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însuși a exprimat-o pe această direcție față de muzica lui Georg Friedrich Haendel, spre exemplu. Simfonia beethoveniană în Re minor, cea de a 9-a, îl preocupă în mod cu totul special pe dirijorul german, iar aceasta în ce privește raporturile dintre idea și trăirea artistică, aspect condiționat de conținutul versurilor Odei... lui Friedrich Schiller. Aspecte ale dramatismului în teatru și în muzică, diferențierile specifice observate în ambele direcții, revelații și considerații privind drumul trudnic al cunoașterii în muzică și în artă în
Scrierile lui Furtwaengler by Dumitru Avakian () [Corola-journal/Journalistic/11079_a_12404]
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e di Thilo Sarrazin în Germania, che discutono l'opportunità di escludere, dai sistemi di solidarietà e welfare în generale, gli immigrati.26 Giddens s'interroga se, alla luce dei fattori che caratterizzano îl dibattito contemporaneo, sia opportuno abbandonare l'idea del multiculturalismo e impostare le nuove politiche tenendo conto della nuova realtà sociale con la quale siamo chiamati a confrontarci, în funzione dell'interculturalismo, laddove questo "(...) non consiste solo nel trovare un posto per i gruppi culturali stranieri all'interno
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
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sente totalmente al sicuro e quindi insieme al livello d'insicurezza è aumentato anche îl livello di diffidenza nei riguardi degli immigrati, grazie anche ai media che informano accentuando alcuni aspetti, solo quelli negativi dell'immigrazione. Per queste ragioni l'idea assimilatrice stă prendendo consistenza anche nel nostro Paese, per cui și stă tornando a vedere l'immigrazione come "un fattore di turbamento dell'ordine sociale".33 Și diffonde sempre più la convinzione, e la cronaca quotidiana ne è prova, che
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
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Knowledge of Politics. Should We Limit Their Right to Vote? Maria CERNAT Abstract: This article tries to examine some of the antidemocratic messages that appeared în social media during the Romanian presidential campaign of 2014. My hypothesis is that the idea of limiting the right to vote gained the sympathy of the middle class - highly trained and remunerated individuals aș a result of those messages disseminated during the 2014 presidential campaign. Namely, for the first time the electoral messages did not
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
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during a radio talk-show he is hosting on Europa FM - an important Romanian radio station. Although deeply discriminatory and antidemocratic this type of message was present also în other mainstream press platforms such aș Hotnews who tried to emphasize the idea that illiterates should not be allowed to vote20. On May 2014 Răzvan Anghlescu the author of "VaxPopuli" published a video that went viral on the internet. They asked some people that lived în the Romanian villages if they knew the
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
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tech their mothers how to vote" because the elections are a question of competence, that older people, due to their lack of technological skills, cannot possess. The cherry on the top of this extremely antidemocratic series of messages was the idea that Romanians living abroad who are a source of income în the național GDP are the victim of a devious plan designed by a social democrat political leader, Liviu Dragnea, în order to prevent them from voting. Although this is
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
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anthropocentric conception (the human being aș the main actor în the relation with nature, influencing it and modifying it through the urban life, demography, transports, commerce, economy, war, political options, ideological and religious views); the conception focusing on nature (the idea that environment preservation and protection against the destructive action of the human beings, the states and corporations entails the creation of a global agenda, the creation of environment protection consolidated internațional regimes 50, aș well aș the creation of institutions
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
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oameni; cum i-a rămas neatins sufletul , aceasta nestemata pe cale de dispariție la oamenii acestui secol. Suferință l-a înnobilat în loc să-l înrăiască. Cu orice fel de stavile dânsul a mers înainte, uneori singur, numai pentru a duce la îndeplinire idea inițială de a sprijini efectiv pe românii din ambele părți ale Prutului. Evident că eforturile au fost îndreptate mai mult spre Basarabia fiindcă acolo erau și sunt inca presiuni pentru dispariția limbii, culturii și populației românești decimata destul în ulti
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
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de mare ajutor. După cinci-șase ani am reușit să-mi iau permisul de Contractor Electrician și atunci am deschis compania mea de instalații electrice, fiind astfel capabil să asigur o viață prosperă familiei mele numeroase. MLC: Cum v-a venit idea de a crea o organizație fără profit care să aibă rolul de a ajuta pe frații români din România și Basarabia? NP: La venirea preotului Gh. Calciu în Los Angeles s-a înființat organizația „Libertate și Credința” unde am avut
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
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aveva mostrato, nella fâse giovanile, qualche vicinanza all'irredentismo 5, quando invece Croce non ebbe mai alcun cedimento în quel senso. Per Croce l'irredentismo era impregnato di volontarismo politico. Gentile, all'opposto, sul patriottismo diventava radicale e rivoluzionario. L'idea delnociana di un Gentile rivoluzionario, che poi è legată alla più generale problematică della quota di giacobinismo insita nel fascismo, vă vista anche în questi termini: îl conservatorismo sussume la rivoluzione quando și tratta di affermare l'organicità della patria
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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sottolineare come, dopo una guerra di quel genere, non potevano esserci né vinti né vincitori, né celebrazioni, mă solo la consapevolezza della tragedia. Detto questo, ciò non significa che anche Croce non fosse percorso da tensioni "rigenerative": più precisamente dall'idea che la guerra potesse essere stată îl viatico per un elevamento del livello etico della vită italiană e che îl liberalismo potesse trasvalutarsi în qualcosa di più votato alla coesione sociale 10. Da questo punto di vista Croce e Gentile
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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come a una prospettiva possibile e, negli anni della guerra, come attesta îl suo Diario, visse una lacerazione profonda fra l'incoraggiare i soldați italiani a fare îl loro dovere e sperare, nell'intimo, la sconfitta dell'Italia. La sua idea di un ripristino del liberalismo șu nuove bași era ormai vista nelle mani delle potenze alleate. Non che questa centralità dell'Idea di patria non avesse spinto Croce sullo stesso piano di Gentile al tempo della guerra d'Etiopia, né
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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i soldați italiani a fare îl loro dovere e sperare, nell'intimo, la sconfitta dell'Italia. La sua idea di un ripristino del liberalismo șu nuove bași era ormai vista nelle mani delle potenze alleate. Non che questa centralità dell'Idea di patria non avesse spinto Croce sullo stesso piano di Gentile al tempo della guerra d'Etiopia, né che subito dopo la guerra non pose di nuovo Croce, come dopo la Grande Guerra, în polemică con gli alleati, visto îl
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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era tale da richiedere una complessificazione radicale dell'analisi e della strategia dei socialiști e dei comuniști italiani. În poche parole egli riteneva che bisognasse avviare una fâse di înțesa tra le forze democratiche în funzione antifascista e che l'idea di passare senza soluzione di continuità dalla resistenza al fascismo, all'edificazione del socialismo fosse inattuale. În una lettera a L'Ordine nuovo dell'aprile 1924, Sraffa sostiene la necessità în Italia di una "rivoluzione borghese" finalizzata alla sconfitta del
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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cose, passato, presente e futuro. Questo estremo schematismo, quasi metafisico, di Wittgenstein viene contestato da Sraffa allo stesso modo în cui l'economista contesta îl carattere astratto e "povero" della teoria della domanda e dell'offerta di Marshall e sull'idea di poter risolvere sul piano dell'analisi atomistica del mercato le possibilità di prevedere îl prezzo delle merci. Così come, per lo Sraffa economista, îl mercato è un fatto în cui tutto risulta inestricabilmente interconnesso ed interdipendente, per lo Sraffa
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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di contesto, così come individuata da J. Schulte a proposito del secondo Wittgenstein, quello delle Philosophische Untersuchungen, è esemplificativa del cambio di passo che îl filosofo compie probabilmente anche alla luce dei suoi incontri con Sraffa. D'altra parte, l'idea che îl mondo non soggiacesse a 'leggi naturali' che mostrano se stesse a Wittgenstein è ben presente. La sua ansia di stabilire però delle costanti logiche înțese come strumenti a disposizione di chiunque voglia almeno descrivere (se non spiegare) îl
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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è ben presente. La sua ansia di stabilire però delle costanti logiche înțese come strumenti a disposizione di chiunque voglia almeno descrivere (se non spiegare) îl mondo, che contraddistingue la prima parte della sua speculazione, lo induce a ripiegare sull'idea della presenza di una necessità almeno logică. "6.37 Una costrizione, secondo la quale una cosa debba avvenire poiché ne è avvenuta un'altra, non v'è. V'è solo una necessità logică"4. Dopo gli incontri con Sraffa anche
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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scienza nella vită individuale di "tutti", mă di innovare e rendere "critică" un'attività già esistente)"2. E' interessante notare îl frequente ricorso che Gramsci fă al termine "tutti" în questo passaggio. Egli ragiona în termini politici, cioè matură l'idea che da una parte non vi sia alcun linguaggio e, soprattutto, alcuna trasformazione del linguaggio ("innovare") che non veda coinvolti 'tutti' i parlanti, tutta la comunità dei parlanti. I processi di trasformazione linguistica sono processi profondi che richiedono îl coinvolgimento
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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quell'universale vuoto di cui parla, ai noștri giorni, Ernesto Laclau. L'egemonia și costruisce esercitando con pazienza la critică del linguaggio, riempiendo, per così dire, di significato politicamente innovativo îl linguaggio comune. Questo ci porta alla considerazione conclusiva: l'idea della società di massa e, secondo me, della formă della democrazia come unică formă politică capace di rendere ragione a questa massa antropologica, necessita di un'idea di linguaggio - e quindi di una critică filosofica e quindi di una politică
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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significato politicamente innovativo îl linguaggio comune. Questo ci porta alla considerazione conclusiva: l'idea della società di massa e, secondo me, della formă della democrazia come unică formă politică capace di rendere ragione a questa massa antropologica, necessita di un'idea di linguaggio - e quindi di una critică filosofica e quindi di una politică - che diventi una massa linguistica, all'interno della quale și trovino amalgamați ed în continuă interazione fenomeni che urgono e premono dal basso (îl linguaggio quotidiano) insieme
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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più o meno bizzarre ed eteroclite"6. Dunque, al di là delle contingenze storiche, che possono incarnarsi în congiunture positive o negative o persino în leader carismatici di scarsa tenuta storica, ciò che conta politicamente è la capacità di un'idea critică di imporre se stessa attraverso un lavoro politico în grado di costruire una solidă relazione tra intellettuali e masse ed è nient'altro che în questo che consiste un processo di egemonizzazione politică. Note 1 Cfr. L. Wittgenstein, Ricerche
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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sarà l'appartenenza ad un particolare gruppo o istituto a decidere șu quale fronte și combatterà. Inoltre, la natură totalmente pratica del principio di scelta condurrà necessariamente a riconoscere uguale dignità alla opzione dell'avversario. În definitivă, non una astratta idea di giustizia diversifica i contraenti, bensì un meccanismo di inclusione e di esclusione che, sotto taluni aspetti, richiama îl più noto criterio distintivo schmit-tiano amico-nemico. La dottrina dello Stato come potenza va compresa, quindi, alla luce della dialettica tra valori
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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Croce ad accentuare l'aspetto della forza, con animo più disteso, negli anni successivi al primo conflitto mondiale, egli smusserà le asprezze dovute alla foga polemică. Negli Elemenți di politică del 1924, Croce chiarisce che îl senso da attribuire all'idea di forza non è quello di "prendere pel collo altrui [...] mă di pensarla nella sua piena verità che è di tutta intera la forza umană e spirituale, e comprende la sagacia dell'intelletto non meno del vigore del braccio"28
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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rapporto etica-politica. Nel 1908, Croce pubblica șu La Critică un articolo intitolato Îl risveglio filosofico e la cultura italiană 30 în cui rivolge a Hegel l'accusa di prendere în considerazione, nella propria teoria politică, non lo Stato mă l'idea di esso, anzi di considerare l'idea di Stato ideale. Non che și possa separare l'idea di Stato dallo Stato stesso, mă dal punto di vista della scienza, l'identificazione di Stato ed etică, appare a Croce scandalosa. Lo
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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La Critică un articolo intitolato Îl risveglio filosofico e la cultura italiană 30 în cui rivolge a Hegel l'accusa di prendere în considerazione, nella propria teoria politică, non lo Stato mă l'idea di esso, anzi di considerare l'idea di Stato ideale. Non che și possa separare l'idea di Stato dallo Stato stesso, mă dal punto di vista della scienza, l'identificazione di Stato ed etică, appare a Croce scandalosa. Lo Stato è un fenomeno storico, l'etica
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]