismul hylesic, între marile curente artistice ale veacului XX. O nouă metodă în critica de artă, hermeneutica endogenă, rod al unui sfert de veac de cercetări efectuate în cadrul Institutului de Antropologie Francisc Rainer al Academiei Române, vine să deschidă acces spre studiul intensiv de morfologie și de sintaxă al limbajelor abstracte în sculptura modernă și contemporană, spre explicitarea
VALORI ȚĂRĂNEȘTI ÎN SCULPTURA BRÂNCUȘIANĂ [Corola-blog/BlogPost/93200_a_94492]
-
de veac de cercetări efectuate în cadrul Institutului de Antropologie Francisc Rainer al Academiei Române, vine să deschidă acces spre studiul intensiv de morfologie și de sintaxă al limbajelor abstracte în sculptura modernă și contemporană, spre explicitarea enunțurilor încifrate în forma plastică. Hermeneutica endogenă a sculpturii abstracte urmărește reconstrucția mesajului subiacent creației unui artist prin cercetări intensive ale principiilor și mijloacelor de expresie specifice operei studiate, creației per se. Prelegerea se dorește a semnala miza unor evaluări ale patrimoniului românesc și universal de
VALORI ȚĂRĂNEȘTI ÎN SCULPTURA BRÂNCUȘIANĂ [Corola-blog/BlogPost/93200_a_94492]
-
mesajului subiacent creației unui artist prin cercetări intensive ale principiilor și mijloacelor de expresie specifice operei studiate, creației per se. Prelegerea se dorește a semnala miza unor evaluări ale patrimoniului românesc și universal de sculptură abstractă realizate prin recurs la hermeneutica endogenă.
VALORI ȚĂRĂNEȘTI ÎN SCULPTURA BRÂNCUȘIANĂ [Corola-blog/BlogPost/93200_a_94492]
-
universului autofictiv pe care îl pune în lumină creația lui Gabriel Chifu." (p. 224). La Mariana Marin: "Scrutarea intimității revelează deopotrivă caracterul ineluctabil al acesteia, dar și dedublarea, multiplicarea eului" (p. 254). La un moment dat, Dan Cristea amendează "monotonia hermeneutică" a lui Freud, contrapunând-o "oneirologiei" lui Jung. Se întâmplă să fiu de aceeași părere. Dar previzibile, monotone hermeneutic sunt și multe dintre textele grupate aici, sub un titlu, Poezia vie, care ne promitea totuși altceva.
Eul care tot scrie by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/8575_a_9900]
-
niciodată, demonstrațiile au o gradație detectivistica, referințele culturale și limbajul foarte nuanțat țin permanent treaza atenția cititorului. Reflecții filologice de I. Funeriu este o carte scrisă cu inteligență și hâr, plină de învățăminte chiar și pentru cei deloc preocupați de hermeneutica editării sau de analiză prozodica a textului poetic.
Cu tunul după muște? by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/8402_a_9727]
-
nu pe ideologic. Am rămas călinescian, cu modificările de paradigmă inerente survenite în urma acumulării experienței exegetice. În plus, sunt conducător de doctorate și trebuie să fiu la curent cu noile concepte, cu tot ce se întâmplă în critica literară, în hermeneutică și în discursul postmodern. - Revenind în contemporaneitate, v-aș ruga să vorbiți despre cel mai recent proiect exegetic în care sunteți angajat. - Pregătesc o nouă ediție, completată și actualizată până în 2008 a Istoriei deschise a literaturii române din Basarabia, care
Mihai Cimpoi:,,Bătălia pentru limba română a fost una de fiecare zi" by Ioana Revnic () [Corola-journal/Journalistic/8014_a_9339]
-
întoarcere în timp, sentimentul de nostalgie cu recuperarea ceremonialurilor și sensibilității unor lumi dispărute. Cealaltă dificultate vine din faptul că proza lui Eliade este una cu cheie, nu poți rămâne la suprafața evenimentelor, există peste tot indicii care solicită o hermeneutică adecvată, mai mult decât atât, chiar acest exercițiu hermeneutic este pus în scenă și peste el se suprapun diferite scenarii inițiatice. Spre deosebire de Dan Brown cu Codul lui Da Vinci sau Îngeri și demoni, cele două gadgeturi gata făcute pentru un
Visul chimeric al tinereții eterne by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/6979_a_8304]
-
Merwin, Charles Wright ori Primo Levi. Cu aceste două antologii la subraț, am început să flirtez cu nesăbuitul gînd că ar exista o infimă șansă de a putea traduce poezie nefiind neapărat poet, ceea ce contrazice o bună parte a tradiției hermeneuticii traductologice dintre Babel (Steiner) și Tel Aviv (Toury), precum și sentimentul lăuntric al multor poeți. Le mulțumesc, așadar, celor antologați că mi-au încredințat, temerar, cuvintele lor. Cine a făcut selecția celor 20 de poeți (Ileana Mălăncioiu, Ion Pop, Ana Blandiana
Cătălina Iliescu-Gheorghiu: „O antologie nu e o enciclopedie“ by Simona Sora și Claudiu Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/2860_a_4185]
-
-o în Pasajul Universității, căci în vara lui ’89 evita facultatea din motive politice) și tot împreună am abandonat- o, cu numai două luni înainte de susținere. De ce? Văzuserăm filmul Carmen, versiunea flamenco a mitului, așa că am scris o lucrare de hermeneutică; am descoperit că există ceva numit intertextualitate - nu că sintaxa n-ar fi fost pasionantă, dar metamorfoza lui Mérimée în Bizet și apoi în Saura era mult mai șarmantă. Plecarea Cristinei, cu aceeași discreție cu care ne-a iubit pe
Cătălina Iliescu-Gheorghiu: „O antologie nu e o enciclopedie“ by Simona Sora și Claudiu Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/2860_a_4185]
-
într-o singură propoziție, Andrei Oișteanu, în amintita prefață: „În 1979, de la editură mi s-a spus confidențial că «cei de sus» urmează să «deblocheze» publicarea a două cărți «cu probleme», cu tematică învecinată: pe cea a lui Adrian Marino (Hermeneutica lui Mircea Eliade) și pe a mea. Într-adevăr, ambele volume au apărut simultan, la începutul anului 1980. Ceea ce face din mine un fel de scriitor «optzecist»” (p. 8). Evident, nu neapărat vârsta sau studiile universitare, nefilologice, îl fac să
Doi eseiști, la începuturile lor by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/4303_a_5628]
-
a nu mai suferi atât, apare o nouă boală: pluralitatea. Lui Botta îi e teamă de Unul: Ne naștem mulțime și murim unul. Da, încep să mă reculeg, încep să fiu Unul, încep să mor... (Terra incognita) Putem încerca o hermeneutică a numerelor în spiritul poetului. Numărul 1 pare a fi numărul sinelui golit de orice virtualitate, al eului nemascat. Pe de altă parte, este numărul apariției în scenă, nesusținut de nimeni și de nimic. E nevoie de un curaj nebun
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
1940, p.188-212). La rândul său, Charles Baudelaire cerea ca exegeza în materie de pictură să fie "o plimbare filozofică printre tablouri". Extrapolând această idee, o plimbare filozofică deschisă emoțional către sensurile cosmice ale existenței umane trebuie să fie și hermeneutica apropierea de creațiile literaturii sau ale muzicii aflate în zonele eterate ale spiritului. Opera de artă ideală trebuie să inducă atât sentimentul finitului cât și al infinitului. Pe de o parte, sentimentul certitudinii existențiale prin certitudinea formei perfecte, a tiparului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
nu mă întrebați către ce!). Progresul poate fi gândit ca tendință de a împlini toate posibilitățile omului de-a fi. Ce ne scapă atunci când idolatrizăm progresul e că aceste posibilități includ și ceea ce obișnuim să considerăm a fi răul. În Hermeneutica subiectului M. Foucault amintește (p. 20) sensurile verbului therapeuein (cunoscut nouă sub forma terapeutică sau terapie): îngrijiri medicale (autorul pune accentul pe îngrijirea sufletului), serviciul pe care un servitor îl face stăpânului dar și serviciul de cult al unei divinități
Din alchimia unei existenţe. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1406_a_2648]
-
proprii spre care trimit semne numai de noi știute. Când simți că "acum este timpul" și "acesta sunt tot" trăiești deja în vecinătatea limitelor proprii, ceea ce dă seama de o umplere a existenței. Interesantă următoarea observație a lui M. Foucault (Hermeneutica subiectului): în antichitate subiectul putea ajunge la adevăr printr-o transformare de sine, în timp ce modernitatea consideră că subiectul este totdeauna luminat de adevăr, el fiind baza deciziilor sale etice. Altfel spus, în antichitate transformarea de sine survine înainte de cunoaștere, ca
Din alchimia unei existenţe. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1406_a_2648]
-
118. Cultura înseamnă tradițiile, valorile, credințele și rutinele consacrate; este un sistem de simboluri și semnificații. Adesea, cultura intervine în formularea premiselor deciziilor, în comportamentele și acțiunile managerilor și lucrătorilor 119. Indivizii personalul unei companii supun unui proces continuu de hermeneutică evenimentele organizaționale, generează semnificații, comportamente dintr-un melanj al presupunerilor și așteptărilor proprii cu cele organizaționale. Indiferent de statut, ei contribuie la crearea și transformarea culturii orga-nizaționale120. Aceste dimensiuni interne suferă modificări în funcție de cei trei factori externi de influență societatea
Brandingul de angajator by Mihaela Alexandra Ionescu [Corola-publishinghouse/Administrative/900_a_2408]