549 matches
-
putea fi învinuit pentru o lungă listă de abateri de la „dreapta cale” propovăduită de noua intoleranță ideologică a postmodernității. Peter Wolfe a reușit să pună în evidență - deși demersul său e unul mai degrabă demolator, minat de poncifele resentimentare ale inchizitorilor ideologici postmoderni - un element de continuitate între romanele lui Chandler. Pasiunea devastatoare pentru o fostă soție duce la crimă atât în The Lady in the Lake, unde Al Degarmo o ucide pe Mildred/Muriel, cât și în The Little Sister
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
catolicism, a intrat În ordinul dominican, a colaborat la acțiunile inchizitoriale ale lui Petru din Verona, a scăpat din atentatul În care acesta din urmă și-a pierdut viața, la 6 aprilie 1252, și a devenit, Între 1254 și 1259, inchizitorul-șef al Lombardiei 8. Sacconi distinge și el Între „albanezii” radicali din Desenzano și cei moderați, din Concorezzo și Bagnolo 9. Biserica din Concorezzo era, de departe, cea mai puternică, avînd 1 500 sau chiar mai mulți perfecti (perfecți, cathari
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
care ar fi fost radicale, ca și „albanenses”, În vreme ce „francezii” (din Lombardia) țineau credința bagnolezilor, iar catharii din regiunea Le Marche, Florența și Spoleto oscilau Între credințele bagnolezilor și „albanezilor”, Înclinînd mai degrabă spre ultimii. Tractatus de hereticis (1266-1267) al inchizitorului lombard Anselm din Alexandria piemonteză (În apropiere de Torino), care activase În subordinea lui Sacconi, confirma această tripartiție a catharilor italieni În Garattenses (de la Garattus, episcop În jurul anului 1190) la Concorezzo, Albanenses la Verona și Bagnolenses la Bagnolo, În Lombardia
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
par Înzestrați cu spirit, din moment ce nu au sînge; motivul pentru care spiritele căzute evită Încarnarea În trupurile acestora este că ele sînt marcate de legeza, „urîțenie”, ca și reptilele și nevertebratele 65. Două dintre aceste explicații se regăsesc În Manualul Inchizitorului, redactat de Bernard Gui: Ei n-ar ucide În nici un fel #nullo modo occiderint## vreun animal sau vreo pasăre, deoarece spun și cred că spiritele care pleacă din trupurile oamenilor neinițiați În secta și În ordinul lor - prin impoziția mîinilor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ei nu mănîncă și nici nu ating carne, nici brînză sau ouă, nici vreo ființă născută prin zămislire sau Împreunare #per viam generationis seu cohitus##67. Cele trei principii negative inalienabile ale perfectului cathar se vădesc a fi, În formularea inchizitorului Bernard Gui: in nullo casu jurant, nullo modo occiderint, non tangunt aliquam mulierem (nu depun jurămînt, nu ucid, nu se ating de femei)68. Arnaut Teisseyre de Lordat, soțul fiicei lui Pierre Authié, Guillemette, Își amintește că Pierre cunoștea interpretarea
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În care sînt cuprinse fragmente de mărturii originale, este accesibilă În ediția datorată Christinei Thouzellier: Une Somme anti-cathare: Le Liber contra Manicheos de Durand de Huesca, Spicilegium Sacrum Lovaniense, Louvain, 1964. Un concentrat de locuri comune despre catharism este Manualul Inchizitorului al lui Bernardus Guidonis: Bernard Gui, Manuel de l’Inquisiteur, ed. și trad. G. Mollat În colab. cu G. Drioux, vol. 1, Les Belles Lettres, Paris, 19642. Izvoarele directe asupra catharismului sînt următoarele: Liber de duobus principiis, provenind din școala
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cu nici un preț morfoleala literară, scrisul fără râvnă, fără dogoare (...) Ne supără rolul de rândaș în care se complace scriitorul". Dacă i se pare insuficientă admonestarea principială, Arghezi invocă o deplin justificată corecție corporală, asumându-și, pe loc, rolul de inchizitor. În acest caz, o virtuală măsură punitivă e integrată discursului ca argument in extremis, accentuând puntea de legătură dintre cele trei dimensiuni ale manifestului: polemică, pamfletară și satirică. Glisând spre aceasta din urmă, poetul își disculpă atitudinea și evită, astfel
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
a-l avea ca oaspete și asta pentru toată lumea chiar și pentru prinți și oameni sus puși, dar ursul meu nu era mulțumit!"289 Din acest moment totul conspiră împotriva lui, spațiul primitor devine focar de spionaj, rețea de priviri inchizitorii: De îndată ce se stabilește undeva, lucru știut întotdeauna dinainte, pereții, pardoseala, broaștele ușilor totul e potrivit în jurul lui pentru a ajunge la scopul propus și e înconjurat de cine trebuie și anume de iscoditori veninoși, de vicleni iscusiți și de fețe
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
a unui preot sau vreo doctrină și interpretare a bisericii. Libertatea de gândire era suprimată și considerată ca o erezie. O erezie era să citești Noul sau Vechiul Testament, rezervate Bisericii. A pune la îndoială justiția sau oricare altă acțiune a Inchizitorului era o erezie și optzeci de preoți ortodocși au fost condamnați la moarte pentru că s-au plâns de violențele unui inchizitor. Un prinț sau un senior, care nu-i urmărea pe ereticii de pe domeniile lui și de a nu-i
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
erezie era să citești Noul sau Vechiul Testament, rezervate Bisericii. A pune la îndoială justiția sau oricare altă acțiune a Inchizitorului era o erezie și optzeci de preoți ortodocși au fost condamnați la moarte pentru că s-au plâns de violențele unui inchizitor. Un prinț sau un senior, care nu-i urmărea pe ereticii de pe domeniile lui și de a nu-i preda Inchiziției era vinovat de erezie. (...) A intra într-o casă, în care locuia un eretic era dovadă de erezie. A
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
matematică de la Padova, obținută în cele din urmă de către Galileo Galilei. Din 1592 locuiește la Moncenigo, căruia încearcă să-i predea mnemotehnica. Acesta, în același an, în jurul datelor de 21-23 mai îl denunță pe Bruno ca eretic și îl predă inchizitorului venețian. După un proces care a durat aproape opt ani cu transformări și variații ciudate ale deciziilor, în anul 1600, în data de 17 februarie este ars pe fug în piața Campo di Fiori din Roma. Această viață zbuciumată cuprinde
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și de informare. El s-a dezvoltat în cadrul acestei lupte împotriva ereziilor ca un instrument purificator, cu rol cathartic pentru zona în care își desfășura acțiunea. Putem urmări următoarele etape procedurale 8 ale unui tribunal inchizițional: 1. Vizita sau inspecția inchizitorului, se efectua în momentul în care ajungea în regiunea din care făcea parte unde își prezenta scrisoare de împuternicire. 2. Predica și timpul de grație, care consta într-o predică în care era prezentat scopul misiunii și se oferea un
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
martorilor. Martorii erau audiați în secret și nu erau puși față în față cu acuzații. Era acceptat ca martor orice persoană care putea susține o depoziție: care știa Crezul, Tatăl nostru și Ave Maria. 6. Apărarea avocatului. Aceștia trebuiau recunoscuți de către Inchizitor, dar odată cu bula Si advesus vos, a lui Inocentiu al II-leaa fost interzis avocaților să-i apere pe eretici. 7. Vexarea sau constrângerea era folosită pentru a "scoate adevărul la iveală". În cazul în care acuzatul opunea rezistentă era aplicată
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
origine maniheistă sau bogomilistă care au predicat în Occident 22. Ei au constituit sursa de la care au pornit respectivele concepții, dar motivul pentru care au avut succes este dat de către corupția bisericii în acest spațiu. Acesta era remarcată chiar de Inchizitorii care participau la eradicarea ereziei. Atunci "când Pascu, Inchizitorul a început în 1260 să stârpească erezia el a mărturisit că încăpățânarea ereticilor este justificată de crimele preoților (...)"23. Acest al doilea aspect este cel ce a determinat o întărire a
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
22. Ei au constituit sursa de la care au pornit respectivele concepții, dar motivul pentru care au avut succes este dat de către corupția bisericii în acest spațiu. Acesta era remarcată chiar de Inchizitorii care participau la eradicarea ereziei. Atunci "când Pascu, Inchizitorul a început în 1260 să stârpească erezia el a mărturisit că încăpățânarea ereticilor este justificată de crimele preoților (...)"23. Acest al doilea aspect este cel ce a determinat o întărire a ereziilor și manifestarea lor ca o încercare de opoziție
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
atât de explicit încât unii critici situează "gândirea" și "formula spiritual" a lui Eliade sub semnul gnozei 661. Există o exprimare evidentă a gnosticismului, în interpretarea pe care securistul Albini, adept al lecturilor din gnostici, o dă evenimentelor. Albini, ""Marele Inchizitor" care, deși cunoaște gnosticismul, e un fanatic al "Instituției"" "este imposibil în R.S.R., dar poate fi acceptat într-o povestire în care o sanie cu patru oameni pătrunde într-o pădure distrusă cu douăzeci și cinci de ani înainte"662. Microromanul continuă
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
contribuit la această descreștinare și ateizare a culturii europene Revoluția franceză, ridicată tocmai împotriva așezămintelor medievale, organizația ocultă a francmasoneriei, iudaismul și marxismul. Francmasoneria îmbrățișând ideologia revoluționară, iudaismul amintindu-și cu groază de ghettoul medieval și prigoanele din timpul faimosului inchizitor Torquemada, marxismul popularizând în mase concepția materialismului istoric, aveau tot interesul să-și dea mâna împotriva creștinismului, să capete de partea lor pe scriitori, pe filosofi și pe savanți, incitându-i și încurajându-i în atitudini ateiste și să creeze
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Carmen Hudim Libertatea este un dar divin pe care însă majoritatea oamenilor îl refuză ca pe o povară. Aceasta este una din ideile care pot fi extrase din capitolul Marele inchizitor din romanul Frații Karamazov al lui Dostoievski. Un reprezentant al unui regim autoritar are o elaborată reprezentare a gestului său criminal de a confisca libertatea individuală a semenilor săi. Ba chiar poate livra și o justificare cu față umană a
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
mulți, cei supuși, cei înspăimîntați, mulțimile mute care își urmează resemnați conducătorii, oricăt de infami ar fi. Ceilalți, puțini, dizidenți ori lideri de opinie gata să înfrunte pe cei care și-au capitalizat puterea nelegitim, sunt excepțiile, curajoșii, neînfricații. Marele inchizitor este reprezentantul puterii nelegitime. Puterea nelegitimă devine bicisnică. Ea poate fi dizolvată cu forța, așa cum s-a și instaurat. Frica se insinuează ca o permanență între cei care au puterea nelegitimă, căt și între cei ce o suportă. Filosofii anglo-saxoni
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
ce o suportă. Filosofii anglo-saxoni includ dreptul la libertate în categoria drepturilor naturale. Libertatea este deci în concepția acestor filosofi care s-au înscris într-o viziune creștină, congeneră naturii umane. Creștinismul lărgește maximal fruntaliile libertății. Reproșul pe care Marele Inchizitor i-l aduce lui Iisus este: În loc de a căuta să le zălogești libertatea, tu le-ai sporit-o și mai mult, aruncănd pe veci chinuitoarea ei povară asupra sufletului omenesc! Ai vrut să ai parte de dragostea liber consimțită a
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
mult, aruncănd pe veci chinuitoarea ei povară asupra sufletului omenesc! Ai vrut să ai parte de dragostea liber consimțită a omului, ai dorit ca el să te urmeze de bunăvoie, ademenit și subjugat de tine, de ideea ta. ” În Marele Inchizitor, Dostoievski crează o scenă halucinantă aproape: Iisus asistănd tăcut și blănd la reproșurile pe care mai marele inchiziției i le face pentru că a îndrăznit să perturbe din nou cu prezența sa ordinea instituită de inchiziție. Marele Inchizitor nu se teme
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
ta. ” În Marele Inchizitor, Dostoievski crează o scenă halucinantă aproape: Iisus asistănd tăcut și blănd la reproșurile pe care mai marele inchiziției i le face pentru că a îndrăznit să perturbe din nou cu prezența sa ordinea instituită de inchiziție. Marele Inchizitor nu se teme că puterea asupra mulțimilor i-ar putea fi smulsă de măntuitor. El a învățat din experiență că mulțimile nu-i urmează aceluia care promite libertatea. Mulțimile îi urmează pe cei care promit și oferă hrană trupească, nu
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
are particularitatea că se orientează după instincte, în niciun caz după rațiune. Ca să devii rațional, ai nevoie de o descindere dureroasă în interioritate, ai nevoie să părăsești pentru o vreme suprafețele. Mulțimea e acefală, ea urmărește imediatul și suprafața. Marele Inchizitor, referindu-se la scena ispitirii în pustie, se arată scandalizat de ceea ce propune creștinismul prin Iisus. I se adresează lui Iisus ca și cum ar vorbi cuiva care ratează mereu ținta. În loc să accepte toate ofertele concrete pe care duhul preaiscusit i le
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
oferă lumea cu toate ale ei, iar El respinge ferm alternativele care înglobează corporalitatea. Fragilul corp al ideii reușea să învingă forța concretului, ceea ce nu-i este deloc pe plac Marelui Iinchizitor dar nici nu-l neliniștește peste măsură. Marele Inchizitor știe că mulțimile nu pot îndura povara libertății. Frica, în toate nuanțele ei, conferă suflu strigătului mulțimii care se predă în brațele puterii absolute: Ceea ce doreai tu cu ardoare era o dragoste liberă, iar nu extazul unui rob fascinat de
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
s-ar asigura subzistența, s-ar mișca într-un spațiu pe care nu ei l-ar alege, după reguli pe care nu ei le stabilesc. Ei cel mult lear suporta fără vină. Cu capitalul de libertate acumulat prin opresiune, Marele Inchizitor ar găndi la înfăptuirea unui măreț edificiu, la un fel de Turn Babel, expresie a megalomaniei extreme cum mai ales în totalitarism întălnești. Marele Inchizitor e silit a recunoaște că există și excepții care nu se supun legilor din psihologia
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]