1,115 matches
-
devreme individualizarea Împărtășirii. În fața tendinței tradiționale spre o Împărtășire tot mai rară, pentru Afanasiev Euharistia nu este - așa cum o considera teologia scolastică - una dintre cele șapte Taine din Biserică, ci Taina Bisericii. Ea trebuie înțeleasă în mod eclesial, iar nu individualist. „Unirea cu iisus Hristos este unirea cu toți credincioșii și unirea cu toți credincioșii e unirea cu El”. De la Sfântul Ignatie, părintele Afanasiev a preluat ideea unității Euharistiei în Biserica locală și respingerea oricărei celebrări euharistice private, casnice sau speciale
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
de primire a împărtășaniei o singură dată pe an? Cum a putut fi considerată "normă" orice îndepărtare de la ceea ce-ar putea fi nu mai mult decât o excepție? Cu alte cuvinte, cum a devenit înțelegerea Bisericii atât de profund individualistă, atât de detașată de învățătura Bisericii ca Trup al lui Iisus Hristos, atât de adânc contradictorie cu rugăciunea euharistică însăși: "iar pe noi pe toți, care ne împărtășim dintr-o pâine și dintr-un potir, să ne unești unul cu
SFÂNTA EUHARISTIE – TAINA NEMURIRII. ROLUL EI ÎN CREŞTEREA DUHOVNICEASCĂ A CREDINCIOŞILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1105 din 09 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/346511_a_347840]
-
ne-împărtășiți al laicilor, l-au transformat într-o normă, aproape într-o "marcă populară și comercială" a Ortodoxiei. Este, într-adevăr, un miracol faptul că influența combinată a acestei teologii sacramentale venită din Apus și a acestei pietăți extraecleziale, individualistă și subiectivă, nu a reușit eradicarea completă a setei și a foamei pentru Sfânta Împărtășanie, pentru o participare adevărată și nu una formală în viața Bisericii. În toate vremurile, dar cu precădere în era noastră tulburată și confuză, fiecare renaștere
SFÂNTA EUHARISTIE – TAINA NEMURIRII. ROLUL EI ÎN CREŞTEREA DUHOVNICEASCĂ A CREDINCIOŞILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1105 din 09 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/346511_a_347840]
-
Poate fi o religie? 7-Aparent internetul unește oamnii,însă el însingurează persoanele, spre deosebire de religie care unește într-un crez comun.Internetul nu va putea fi o religie,el are un efect coroziv asupra regimurilor totalitariste și pregnant autotaltariste.Internetul este individualist și aproape anarihic și irită societățile colectiviste 8-Putem să ne naștem pe internet? Să trăim, să iubim, să murim? 8-Nu! Cu NU mare. 9-Credeți că se poate vorbi de un nou current literar intitulat Curentul Generației Google? 9-Acest curent nu
INTERNETUL, SUPORT AL SPIRITULUI UMAN-NTERVIU CU SCRIITORUL AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 336 din 02 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351233_a_352562]
-
acest trup al Bisericii este și organizat după concepția paulină, din Epistola către Efeseni. Ortodoxia și Biserica Romano-catolică au o înțelegere bisericească, eclesială, a credinței, deci obiectivă, ca realizare și plenitudine a Lui Iisus Hristos. Denominațiunile creștine, ereziile istorice înțeleg individualist credința. Se uită, sau nu se înțelege că Biserica poate fi contestată nu numai secularistic (sociologic, ideologii ateiste) ci din interiorul ei, de natură creștină. Biserica și Iisus Hristos sunt o unitate indisolubilă. Istoria misiunii se identifică cu istoria Bisericii
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ŞI STAT, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 434 din 09 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354786_a_356115]
-
spun adevărul, ei mă cred și la urmă trăim, și unii și alții, cu conștiința împăcată. Consilier psihologic cu o specializare în terapii expresive, de ce au nevoie neozeelandezii de meseria dvs.? Hmmm... Poate pentru că, fiind persoane care aparțin unei societăți individualiste, adică sunt extrem de autonomi și devin independenți, rupându-se de familie la o vârstă foarte tânără - asta cu excepția maorilor (populația indigenă) și a celor din insulele Pacificului care au o matrice culturală colectivă - ei preferă, de multe, ori să-și
AM INVATAT DE LA NOUZEELANDEZI VALOAREA RELATIILOR UMANE BAZATE PE INCREDERE de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 295 din 22 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356780_a_358109]
-
care au guvernat vreodată existența lumii, respectiv doctrina comunistă, avandu-si rădăcinile în „comunismul femeilor” din Republică lui Platon din Grecia antică, si doctrina capitalista și agresivă a marxismului vulgar, ne-au transformat pe toți locuitorii planetei în niște codoși individualiști, frustati, demenți și globalizați, având acum că stăpân absolut Creierul externalizat prin Televiziunea Globală și drept Inima stăpâna femeie de servici, de servici intern și internațional, travestita în târfa universală numită FMI. ( Nu degeaba William Shakespeare a numit banul târfa
DESPRE REVOLUTIA CONSTIINTE COSMICE de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 244 din 01 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356148_a_357477]
-
că acest trup al Bisericii este și organizat după concepția paulină, din Epistola către Efeseni. Ortodoxia și Biserica Romano-catolică au o înțelegere bisericească, eclesială, a credinței, deci obiectivă, ca realizare și plenitudine a Lui Hristos. Denominațiunile creștine, ereziile istorice înțeleg individualist credința. Se uită, sau nu se înțelege că Biserica poate fi contestată nu numai secularistic (sociologic, ideologii ateiste) ci din interiorul ei, de natură creștină. Biserica și Iisus Hristos sunt o unitate indisolubilă. Istoria misiunii se identifică cu istoria Bisericii
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS SAU A CUVÂNTA, ÎNTR-UN DUH CREŞTINESC, DESPRE CATEDRALA MÂNTUIRII NEAMULUI ROMÂNESC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 507 din 21 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/346974_a_348303]
-
acest trup al Bisericii este și organizat după concepția paulină, din Epistola către Efeseni. Ortodoxia și Biserica Romano-catolică au o înțelegere bisericească, eclesială, a credinței, deci obiectivă, ca realizare și plenitudine a Lui Iisus Hristos. Denominațiunile creștine, ereziile istorice înțeleg individualist credința. Se uită, sau nu se înțelege că Biserica poate fi contestată nu numai secularistic (sociologic, ideologii ateiste) ci din interiorul ei, de natură creștină. Biserica și Iisus Hristos sunt o unitate indisolubilă. Istoria misiunii se identifică cu istoria Bisericii
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
că puterea și supraoamenii vor realiza o nouă lume plină de fericire și prosperitate. A fost numit „falsul profet”, întrucât era o fire blândă, miloasă, cu o educație creștină primită de la părinți, dar un aristocrat bolnav în cele din urmă, individualist, veșnic simțindu-se izolat. Apostolul Pavel spune că legea morală e înscrisă în inima omului. Alături de legea morală există și o conștiință morală. Cu ajutorul conștiinței morale omul este în stare să judece și să aprecieze ideea de bine. Conștiința morală
DRUMUL POEZIEI SPRE ÎNDUMNEZEIRE de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 324 din 20 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/357309_a_358638]
-
totul altfel ar fi evoluat omenirea pe “scara creaturală” dacă Descartes ar fi spus: “exist, deci gândesc”. “A fi” înainte de “a avea” este cu totul altceva. De aceea eu îl consider pe Descartes primul Demiurg coțcar al conștiinței individuale și individualiste din epoca modernă. Pentru tânărul Descartes, conștiința individuală îi apare din întuneric, ca o fantomă, în sensul de spirit, născută din propria lui inimă, sau revelată “prin vis”, (după cum afirmă chiar el la 23 de ani), care coboră asupra lui
UN TITAN AL ŞTIINŢEI UNIVERSALE SAU UN DEMIURG COŢCAR AL CONŞTIINŢEI INDIVIDUALE [Corola-blog/BlogPost/357327_a_358656]
-
descoperită de Descartes nu este punctul de plecare, ci de sosire a unui oaspete necunoscut pe planeta noastră. Descartes nu a plecat de la singurătatea Universului, care e conștiință în expansiune infinită; a ajuns la ea, la singurătate conștiinței individuale și individualiste, aceasta este chiar marea sa descoperie, “noua revelație” și noua sa “Mathesis universalis”. Descartes uită însă revelația esențială: că mai întâi existăm fizic și apoi gândim metafizic pe această planetă numită Terra Mirabilis. Și că, așa cum un “răsad de fantasmă
UN TITAN AL ŞTIINŢEI UNIVERSALE SAU UN DEMIURG COŢCAR AL CONŞTIINŢEI INDIVIDUALE [Corola-blog/BlogPost/357327_a_358656]
-
să le postuleze. Aici e păcatul trufiei și greșala gnostică a lui Descartes. Astfel, principiile lui Descartes anulează întreaga filozofie din Grecia antică. Și în golul rămas postulează fundamentele unei conștiințe moarte și reci, o conștiință stearpă, strict individuală și individualistă. Pentru că este convins că realizarea perfecțiunii în orice deomeniu al cunoașterii nu poate fi decât opera unui singur om. Mai mult, este convins că numai un singur om poate să comită o “crimă perfectă” în gândirea socială, adică, la nivel
UN TITAN AL ŞTIINŢEI UNIVERSALE SAU UN DEMIURG COŢCAR AL CONŞTIINŢEI INDIVIDUALE [Corola-blog/BlogPost/357327_a_358656]
-
Nu știu”, zice (fiul ) Sfântul Augustin. Descartes pretinde că știe! Fără să simtă, face din Dumnezeu Rațiune și proclamă noua “știință universală. Dacă Descartes ar fi definit cu adevărat o conștiință universală, de grup, nu doar o conșțiință individuală și individualistă - sau măcar să fi postulat o “știința universală”, sub forma unor Idei nu neapărat clare și distincte, ci mai cu seamă sub forma unor Idei calde, umane și rodnice -, aceasta nouă știință a cunoașterii universale ar fi trebuit să aibă formula
UN TITAN AL ŞTIINŢEI UNIVERSALE SAU UN DEMIURG COŢCAR AL CONŞTIINŢEI INDIVIDUALE [Corola-blog/BlogPost/357327_a_358656]
-
Liturghia ortodoxă le-a suferit în secolele recente, în principal din cauza influenței occidentale. El a denunțat, în special, două concepții și practici care marchează astăzi Liturghia ortodoxă: o concepție ierarhică a rolului clerului și poporului la liturghie și un pietism individualist care caracterizează adesea practica liturgică a credincioșilor. Un scop, clar perceptibil, ghidează autorul de-a lungul întregii cărți: acela de a reda Sfintei Liturghii dimensiunea fundamental comunitară (fie că este între cler și credincioși, fie între credincioșii înșiși) pe care
PĂRINTELE PROFESOR ALEXANDER SCHMEMANN (1921 – 1983) – UN MARE PROPOVĂDUITOR ŞI MĂRTURISITOR AL EUHARISTEI, AL TEOLOGIEI LITURGICE, ECLESIALE ŞI SACRAMENTALE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 501 di [Corola-blog/BlogPost/358676_a_360005]
-
a Liturghiei, devalorizează participarea personală a credincioșilor. Și a spune că „creștinismul constă nu în aceea că el dă fiecăruia posibilitatea desăvârșirii personale” (p. 14) este acceptabil doar dacă este să denunțe o înțelegere și o practică moralistă, pietistă și individualistă a Liturghiei (a se vedea și pp. 115 și 150) legate, în anumite situații, de o concepție consumeristă despre Biserică (a se vedea p. 119), dar nu este acceptabil dacă se neagă rolul esențial al Liturghiei, prin harul care este
PĂRINTELE PROFESOR ALEXANDER SCHMEMANN (1921 – 1983) – UN MARE PROPOVĂDUITOR ŞI MĂRTURISITOR AL EUHARISTEI, AL TEOLOGIEI LITURGICE, ECLESIALE ŞI SACRAMENTALE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 501 di [Corola-blog/BlogPost/358676_a_360005]
-
unei stricte corespondențe. Dacă este regretabil faptul că în unele parohii credincioșii sunt ortodocși de facto, mai degrabă o sumă de indivizi decât membre ale unui singur trup, fiecare rugându-se pentru el însuși și participând la Liturghie înt-un mod individualist, comportându-se de parcă alții nici nu ar exista, poate fi similar deplâns faptul că în alte parohii există o pierdere de sens a relației strânse a liturghiei cu spiritualitatea (și viceversa) și că viața eclesială s-ar fi transformat într-
PĂRINTELE PROFESOR ALEXANDER SCHMEMANN (1921 – 1983) – UN MARE PROPOVĂDUITOR ŞI MĂRTURISITOR AL EUHARISTEI, AL TEOLOGIEI LITURGICE, ECLESIALE ŞI SACRAMENTALE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 501 di [Corola-blog/BlogPost/358676_a_360005]
-
anume mod de viață, care constituie o relație cu Dumnezeu ori ne conduce în mod progresiv pe planul trăirii unei relații cu El. Acest mod de viață transformă existența cuiva, în totalitatea și integralitatea ei, dintr-o formă de supraviețuire individualistă și egoistă sau egocentristă, într-un moment și eveniment de aleasă și autentică ori folositoare comuniune. Citându-l pe Părintele Cristian Muntean, “în definitiv, vorba Părintelui Nicolae Steinhardt, a crede înseamnă a nu vedea dacă, luăm în calcul cuvântul Sf.
EPISCOPUL ORADIEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 496 din 10 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358648_a_359977]
-
atât de multă necunoaștere ... Omul este creator de povești ... și mai sunt acești artiști creatori, dansatori și interpreți ai personajelor de poveste, aducători de umanism, de iluminări ale minții, într-un spectacol, pe o scenă, într-o societate materialistă, consumistă, individualistă ... Afară, bolta cerească ne dăruia farmecul și dimensiunea ei magică ... Dansul frunzelor în lumina rece a lunii și a farurilor mașinii, umanizau și ele singurătatea nopții. Vavila Popovici, Carolina de Nord Referință Bibliografică: CAROLINA BALLET / Vavila Popovici : Confluențe Literare, ISSN
CAROLINA BALLET de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 328 din 24 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358964_a_360293]
-
acest trup al Bisericii este și organizat după concepția paulină, din Epistola către Efeseni. Ortodoxia și Biserica Romano-catolică au o înțelegere bisericească, eclesială, a credinței, deci obiectivă, ca realizare și plenitudine a Lui Iisus Hristos. Denominațiunile creștine, ereziile istorice înțeleg individualist credința. Se uită, sau nu se înțelege că Biserica poate fi contestată nu numai secularistic (sociologic, ideologii ateiste) ci din interiorul ei, de natură creștină. Biserica și Iisus Hristos sunt o unitate indisolubilă. Istoria misiunii se identifică cu istoria Bisericii
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
acest trup al Bisericii Este și organizat după concepția Paulina, din Epistola către Efeseni. Ortodoxia și Biserica Romano-catolică au o înțelegere bisericească, eclesială, a credinței, deci obiectivă, ca realizare și plenitudine a Lui Iisus Hristos. Denominațiunile creștine, ereziile istorice înțeleg individualist credința. Se uită, sau nu se înțelege că Biserica poate fi contestată nu numai secularistic (sociologic, ideologii ateiste) ci din interiorul ei, de natură creștină. Biserica și Iisus Hristos sunt o unitate indisolubilă. Istoria misiunii se identifică cu istoria Bisericii
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
că acest trup al Bisericii este și organizat după concepția paulină, din Epistola către Efeseni. Ortodoxia și Biserica Romano-catolică au o înțelegere bisericească, eclesială, a credinței, deci obiectivă, ca realizare și plenitudine a Lui Hristos. Denominațiunile creștine, ereziile istorice înțeleg individualist credința. Se uită, sau nu se înțelege că Biserica poate fi contestată nu numai secularistic (sociologic, ideologii ateiste) ci din interiorul ei, de natură creștină. Biserica și Iisus Hristos sunt o unitate indisolubilă. Istoria misiunii se identifică cu istoria Bisericii
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS SAU A CUVÂNTA, ÎNTR-UN DUH CREŞTINESC, DESPRE CATEDRALA MÂNTUIRII NEAMULUI ROMÂNESC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1488 din 27 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/359037_a_360366]
-
când o jumătate de porție, iar el poartă freză cu cărare la mijloc și a fost ales președintele Asociației micilor restauratori. Chiar l-am întrebat zilele trecute: - La ce vă trebuie o asociație? Că doar voi sunteți, prin specific, foarte individualiști. Tu ai un chioșc cu plăcinte, altul vinde burecas sau tartine cu tuna, altul are o gheretă cu înghețată... Ori nu aveți nici o legătură unul cu altul, ori sunteți la concurență și abia nu aveți nici o legătură. Explică-mi, te
SCHIŢE UMORISTICE (59) – ÎN FIREA LUCRURILOR de DOREL SCHOR în ediţia nr. 2093 din 23 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/340448_a_341777]
-
ne-a obligat comunismul. Era firesc, pe undeva, ca după 50 de ani de lipsă de intimitate și individualism, să alunecăm cumva periculos în cealaltă extremă. Nu e nimic normal în atomizare, ca dovadă că cea mai liberală și mai individualistă dintre societăți, cea americană, e capabilă de demonstrații impresionante de solidaritate. Așadar, libertatea și individualismul democrației moderne nu sunt incompatibile cu solidaritatea. Există, dacă vrem, și mijloacele, și cadrele în care să ne reamintim de solidaritate. Mai e nevoie doar
INTERVIU CU FOSTUL MINISTRU AL TURISMULUI, DAN MATEI AGATHON de PAUL POLIDOR în ediţia nr. 1505 din 13 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/340376_a_341705]
-
lor, răul cel mai mare e ăla pe care nu îl știi. Astfel, ne rămâne doar un singur lucru de făcut: să devenim ceea ce am văzut că putem fi în Piața Victoriei - o societate, nu doar o colecție de inși individualiști puși laolaltă. Și din această ipostază să îi respectăm și să-i înțelegem așa cum PSD-ul pretinde că o face. Adică dacă tot am ieșit din casă s-arătăm că ne pasă.
Respectaţi-vă bătrânii, pentru că nimeni altcineva nu o s-o facă! () [Corola-blog/BlogPost/338257_a_339586]