6,564 matches
-
nordul insulei Haiti, amiralul Cristofor Columb (1451-1506), convins că sosise în India pe o nouă cale navigabilă, a hotărât să revină în Spania, de unde ridicase ancora cu 15 luni în urmă. Pe lângă 10 noi pasageri („indieni“), giuvaeruri de aur, papagali, iepuri și curcani, la bordul celor două caravele, Ninő și Pinta, ducea acasă cartofi, tomate, tutun, ardei iuți, fructe exotice și... „indian corn” (grâu indian), care acolo creștea ca „Un flăcău semeț, cu straie/Galbene și verzi ca iarba,/Plete lungi
Agenda2005-02-05-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/283259_a_284588]
-
un adevăr atât de evident pentru un popor amenințat continuu de cutremure, taifunuri, valuri nimicitoare, incendii și alte năpaste, susține interlocutorul nostru. Spre bucuria copiilor, figurinele origami sar (broasca), plutesc (barca, vaporul, caiacul, canoea), pot fi umflate cu aer (mingea, iepurele, laleaua, un alt model de broască), bat din aripi când sunt trase de coadă (porumbelul, dragonul), cască gura (peștele), dau din coadă sau lăbuțe (șopârla) etc. Origami dezvoltă și o serie de alte calități morale deosebite și anume: hărnicie, modestie
Agenda2005-02-05-senzational3 () [Corola-journal/Journalistic/283261_a_284590]
-
pot fi obținute la următoa- rea adresă: www. auf. org. programmes/programme 6. Ana-Maria Grad Prin cătarea puștii l Cifre de recoltă Începând cu data de 1 noiembrie, vânătorii își vor putea încerca dibăcia și la cele două varietăți de iepuri - de câmp și de vizuină - care fac parte din fauna sălbatică de interes cinegetic din țară. „Am avut un an bun din acest punct de vedere - ne asigură domnul Cornel Lera, directorul Asociației Județene a Vânătorilor și Pescarilor Sportivi Timiș
Agenda2004-43-04-general5 () [Corola-journal/Journalistic/282995_a_284324]
-
ne asigură domnul Cornel Lera, directorul Asociației Județene a Vânătorilor și Pescarilor Sportivi Timiș - efectivele atingând cifre considerabile. Ca urmare, avem în planul de recoltă pentru acest sezon de vânătoare nu mai puțin de 6 751 de exemplare“. Dacă la iepuri perioada în care vânarea este permisă abia începe, ea s-a încheiat de-acum (în 15 octombrie) la o altă specie de mare interes vânătoresc - căpriorii. „Am avut și aici rezultate bune, remarca domnul Lera, planul de recoltare (171 de
Agenda2004-43-04-general5 () [Corola-journal/Journalistic/282995_a_284324]
-
vânează doar căprior, județul fiind populat cu majoritatea speciilor de interes cinegetic. Cerbul comun (carpatin), cerbul lopătar sau mistrețul nu sunt deloc prezențe neobișnuite, ca să nu mai pomenim de vânatul mic, care propulsează județul pe locul întâi pe țară la iepuri, fazani sau potârnichi. Mai mult decât atât, pe fondurile de la Luncani, Poieni sau Nădrag poate fi întâlnit chiar și ursul, în această din urmă zonă făcându-și uneori apariția și râsul, coborând de la munte. Vizitatorii de dincolo de graniță Există situații
Agenda2004-35-04-d () [Corola-journal/Journalistic/282808_a_284137]
-
de fazan, în vârstă de o săptămână. Străinii, o importantă sursă de venit Potențial cinegetic însemnat, pe gustul fiecăruia. Dar încotro se îndreaptă preferințele vânătorilor timișeni? Desigur, cei mai mulți optează pentru vânatul greu: cerb sau mistreț. Nu puțini sunt amatorii de iepuri și fazani. Dar restul, veți întreba? Sturzii, graurii, guguștiucii sau gaițele? Se înmulțesc oare peste măsură, devenind un risc pentru culturile agricole? Din contră, pentru că, dacă nu dezvoltă prea mult interesul vânătorilor autohtoni, aceste specii par să fie preferate de
Agenda2004-35-04-d () [Corola-journal/Journalistic/282808_a_284137]
-
La baza piramidei îi găsim pe „bălțari”, vânătorii cu lațul, care operează în special pe timp de iarnă, la marginea localităților. În fiecare sezon de vânătoare se găsesc „plantate” peste 10 000 de lațuri, cu ajutorul cărora se capturează vânatul mic (iepuri, fazani), dar și, la noroc, mistreț sau chiar urs. Condiții Cum puteți deveni vânător cu permis? Simplu și nu prea. Trebuie întâi de toate să fi împlinit vârsta de 18 ani și să aveți cetățenia română sau măcar rezidența în
Agenda2004-35-04-d () [Corola-journal/Journalistic/282808_a_284137]
-
naturii“, devenind un model privilegiat al civilizației moderne, cu toate consecințele sale în planul vieții cotidiene. Evoluția urbană, mai ales în a doua jumătate a secolului al XX-lea, s-a manifestat prin construcția unor ansambluri de locuințe („cuști de iepuri perfecționate“), în care s-au adunat blocuri de beton fără suflet, fără istorie și fără frumusețe. Priveliștea de lângă noi Aceste imagini se regăsesc, poate cu și mai multă pregnanță, și în România, exemplul Timișoarei fiind edificator. Dezvoltarea rapidă, spectaculoasă chiar
Agenda2004-19-04-a () [Corola-journal/Journalistic/282382_a_283711]
-
cele nefierte. Astfel s-a născut obiceiul fierberii și colorării ouălor de Paști. În toată perioada postului se strângeau multe ouă, pe care oamenii s-au văzut nevoiți să le mănânce toate în timpul zilelor de sărbătoare. C. B. De ce iepurașul? Iepurele este văzut ca simbol al fertilității. Zeița greacă Afrodita și zeița germanică a fertilității, Ostera, aveau iepurele ca animal sfânt. Prima atestare documentară a iepurelui de Paști a fost a unui profesor de medicină din Heidelberg, Georg Franck, în 1678
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
se strângeau multe ouă, pe care oamenii s-au văzut nevoiți să le mănânce toate în timpul zilelor de sărbătoare. C. B. De ce iepurașul? Iepurele este văzut ca simbol al fertilității. Zeița greacă Afrodita și zeița germanică a fertilității, Ostera, aveau iepurele ca animal sfânt. Prima atestare documentară a iepurelui de Paști a fost a unui profesor de medicină din Heidelberg, Georg Franck, în 1678. Legătura dintre Paști și iepure poate avea diverse motive: iepurele era singurul animal care făcea pui primăvara
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
au văzut nevoiți să le mănânce toate în timpul zilelor de sărbătoare. C. B. De ce iepurașul? Iepurele este văzut ca simbol al fertilității. Zeița greacă Afrodita și zeița germanică a fertilității, Ostera, aveau iepurele ca animal sfânt. Prima atestare documentară a iepurelui de Paști a fost a unui profesor de medicină din Heidelberg, Georg Franck, în 1678. Legătura dintre Paști și iepure poate avea diverse motive: iepurele era singurul animal care făcea pui primăvara. De aceea, probabil a devenit simbolul renașterii. Dintr-
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
al fertilității. Zeița greacă Afrodita și zeița germanică a fertilității, Ostera, aveau iepurele ca animal sfânt. Prima atestare documentară a iepurelui de Paști a fost a unui profesor de medicină din Heidelberg, Georg Franck, în 1678. Legătura dintre Paști și iepure poate avea diverse motive: iepurele era singurul animal care făcea pui primăvara. De aceea, probabil a devenit simbolul renașterii. Dintr-un punct de vedere mai pământean vine a doua explicație posibilă: Joia Mare era ziua de predare a datoriilor către
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
și zeița germanică a fertilității, Ostera, aveau iepurele ca animal sfânt. Prima atestare documentară a iepurelui de Paști a fost a unui profesor de medicină din Heidelberg, Georg Franck, în 1678. Legătura dintre Paști și iepure poate avea diverse motive: iepurele era singurul animal care făcea pui primăvara. De aceea, probabil a devenit simbolul renașterii. Dintr-un punct de vedere mai pământean vine a doua explicație posibilă: Joia Mare era ziua de predare a datoriilor către credincioși. Documentele vremii spun, pe
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
devenit simbolul renașterii. Dintr-un punct de vedere mai pământean vine a doua explicație posibilă: Joia Mare era ziua de predare a datoriilor către credincioși. Documentele vremii spun, pe de o parte, că aceste datorii erau plătite în ouă sau iepuri. Pe de altă parte, se spune că datornicul, după ce își plătește datoria, este un om liber, care poate fi comparat cu un iepure ce nu mai este fugărit de câine. Probabil că familiile evanghelice din secolul 17 au dezvoltat acest
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
către credincioși. Documentele vremii spun, pe de o parte, că aceste datorii erau plătite în ouă sau iepuri. Pe de altă parte, se spune că datornicul, după ce își plătește datoria, este un om liber, care poate fi comparat cu un iepure ce nu mai este fugărit de câine. Probabil că familiile evanghelice din secolul 17 au dezvoltat acest obicei, cel al iepurelui ca aducător de ouă de Paști. El ar fi cel care vopsește ouăle și le ascunde. În acest mod
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
parte, se spune că datornicul, după ce își plătește datoria, este un om liber, care poate fi comparat cu un iepure ce nu mai este fugărit de câine. Probabil că familiile evanghelice din secolul 17 au dezvoltat acest obicei, cel al iepurelui ca aducător de ouă de Paști. El ar fi cel care vopsește ouăle și le ascunde. În acest mod, protestanții încercau să se îndepărteze de catolici, ale căror obiceiuri de post și sfințire a ouălor le respingeau vehement. Obiceiul a
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
să se îndepărteze de catolici, ale căror obiceiuri de post și sfințire a ouălor le respingeau vehement. Obiceiul a apărut cu peste trei sute de ani în urmă în Alsacia și în zona superioară a Rinului. Documente ale vremii ne prezintă iepurele ca aducător al ouălor de Paști și în Zürich. Și calcularea datei sărbătorii de Paști poate fi o expliație a legăturii cu iepurele. Paștele (catolic) se sărbătorește în prima duminică după luna plină din primăvară, iar iepurele este considerat animal
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
de ani în urmă în Alsacia și în zona superioară a Rinului. Documente ale vremii ne prezintă iepurele ca aducător al ouălor de Paști și în Zürich. Și calcularea datei sărbătorii de Paști poate fi o expliație a legăturii cu iepurele. Paștele (catolic) se sărbătorește în prima duminică după luna plină din primăvară, iar iepurele este considerat animal al lunii. Dar iepurele nu este singurul care aduce ouă de Paști. Pentru multă vreme a trebuit să facă față unei concurențe acerbe
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
vremii ne prezintă iepurele ca aducător al ouălor de Paști și în Zürich. Și calcularea datei sărbătorii de Paști poate fi o expliație a legăturii cu iepurele. Paștele (catolic) se sărbătorește în prima duminică după luna plină din primăvară, iar iepurele este considerat animal al lunii. Dar iepurele nu este singurul care aduce ouă de Paști. Pentru multă vreme a trebuit să facă față unei concurențe acerbe. În anumite zone din Elveția, ouăle erau aduse de cuc, în Austria, Silezia, Saxonia
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
ouălor de Paști și în Zürich. Și calcularea datei sărbătorii de Paști poate fi o expliație a legăturii cu iepurele. Paștele (catolic) se sărbătorește în prima duminică după luna plină din primăvară, iar iepurele este considerat animal al lunii. Dar iepurele nu este singurul care aduce ouă de Paști. Pentru multă vreme a trebuit să facă față unei concurențe acerbe. În anumite zone din Elveția, ouăle erau aduse de cuc, în Austria, Silezia, Saxonia și Bavaria de cocoș, în Thüringen de
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
Silezia, Saxonia și Bavaria de cocoș, în Thüringen de barză și în Westfalen de vulpe. În secolul al XIX-lea, iepurașul aducător de ouă era încă necunoscut în unele zone ale Germaniei. După cum am amintit deja, prima atestare documentară a iepurelui de Paști a fost la Georg Franck în „De ovis paschalibus“. Acolo se spune: „În Alsacia și zonele din jur, aceste ouă se numesc ouă de iepure, din cauza legendei prin care se dau explicații copiilor și celor cu minte puțină
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
în unele zone ale Germaniei. După cum am amintit deja, prima atestare documentară a iepurelui de Paști a fost la Georg Franck în „De ovis paschalibus“. Acolo se spune: „În Alsacia și zonele din jur, aceste ouă se numesc ouă de iepure, din cauza legendei prin care se dau explicații copiilor și celor cu minte puțină spunând că iepurele face ouăle și le ascunde în iarbă, apoi copiii le caută spre bucuria celor mari“. M. D. Personaj și simbol Artă - iepurele lui Dürer
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
a fost la Georg Franck în „De ovis paschalibus“. Acolo se spune: „În Alsacia și zonele din jur, aceste ouă se numesc ouă de iepure, din cauza legendei prin care se dau explicații copiilor și celor cu minte puțină spunând că iepurele face ouăle și le ascunde în iarbă, apoi copiii le caută spre bucuria celor mari“. M. D. Personaj și simbol Artă - iepurele lui Dürer Doarme liniștit, dar e oricând pregătit să o ia la goană. Această stare constituie, pe lângă fertilitate
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
ouă de iepure, din cauza legendei prin care se dau explicații copiilor și celor cu minte puțină spunând că iepurele face ouăle și le ascunde în iarbă, apoi copiii le caută spre bucuria celor mari“. M. D. Personaj și simbol Artă - iepurele lui Dürer Doarme liniștit, dar e oricând pregătit să o ia la goană. Această stare constituie, pe lângă fertilitate și culoare de camuflaj, rețeta supraviețuirii speciei care este vânată atât de oameni, cât și de vulpi și câini. „Iepurele de câmp
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]
-
simbol Artă - iepurele lui Dürer Doarme liniștit, dar e oricând pregătit să o ia la goană. Această stare constituie, pe lângă fertilitate și culoare de camuflaj, rețeta supraviețuirii speciei care este vânată atât de oameni, cât și de vulpi și câini. „Iepurele de câmp“ al lui Dürer (1502) a avut în mod sigur o contribuție importantă în ceea ce privește locul iepurelui în mitologie și folclor. Cărțile poștale, posterele și ambalejele purtând imaginea „personajului“ lui Dürer sunt clasice deja de câteva decenii. În Nürnberg (Germania
Agenda2004-15-04-supliment () [Corola-journal/Journalistic/282297_a_283626]