212 matches
-
religiilor sângele este sinonim cu viața. De exemplu, potrivit unei tradiții sumeriene, specia umană a luat naștere din amestecul sângelui divin cu pământul. Asociind sângele cu vinul, religiile de origine semitică au vrut să-i dea acestei băuturi valențe de imortalitate. Proprietatea de băutură a nemuririi se regăsește în epoca elenică odată cu instaurarea cultului lui Dionisos. Legat de ciclul vegetal, precum Demeter, zeița grâului, Dionisos a simbolizat mai întâi viața viei: culegerea, zdrobirea și tescuirea strugurilor. Mai târziu, zeul a început
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
primare indivizibile. Elementele cu viteza de mișcare cea mai rapidă sunt cele ale focului. Sufletul este doar o parte a materiei. Legea descompunerii la care se supune corpul se referă și la suflet, întrucât sufletul este corporal. Democrit repudiază ideea imortalității sufletului. Reflectarea senzorială este explicată atomist. Ea se produce cauzal, sub influența obiectelor externe corpului. Senzația are loc la atingerea nemijlocită a atomilor. Receptorii ochiului preiau influența atomilor de la distanță, cei ai pipăitului influența atomilor din apropiere. Atomii auziți se
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
canonica deplasare în spirit") și directă, i.e., intuiția ("locuire", engl. "indwelling" )6, descrisă de poetul american, de la care autorul "Jocului secund" pare să fi preluat termenul, astfel: La moartea, sau metamorfoza lor, când aceste creaturi, bucurându-se de viață ultima - imortalitate - si cunoscând toate secretele, cu excepția unuia singur, acționează asupra tuturor lucrurilor și călătoresc pretutindeni, prin simpla lor voința: - locuire [s.n.], nu a stelelor, care, pentru noi, par să fie singurele lucruri palpabile și, pentru înțelegerea cărora, plini de orbire gândim
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Jurnal, vol. I, Editura Humanitas, București, 1993, p. 340. 891 Idem, Istoria credințelor și ideilor religioase, I, De la epoca de piatră la Misterele din Eleusis, Editura Științifică, București, 1991, p. 86; despre veghe ca transformare a condiției profane și obținerea imortalității vezi și episodul veghii inițiatice din grădina Ghetsemani, în Istoria credințelor și ideilor religioase, II, De la Gautama Buddha până la triumful creștinismului, Editura Științifică, București, 1991, p. 307. 892 Idem, Istoria credințelor și ideilor religioase, II, De la Gautama Buddha la triumful
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cu dorințe chinuitoare, a căror împlinire nu ne stă în puteri? Nu dorea decât să-i aducă el focul înalt furat în prealabil cu riscul suprem, să-i devină el însuși făclia incendiară - traficantul susceptibil de inimaginabile suplicii al unei imortalități pentru uzul muritorilor de rând. Asta admițînd că ar fi crezut cu-adevărat în furt și în miraculoasa lui putere de regenerare, ceea ce nu era defel cazul. Ar fi dorit s-o dorească pe Ondine mai presus de sine și
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
drag lâng-al ei sân./ Primește-aste coroane ; prin noi ți le trimite.../ Salut și onor ție, poete strălucite ! (V 9). Omul este înfrânt de potrivnicia destinului, însă poetul se bucură de glorie eternă. Ultimele cuvinte ale piesei sunt adresate celui menit imortalității artistice : Adio, geniu în veci nepieritor !. Cele două piese cu structură similară se află în raport de continuitate, fapt confirmat de unele detalii din Ovidiu care reamintesc Fântâna Blanduziei : darurile lui Ibis pentru Corina, incapabile să-i aducă favorurile femeii
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
să urzească un nou plan de pierzanie împotriva lui Ovidiu. Deși îi declară fostului iubit E moartă pentru tine de-acum a ta Corină, ea îl avertizează asupra pericolului, ceea ce determină recunoștința poetului, care i-a asigurat la rândul lui imortalitatea prin versurile sale : Căci de-a fi să peară poetu ți favorit/ Și care pe Corina cântând a nemurit,/ Să aibă mângâierea de-o moarte liniștită/ Gândind că-și perde viața iertat de-a lui iubită. Explicația gestului altruist al
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
ei și-o plânge cu glasul istovit,/ Așa, zvârlit departe, pe geticele țărmuri,/ Jelesc și eu în versuri (Tristele, V 1). Obsesia sfârșitului e contrabalansată de obsesia artei : certitudinii morții iminente conștientizate în exil i se poate opune doar certitudinea imortalității poeziei. Asemenea delicatului cântăreț latin al iubirilor frivole, cel numit de Eminescu rege-al poezie veșnic tânăr și ferice, veselul Alecsandri își încheie opera printr-o reflecție asupra morții. Cu o anume vanitate întemeiată pe încrederea în valoarea propriei creații
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
o ia întotdeauna înaintea realității. "Valorile dramatice ale rădăcinii se condensează în contradicție unică: rădăcina este mortul viu. Această viață subterană este intim simțită. Sufletul care visează știe că această viață este un lung somn, o moarte încetinită, lentă. Dar imortalitatea rădăcinii își găsește o dovadă evidentă, o dovadă limpede, adeseori invocată ca în Cartea lui Iov", afirmă Gaston Bachelard. Rădăcinile trecutului pentru ieșean, fără să-l fi citit neapărat pe Bachelard, au valoarea trecerii frontierei dintre două lumi, pentru el
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
să se dezvolte?" Cu toate acestea, Gibson nu manifestă nici un fel de înțelegere pentru o astfel de poziție, iar cititorul este determinat să aplaude evadarea lui Case de la poliție. Romanul mai este și un roman despre putere și genul de imortalitate la care pot ajunge corporațiile, poate și computerele, ba chiar și indivizii care au contact cu tehnologia. "Puterea", în cazul lui Case, înseamnă puterea corporațiilor și controlul acestora asupra informației și tehnologiei. Acei zaibatsu, reprezentanți ai unor companii multinaționale care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cînd este atașat la un alt computer, iar programul său avînd capacitatea de a vorbi, interacționa și a se mișca prin ciberspațiu, devine plictisit de viața aceasta virtuală și îl imploră pe Case să îl distrugă, ca și cum această formă de imortalitate (fără trup) este nesatisfăcătoare, ba chiar insuportabilă. (Pînă la urmă, Wintermute îi satisface dorința lui Dixie, distrugîndu-l). Această scenă pare să sugereze că imortalitatea "electronică" nu este de fapt nemurire, că lipsită de resurecția trupească, fericirea eternă nu este posibilă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de viața aceasta virtuală și îl imploră pe Case să îl distrugă, ca și cum această formă de imortalitate (fără trup) este nesatisfăcătoare, ba chiar insuportabilă. (Pînă la urmă, Wintermute îi satisface dorința lui Dixie, distrugîndu-l). Această scenă pare să sugereze că imortalitatea "electronică" nu este de fapt nemurire, că lipsită de resurecția trupească, fericirea eternă nu este posibilă. Este trupul o limitare a modului în care sînt construite ființele umane, computerele putînd exista înafara unui trup această carcasă de carne, necesară omului
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
tehnologia se perimează extrem de rapid, ultimele descoperiri în domeniu devenind curînd piese de muzeu (vezi introducerea lui Gibson la publicarea trilogiei sale sub formă electronică, în care el face această afirmație, 1991). Mai mult, bătrînul patriarh Tessier-Ashpool este satisfăcut de imortalitatea sa criogenică, deși în cazul său se pare că intervențiile nepoatei sale 3Jane îi cauzează un anume disconfort. Case însuși pare să fi cîștigat un oarecare grad de imortalitate informațională pe parcursul romanului, care se încheie cu următorul pasaj: Și-a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
această afirmație, 1991). Mai mult, bătrînul patriarh Tessier-Ashpool este satisfăcut de imortalitatea sa criogenică, deși în cazul său se pare că intervențiile nepoatei sale 3Jane îi cauzează un anume disconfort. Case însuși pare să fi cîștigat un oarecare grad de imortalitate informațională pe parcursul romanului, care se încheie cu următorul pasaj: Și-a cheltuit cea mai mare parte a contului său din Elveția pe un nou pancreas și un nou ficat, iar restul pe un nou Ono-Sendai (un nou calculator) și un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
care fuseseră ai lui Riviera. Linda încă îi mai purta jacheta; îi făcu din mînă. Dar cea de-a treia siluetă, postată în spatele ei, ținînd-o pe după umeri, era el însuși." Case pare așadar să fi cîștigat un anume grad de imortalitate reușind în această formă informatică să trăiască de-a pururi în ciberspațiu. Acest lucru apare ca un mister la finalul romanului, nefiind nici elogiat, nici aprofundat în nici un fel. Este alegoria unei condiții în care fuziunea dintre ființa umană și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de nemurire: dacă creierul nostru, inteligența noastră, ar putea fi clonate, am putea trăi veșnic. Neuromancer descrie crearea unei inteligențe artificiale care prinde viață și duplicarea oamenilor (Dixie Flatline și Case) în lumi ale cyberspațiului care dobîndesc un fel de imortalitate cibernetică. Dacă obiectele ar controla oamenii și ar produce spațiul unei alte realități, atunci istoria ar dispărea cu totul o altă fantezie baudrillardiană sugerată de opera lui Gibson. Și o dată cu apariția finitului în transcendența morții, oamenii ar dispărea cu siguranță
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
al unor bogătași americani care cotizează la unele noi firme de congelare a trupului sau de cei ce-și cumpără parcele pe lună!... Pubertatea și fantasmele ei nu se opresc, se pare, niciodată!... Iar toate aceste „surogate” de soluții ale imortalității vin, se pare, din aprecierea pur cantitativă a vieții, a existenței, din „prelungirea” ei peste limitele firești. Nemurirea În forma ei „prescurtată”, o amânare a declicului final ce trădează, Încă o dată, o psihologie infantilă, „răsfățată” de un imaginar care respinge
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
al judecăților mele în suspensie, sufletul meu, în anumite momente, își înfundă capul în primul rând. Când sunt de umoare realistă, iau cunoștință în mod crud și sinistru de faptul că n-ar putea corespunde la nimic, acest «acces la imortalitate» și la fericirea supremă în onoarea căreia, urmând instinctul cosmic al lui Goethe, instinctul creștin al lui Dostoievski, și deasupra tuturor tradiția secretă a marilor Mistere, îmi petrec timpul bombănind și gesticulând. Când sunt într-o astfel de umoare realistă
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
dintre cele mai complicate. Arta dirijorului nu e aceea de a prezerva muzica, ci aceea de a o renaște, obișnuia să spună Maestro, de fiecare dată într-un fel neobișnuit, unic- numai prin aceste repetate renașteri se putea spera la imortalitatea creației muzicale. Bolero-ul lui Ravel și a patra simfonie a lui Bruckner (ca să dau numai două exemple) se spune că au atins acel voltaj de supraviață, performanță pe care numai Celibidache, „magicianul”, în maniera lui unică a putut s-
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
Doar că aceste legi sunt inspirate de o putere supraterestră binevoitoare, ceea ce conferă același caracter și același grad puterii guvernatorului și puterii legislatorului. Gândirea politică la Platon, non-atee, rămâne respectuoasă față de legea veche. În plus, pentru oamenii virtuoși, menține promisiunea imortalității sufletului într-un loc mai frumos decât cel terestru. În felul acesta, însuși "liberul arbitru" al filosofiei sale este captat de imaginea compensatorie a unei "lumi de dincolo" perfecte (ca mai târziu în creștinism, moștenitor și aici al lui Platon
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
a puterii laice și a ecclesiei, imaginarul medieval occidental dezvoltă o reprezentare a "lumii de dincolo" dublu compartimentată: pentru ispășirea păcatelor până la momentul mântuirii (iadul), respectiv pentru cei aleși să se purifice (în purgatoriu) și să recupereze edenul pierdut. Promisiunea imortalității sufletului pentru cei virtuoși, pentru care chiar Platon proiectase o locație mai frumoasă decât cea a spațiului terestru, este ea însăși reluată și vehiculată de imaginarul creștin. Legitimat atât de texte, cât și de iconografia religioasă (cu mult mai persuasivă
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
și enigmatic text din literatura chineză”. El reprezintă filonul ideatic al daoismului. * Trebuie să practici în calitate de lider și conducător metoda wu wei, adică „nonfapta”, „nonacțiunea”. XIII.3. Tehnicile de viață lungă în daoism în ultimă instanță, țelul daoismului era „dobândirea imortalității fizice”. „Nemuritorul” era modelul social ultim al credinciosului daoist. Ideograma străveche era aceea „a unui om care dansa, fluturându-și mânecile, ca o pasăre”. Zborul era simbolul recunoscut al nemuririi. Obținerea nemu ririi avea la bază principiul hrănirii forțelor vitale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
VII din creuzetul alchimic. Transformarea naturii ilustrează o altă ipostază a ritualului inițiatic. După cum spunea Mircea Eliade, inițierea este ubicuă. Astfel: a) există un scenariu inițiatic al ciclului vegetal. El presupune suferința, moartea și învierea plantelor și prin ele, asigurarea imortalității pentru „spiritele vegetale”; b) există un scenariu inițiatic specific unor zei din Grecia antică. Protagonistul unui asemenea scenariu cunoaște suferința, moartea (ocultarea) și învierea. Încercarea sa devine arhetipală pentru orice neofit care caută desăvârșirea; c) și există - în al treilea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
caracterului. În Evul Mediu, patologia mentală era explicată prin teoria demoniacă a bolilor, iar teologii supraevaluau subversiunea diavolului. Jerôme Cardan (1501-1576Ă, medic și matematician, a avut o viață furtunoasă, unul dintre fiii săi fiind executat ca asasin. El a descris imortalitatea ca o boală cu două forme a spiritului: vercorders (sau perverșii necinstițiă și perfides, care sunt necinstiți nu prin natura lor, ci prin accidente existențiale - pasiuni, nenorociri, sărăcie. Thomas Sydenham, medic englez cu studii la Oxford și Montpellier (1624-1689Ă, a
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
fosforilează MEK și care fosforilează și activează ERK. ERK activată este translocată la nivelul nucleului, și prin interacțiunea cu diferiți factori de transcripție nucleari, reglează expresia unor gene implicate în proliferare. Activarea necontrolată a acestei căi de semnalizare duce la imortalitatea celulei care va deveni insensibilă la semnalele inhibitoare ale creșterii. S-a demonstrat că expresia ERK în CHC este asociată cu dimensiunea tumorii, progresia histologică, invazia vasculară și prezența metastazelor intrahepatice. Există o corelație directă între nivelul fosforilării ERK și
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Angela Părău () [Corola-publishinghouse/Science/92143_a_92638]