268 matches
-
Tipler nu este de acord, dar nici noi nu suntem de acord cu el. Viitorul va hotărî cine are dreptate. 5.2. KYBALIONUL " Bazele înțelepciunii sunt pecetluite, dar nu și pentru auzul Înțelegerii." Kybalionul reprezintă un manual clasic, practic-educativ, de hermetică ce se preda în Alexandria primelor secole creștine. Publicat pentru prima oară în 1908, el a devenit o carte ezoterică clasică ce ne învață să aplicăm principiile hermetice. La început, aceste principii se transmiteau pe cale orală și în secret. Apoi
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
nu și pentru auzul Înțelegerii." Kybalionul reprezintă un manual clasic, practic-educativ, de hermetică ce se preda în Alexandria primelor secole creștine. Publicat pentru prima oară în 1908, el a devenit o carte ezoterică clasică ce ne învață să aplicăm principiile hermetice. La început, aceste principii se transmiteau pe cale orală și în secret. Apoi ele au fost încorporate în mistica ebraică și în sistemele gnostice. Astăzi, mulți oameni au acces la aceste învățături. Ei înțeleg că gîndurile creează realitate. Ei bine, Kybalionul
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
aceste învățături. Ei înțeleg că gîndurile creează realitate. Ei bine, Kybalionul ne învață cum să ne controlăm și să ne concentrăm gîndurile, astfel încît materializările să se producă la cel mai înalt nivel. El reprezintă o distilare superbă a învățăturii hermetice. S-a spus că pînă și ținerea prin apropiere a Kybalionului ar aduce beneficii uriașe. Energia sa este magie pură. Se spune că atunci cînd discipolul e pregătit, maestrul apare. Iar cînd apar pașii maestrului, urechile și inimile se deschid
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
este Totul. Totul este minte, adică inteligență, înțelepciune și creativitate infinite și infailibile. Trăim în cadrul acestei Minți omniprezente, iar Mintea noastră adevărată nu e decît o extensie și o creație a Minții Divine; 2. Principiul corespondenței, concentrat în celebra formulă hermetică "Cum e sus, asemeni e și jos; cum e jos asemeni e și sus". Hermetiștii împart lumea în trei planuri: fizic, mental și spiritual, fiecare evoluînd potrivit acelorași legi. Deci, dacă vom înțelege legile ce guvernează unul dintre planuri, le
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
Principiile Adevărului; acela care le cunoaște, deslușit, posedă Cheia Magică în fața cărei atingeri toate Porțile Templului se deschid" (Kybalionul) 5.3. PRINCIPIILE HERMETISMULUI " Tot se află în Totul și Totul se află în Tot" (Hermes Trismegistos) Adevărata alchimie, adevărata transmutare hermetică este o artă mentală. La fel ca și metalele, mintea poate fi transmutată de la o stare la alta, de la un grad la altul, de la un stadiu la altul, de la un pol la altul, de la o vibrație la alta. Realitatea fundamentală
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
totul se transformă. De ce să nu profităm și să influențăm transformările așa cum dorim? Lucrurile evoluează unele din altele, ca o curgere neîncetată, atît în interiorul, cît și în exteriorul nostru. Totul pleacă de la o Forță de bază, sau Sursă, pe care hermeticii o numesc Totul. Natura interioară a Totului nu poate fi cunoscută. Dar mărturia rațiunii trebuie primită cu deschidere și respect. Numai Totul (Dumnezeu) își poate înțelege natura și ființa. Dar manifestarea Totu-lui sau Creația Sa pot fi cunoscute. Adevărul fundamental
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
fi cunoscută. Dar mărturia rațiunii trebuie primită cu deschidere și respect. Numai Totul (Dumnezeu) își poate înțelege natura și ființa. Dar manifestarea Totu-lui sau Creația Sa pot fi cunoscute. Adevărul fundamental sau Realitatea supremă nu pot fi nici măcar numite, însă hermeticii îl numesc Între-gul. El este tot ce este. "Eu sunt ceea ce sunt". Nimic nu poate exista în afara Întregului. El este infinit sau etern, imuabil. Totul este "Minte Vie Infinită", pe care o numim "Spirit", o numim Dumnezeu... 5.4. CEL
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
de jos la cele mai înalte. "Ce este dedesubt e la fel cu ce este deasupra, iar ce este deasupra e la fel cu ce este dedesubt, pentru a împlini miracolul unui singur lucru" (Tabula Smaragdina). Aceasta este esența filosofiei hermetice. Sfîntul Augustin se referă la Hermes, fă-cînd referire la Definițiile lui Asclepios, singura lucrare care se găsea pe atunci în traducere latină. Alți autori din epocă menționează și Divinul Poimandres. Dar filosofia lui Hermes Trismegistul a ajuns să fie mai
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
înțelegerii. Pe piatra de la Rosetta, el este numit "Cel de două ori mare". Însă, potrivit Tabulei Smaragdina (Editura Herald, București, 2007, p. 22), el este numit "Cel de trei ori mare", deținînd trei părți ale filosofiei lumii întregi. Bijuteria scrierilor hermetice o repre-zintă Tabula Smaragdina sau Tabla de Smarald, care a apărut pentru prima dată în Occident în 1140, fiind tradusă din arabă în latină de către Johannes Hispalensis. Unii autori indică drept sursă de proveniență a textului Siria, alții... China. Majoritatea
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
ale mai cunoscuților kabbaliști Albert cel Mare și Raimundus Lullus, menționa-te în ediția românească. Nu ne rămîne decît să felicităm Editura Herald, Colecția Quinta Essentia, pentru inițiati-va de a ne fi adus în față două texte fundamen-tale din opera hermetică, care cunoaște astăzi un proces de redescoperire și recuperare, relevîndu-se drept una dintre cele mai profunde filosofii mistice din istoria umanității, cu înrîuriri profunde asupra operelor Renașterii europene și asupra întregii epoci moderne. 5.5. TĂRÎMUL CELOR TREI AMIN Așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
ebr. a despărți (badal) din versetul „și a despărțit Dumnezeu lumina de întuneric” (Gen., 1, 4) se mai traduce și prin ‘a sluji’. O servitute care implică nu doar somma luce preamărită de Dante și explicată astfel de o glosă hermetică: „lumina aceea sunt eu, mintea, dumnezeul tău” (lumen illud ego sum mens, deus tuus)3, dar și pe nenumita și inefabila umbră, emoția, misterul de la care începe metafizica și care a fertilizat mereu tărâmul ideilor. În numele acestui mister ontologic, filosofia
Originile oculte ale fanteziei by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3428_a_4753]
-
pentru cei care susțin existența și prezența câmpului bioenergoinformational în corpul uman, chiar la câteva zile după moarte. Totodată un al subiect abordat a fost cel al ”greutății” sufletului. În cazul în care, o ființă vie moare într-un sistem hermetic care nu permite evaporare se observă pierderea bruscă a greutății. Părarea unor oameni de știință este că pierderea reprezintă "greutatea" sufletului care părăsește corpul în clipa morții.
Un om reușește să ridice un cadavru cu forța bioenergiei - VIDEO () [Corola-journal/Journalistic/68550_a_69875]
-
Sorin Lavric Sunt oameni la care pasiunea pentru mister ia forma interesului pentru alchimie, atracția pentru gîndirea hermetică neavînd nimic rău în sine: o preocupare insolită cu esențele subtile ale lumii, hrănită de satisfacția că te afli pe „teren secret“. În fond, în apetența pentru detalii oculte se ascunde dorința de a fugi de platitudinea vieții, și în
Simboluri în firidă by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5793_a_7118]
-
apărut și, în acest gol de fermenți ideatici, înflorește tiparul ezoteric. Povestit în racursi, conținutul tomului este următorul: conceptul de spațiu, moștenit de occidentali de la dialogul Timaios al lui Platon și de la Fizica lui Aristotel, a suferit sub influența filozofiei hermetice o intensă modificare: și-a pierdut virtuțile abstracte și a devenit o prezență concretă, fără de care omul n-ar fi putut să fie gîndit ca mijlocitor între lume și divinitate. Pentru alchimiști, omul e răspîntia dintre elementul divin, suprasensibil, și
Simboluri în firidă by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5793_a_7118]
-
deasupra îi cată peste umăr .../ Bănuitor scrutează al șirurilor număr/ Și vede că în vreme ce-și mișcă-a lui pendulă,/ Treptat și capitalul sporește cu o nulă .../ Surâde sus, pe rafturi, o gamă colorată/ De sticle-n care doarme, hermetic astupată,/ Facticea veselie așa de scump plătită .../ Supt orice etichetă pândește o ispită .../ De fum păliteatârnă afișele din cuie,/ De sus, lămpile-aruncă lumina lor verzuie,/ Pe-oglinzile murdare, făcând să repercute/ La infinit macabrul acestei scene mute ...”. Caleidoscopul a fost
Profesori și poeți by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/3226_a_4551]
-
la o schimbare completă de dicționar, la recodificarea tuturor cuvintelor și întâmplărilor, pe o nouă viziune despre speranță, despre suflet și despre Dumnezeu. O mare izbândă literară și o combinație foarte rară în istoria poeziei, să fii, în același timp, hermetic și sentimental, profetic și firesc autentic și ludic, profund și cu haz. Aceste jucării interpretabile, care solicită o lectură de tip exegetic, funcționează ca niște sonde către structurile de adâncime ale limbajului, receptacole ale înțelepciunii speciei, care, de când se știe
Poveste fără sfârșit by Sorina Sorescu () [Corola-journal/Journalistic/16540_a_17865]
-
Călinescu nu fusese. Gestul e reparatoriu și polemic. Inutil să mai amintesc că în Istoria din 1941 Goga căpăta, halucinant, statutul de poet pur, desprins de orice determinare contingentă. ("}ara pe care o înfățișează această poezie are un vădit aer hermetic. E un Purgatoriu în care se petrec evenimente procesionale, în care lumea jelește misterios împinsă de o putere nerevelabilă, cu sentimentul unei catastrofe universale. De ce cresc aici numai fluturi și câmpii sunt de o inutilă mătase ? De ce tot norodul cântă
Câteva metode (III) by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7448_a_8773]
-
care numele getului e pomenit alături de legendarii întemeietori ai misterelor antice: Orpheus, fondatorul misterelor orfice, si Eumolpus, întemeietorul misterelor eleusine. Poemul prefațează ediția pariziana a miscelaneului tradus în latină de Marsilio Ficino (1493) și cunoscut astăzi sub numele de Corpusul hermetic. Este vorba de un dodecastichon ad lectorem semnat de Pierre Porta din Montreuil-sur-Mer, corector-editor la prestigioasa imprimerie a lui Henri Estienne (Henricus Stephanus), care pomenește aici de Zamolxis că despre ilustrul reprezentant al unei antice religii de mistere, acea prisca
Un get la Școala din Atena by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3719_a_5044]
-
Raze de lumină, Anul III, 2/1931, p. 144. footnote>. Pentru Filon, această beție este stadiul în care sufletul trece dincolo de stadiul de căutare<footnote Fraza beție a spiritului a fost deosebit de răspândită în limbajul elenistic, în special în cadrul scrierilor hermetice (acele scrieri care se refreau la Hermes, ce circulau sub numele de Hermes Trismegistus), iar Jean Daniélou sugerează că de aici a împrumutat Filon expresia (Platonisme ..., p. 290). Totuși, Wolfson preferă să noteze că referința la beția trează din lucrarea
Transilvania by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/138_a_420]
-
ce-l izbește de pereții ei, dureros, este în fond drama zidirii în propriul destin: "Viața ta a fost așa și nu altfel", iată melancolia de a fi "unic și limitat" într-o lume "închisă în luminile și culorile ei hermetice". Personajul lui Blecher nu va putea deveni niciodată copac, cîine sau clovnul de jucărie din vitrină pentru că evadările din sinele constrîngător reclamă ritualuri inițiatice complicate, perfid inocente (Clara și Walter), leșinuri prin locuri "blestemate", aplicarea unui "tratament fabulatoriu" în lumi
MAI by Gabriela Ursachi () [Corola-journal/Imaginative/13877_a_15202]
-
ea și numai pasageră, la vreuna din direcțiile „esoterismului occidental”. Or, cartea tocmai asta e, o lectură în parcurs de creastă a literaturii române din unghiuri exclusiv ancorate dogmatic. (Le inventariază chiar el: Francmasoneria, Societas Rosicruciana, Ordo Templi Orientis, AMORC, Hermetic Order of The Golden Dawn, Knights of Malta etc.) Ceea ce, până la urmă, e mai aproape ca metodă de norma extranee călinesciană decât de empatia nemijlocită pe care Cernătescu promitea să i-o opună. Spuneam că unele dintre interpretările de aici
Cum grano salis by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5930_a_7255]
-
populat cu circari, - piticul Percy (Verne Troyer) este elocvent în acest sens -, erodat de oboseala doctorului de a mai scorni ceva. Imaginația sa pare secătuită când apare oprtun noul Tony (Heath Ledger) - figura Spânzuratului din jocul de Tarot îl anunță hermetic -și el un trickster al cărei dragoste pentru Valentina (Lily Cole), fiica doctorului, face ca Imaginarium-ul să renască, mai ales că la aceasta se adaugă noul pariu al lui Mr. Nick, pariu care revendică chiar sufletul Valentinei. În interiorul Imaginarium-ului măștile
Magicianul, Diavolul și ucenicul vrăjitor by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/6534_a_7859]
-
sale, pe nervura unei pronunțate psihologii balcanice. De facto nu e o abdicare de la lirismul de fond, un abandon în brațele ,prozei", ci o reacție deviată a unei intensități care caută soluții alternative la stagnarea în dramatismul explicit, în solemnitatea hermetică, spre a nu mai vorbi de directitatea sentimental-romantică. Pentru a nu se preda convenției, unda lirică se strecoară pe calea maximelor dificultăți ce singură și le pune-n cale. Pe această cale, poezia nu e nici marginalizată, nici negată, ci
Lirism extravertit by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/11253_a_12578]
-
radical-socialist și francmason”6. Ne-am oprit la acest exemplu, nicidecum singular, din Guermantes, pentru a atrage o dată mai mult atenția asupra acestui volum, în care magia numelor și importanța semnului reliefează poate mai mult ca oriunde la Proust principiul hermetic nomen atque omen (nume și totodată semn), regula de aur a simbologiei masonice. Prea puțin cercetate până acum, cunoștințele esoterice etalate de autorul Proust, cum ar fi cele de alchimie, de magia cuvintelor sau de simbolismul catedralelor, ilustrează că omul
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
fecioară și coadă de reptilă, fabuloasa melusina a ajuns să reprezinte în alchimie „esența Artei Regale” grație preluării acestui simbol de către Paracelss 10 și a trimiterilor - considerate ulterior „masonice”11 - pe care le-a făcut Francesco Columna în romanul său hermetic Hypnerotomachia Poliphili (c. 1510). Ajunsă să simbolizeze metamorfoza adeptului cunoașterii oculte, care își leapădă corpul vulgar pentru a-și înobila spiritul, melusina a fost recuperată de Masonerie, în a cărei imagerie intră în jurul anului 1888, pentru a simboliza aici transgresarea
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]