398 matches
-
acte de imoralitate, la suicid sau la crimă. Toate cele trei tipuri prezentate mai sus sunt stigmatizate fizic, pentru a se sublinia amoralitatea lor. Acestea sunt personaje „la vedere”, care circulă prin cetate sub diferite Înfățișări: monstrul, bufonul, clovnul, cerșetorul, infirmul, prostituata, etc. Începând Însă din secolul al XIX-lea imagologia nebunului se schimbă odată cu „medicalizarea” nebuniei. dă Nebunul ca bolnav psihic este ultima formă imagologică a nebuniei. Medicalizarea nebuniei și transformarea ei În boală psihică, va aduna nebunii din cetate
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
și apoi numele persoanelor existente. Persoanele singure sunt prezentate cuplurilor și nu invers. d) Prezentarea în situația în care oaspeții stau pe scaune Prima regulă: Un bărbat se ridică întotdeauna când îi este prezentată o persoană. Singura excepție o constituie infirmii sau bolnavii. A doua regulă: O femeie rămâne pe scaun. Această regulă poate avea însă derogări. Dacă este vorba despre o tânără, ea trebuie să se ridice când este prezentată unei doamne sau unui domn cu mult mai în vârstă
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
și la coborâre nu ne facem loc cu coatele și nu-i împingem pe ceilalți. Dacă există locuri libere nu ne repezim să punem stăpânire pe ele, ci dăm întâietate persoanelor în vârstă, persoanelor cu copii în brațe, femeilor și infirmilor. Dacă suntem așezați pe scaune ne ridicăm să le oferim locurile noastre. Trebuie să fim atenți să nu-i deranjăm pe ceilalți prin gesturi sau vorbe. Dacă totuși s-a întâmplat, ne cerem imediat scuze. Dacă suntem însoțiți, nu vorbim
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
și apoi numele persoanelor existente. Persoanele singure sunt prezentate cuplurilor și nu invers. d) Prezentarea în situația în care oaspeții stau pe scaune Prima regulă: Un bărbat se ridică întotdeauna când îi este prezentată o persoană. Singura excepție o constituie infirmii sau bolnavii. A doua regulă: O femeie rămâne pe scaun. Această regulă poate avea însă derogări. Dacă este vorba despre o tânără, ea trebuie să se ridice când este prezentată unei doamne sau unui domn cu mult mai în vârstă
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
și la coborâre nu ne facem loc cu coatele și nu-i împingem pe ceilalți. Dacă există locuri libere nu ne repezim să punem stăpânire pe ele, ci dăm întâietate persoanelor în vârstă, persoanelor cu copii în brațe, femeilor și infirmilor. Dacă suntem așezați pe scaune ne ridicăm să le oferim locurile noastre. Trebuie să fim atenți să nu-i deranjăm pe ceilalți prin gesturi sau vorbe. Dacă totuși s-a întâmplat, ne cerem imediat scuze. Dacă suntem însoțiți, nu vorbim
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
Monseniorul e strict supravegheat, dar primește neașteptate dovezi de respect; e posibil ca profesorul C.I. Parhon însuși „să-l fi acoperit printr-o protecție ocultă” (Michel de Galzain). La 19 noiembrie 1952 e ridicat de pe stradă: mergea să vadă un infirm. E întemnițat la Jilava și supus unor îngrozitoare torturi. E judecat la 24 octombrie 1953, sub acuzația că a corespondat cu Vaticanul și cu fratele său, aflat în Elveția. Refuză serviciile unui avocat din oficiu. Condamnat la trei ani de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287262_a_288591]
-
idei reprezintă eufemismul, folosit pentru a evita cuvintele sau expresiile triviale ori insultătoare, precum și în tabu-urile sociale și religioase. Din punctul de vedere al expresiei, eufemismul poate fi reprezentat de un cuvînt, de o sintagmă (cu nevoi speciale pentru "infirm") sau de un enunț (cu valoare de substitut sau de perifrază), de multe ori el avînd valoare stilistică, fiindcă realizează o metaforă, iar atunci cînd se afirmă ceva prin negarea contrariului, produce o specie de litotă. A n a l
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
cînd o societate civilă plină de viață este distrusă. În acest oraș necivil, caracterul contradictoriu al vieții cotidiene este uimitor. Mîndrele clopote ale bisericii catolice Sf. Francisc răsună pe străzi invadate de dărîmături și gunoaie. Băieți în pantaloni zdrențuiți, unii infirmi, fără membre, lovesc mingi de fotbal pe terenuri improvizate de pămînt roșu, umbrite de grupuri de arbori de eucalipt cu coajă albă, nevătămați de război. Vizitatorul va vedea antene parabolice, moschei pe vîrfuri de deal, taxiuri claxonînd, oameni jucînd table
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
prin comunicări „confidențiale de la om la om” De asemenea, toate organizațiile, inclusiv cele locale, trebuiau să se îngrijească de aprovizionarea cu articole de primă necesitate, de constituirea depozitelor de alimente, de procurarea mijloace de evacuare a copiilor, a bătrânilor, a infirmilor; de procurarea măștilor contra gazelor. În caz de război sau de tulburări, preoții și învățătorii maghiari erau obligați să rămână în mijlocul comunității. Toți cei ce luau parte la orice fel de acțiuni, trebuiau să „păstreze cel mai desăvârșit secret asupra
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
Tot în același scop, au fost înregistrate toate „vehiculele cu tracțiune mecanică”, ale căror proprietari erau maghiari de cetățenie română și care au fost repartizați pe sarcini: transport de alimente, de mijloace de protecție, de arme, a copiilor și a infirmilor etc. S-au alcătuit „liste de subscripție”, s-au stabilit „moșiile proprietarilor maghiari”, rânduite pentru găzduirea celor evacuați din orașe (copiii, bătrâni și infirmii) în caz de conflicte, tulburări etc. Toate vizau securitatea populației de etnie maghiară, ca și participarea
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
repartizați pe sarcini: transport de alimente, de mijloace de protecție, de arme, a copiilor și a infirmilor etc. S-au alcătuit „liste de subscripție”, s-au stabilit „moșiile proprietarilor maghiari”, rânduite pentru găzduirea celor evacuați din orașe (copiii, bătrâni și infirmii) în caz de conflicte, tulburări etc. Toate vizau securitatea populației de etnie maghiară, ca și participarea „activă la acțiunea de redobândire a Ardealului” întreg. IV. 2. d. Atașatul militar maghiar pe „frontul secret” de la București Din documentele cercetate, se poate
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
la Adela lui G. Ibrăileanu, prin acreditarea ideii că iubirea trupească nu este un „păcat”. Amazoană fără gingășie, Adelina rămâne un personaj confuz într-un roman minor. Nici Dezmoșteniții (1935) nu are alt merit decât acela al priorității tematicii (lumea infirmilor). Predilecția pentru situații-limită ajunge aici la paroxism și generează pagini tipice de melodramă. Moara Roșie (1939) este o frescă a satului bănățean dinainte și de după Unirea din 1918. Paginile despre revolta locuitorilor din Moara Roșie și înăbușirea ei, precum și acelea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285483_a_286812]
-
cealaltă, concept de epocă Noua Europă, vezi Tufămică, președinte american, 2004-2000-2008, prea multe sub numele copleșitor de România ca să nu ai tendința să-l disprețuiești! prea multe pe gustul schimbării, paralizie progresivă în singur călător, oamenii mutîndu-și mediul, acela de infirmi de cînd și-l mută singuri, ia patul tău și umblă! natură prea supusă ca să nu fie vorba de o capcană, natura lucrurilor! Zavale, la vale, ar zice satul de români de la Bug, înclinat spre Roman, nod de semnificații la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
suflete nu vor apuca să vadă schimbările, găsindu-și sfârșitul în bătăliile ce au cuprins întreg globul, numărul răniților și al sinistraților fiind cu mult mai mare. Milioane de oameni distruși, rămași fără case, fără familii, milioane de orfani și infirmi pe viață din pricina armelor de foc, bombardamentelor și exploziilor, torturilor sau experimentelor medicale și militare. Lumea nu are să mai fie niciodată așa cum fusese înainte. În România, monarhia își trăiește cu groază ultimele clipe. După lovitura de stat a tânărului rege
Zaraza by Andrei Ruse () [Corola-publishinghouse/Science/864_a_1839]
-
și răstignit Fiul lui Dumnezeu. În felul acesta omul este obiectul unei iubiri nemărginite, este purtătorul unui destin măreț, omul botezat în Hristos este o valoare incalculabilă, se bucură de inviolabilitate absolută. Nimeni nu are dreptul să-l asuprească. Chiar infirmul, chiar bolnavul incurabil, copilul cel mai sărac este un copil al lui Dumnezeu, un frate al lui Hristos, o biserică a Duhului Sfânt (I Corinteni 6, 19). care nu poate fi nimicită. Dacă în vechime copiii diformi erau uciși, creștinismul
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
apoi și-a întors capul și a strigat: — Spune-i că am adus aseară câinele. M-am gândit c-o să-i facă plăcere. L-am urmărit în timp ce urca pe stânci, de astă dată mai încet, și arătând într-adevăr a infirm. L-am văzut apărând și dispărând printre creste, până când a ajuns la drum. M-am smuls din transă și m-am întors acasă, cât de repede am putut. Voiam să mă asigur că plecase. Titus, cocoțat încă pe stânca înaltă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
de chinez și ochelari de miop, cu lentile groase și încercănate, ne spunea că, pentru el, convingerile contau mai mult decât cunoștințele. Profesorul acela de socialism științific avea mâini, avea picioare și nu vorbea bâlbâit; totuși, eu îl consideram un infirm, cu probleme majore de raportare la oameni. Pe vremea aceea, contam mai mult pe intuiții. Mai târziu, m-am întrebat ce motive ar fi avut un om cu o judecată sănătoasă să se facă profesor de socialism științific. Și am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
fost un bărbat de 1,90 m, probabil că mi-ar fi sancționat prompt obrăznicia. La cei 1,70 m cât măsor, frustratul meu cinism o amuza. „Când o să mai crești - mi-a răspuns -, o să înțelegi.“ Ascultă aici! Logic, un infirm la colțul străzii e un cerșetor. Dacă omului îi lipsesc picioarele, te gândești că o năpastă mai mare nu există. La un colț de stradă, un infirm de ambele picioare zice mereu: „Ascultă aici!“ și citește ceva dintr-un ziar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
Când o să mai crești - mi-a răspuns -, o să înțelegi.“ Ascultă aici! Logic, un infirm la colțul străzii e un cerșetor. Dacă omului îi lipsesc picioarele, te gândești că o năpastă mai mare nu există. La un colț de stradă, un infirm de ambele picioare zice mereu: „Ascultă aici!“ și citește ceva dintr-un ziar. Nu contează din ce ziar și nici ce. Contează că citește cu voce tare, făcându-le în răstimpuri semn trecătorilor să se apropie. Tot timpul e câte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
făcându-le în răstimpuri semn trecătorilor să se apropie. Tot timpul e câte unul care se oprește. Cei mai mulți își dau seama că e ceva în neregulă cu insul și-și văd curând de drum. Unii însă se pun pe discuții. Infirmul e nebun, dar foarte puțini îl iau ca atare. Au sentimentul că, recunoscându-i cea de-a doua infirmitate, a minții, o minimalizează pe prima. La o ierarhizare a necazurilor - fiindcă există și o astfel de orânduială în ce-i
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
pierderea rațiunii. Mai ales că insul care zice toată ziua „Ascultă aici!“ a avut, se vede, o judecată cândva cultivată. Elucubrațiile lui conțin frecvent și fraze cu sens. Mai bine zis, care ar avea sens în alte contexte. În fapt, infirmul nici nu citește articolele pe care le arată trecătorilor. În memoria lui s-au adunat fraze din tot ce-a citit de-a lungul anilor, din vremea când era lucid sau poate și din zilele de apoi, când a citit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
se înfierbântau și dădeau muzica tare, se zguduia întreg blocul. Niște demenți, însă niște demenți binevoitori, cu care, în restul timpului, puteai să discuți situația de parcă ar fi fost vorba despre alții. Mă ascultau și mă priveau ca pe un infirm care nu știe să se distreze, să se bucure de viață. Într-o noapte, pe la două, am luat o toporișcă pentru șnițele, am urcat un etaj și am sunat minute în șir, până ce, în isteria dinăuntru, un ins mai puțin
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
organizarea comunelor rurale din 1 mai 1904, comuna era datoare a asigura sedii pentru școli, pentru sfaturile sătești și câte "o casă comunală"2753. Totodată, comuna avea obligația: să îngrijească bisericile, să asigure cele necesare copiilor orfani, bolnavi, lăuzelor și infirmilor săraci din comună. De asemenea, comunele erau obligate a asigura înmormântarea săracilor, precum și să înființeze și să întrețină cimitire. O altă obligație a administrației comunelor rurale era înființarea de pepiniere pentru arbori fructiferi și arbori comuni ce urmau a fi
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
simbolice Sângeroasa practică a sacrificiilor umane a fost supusă, de-a lungul timpului, unui șir de modificări care au vizat „Îmblânzirea” ritualului : de la sacrificarea celui mai destoinic reprezentant al comunității la jertfirea unui om considerat a fi „de rangul doi” (infirm, prizonier, străin etc.). Ulterior - trecând prin practica sacrificiilor de animale (vezi Înlocuirea pe altar a Ifigeniei cu o căprioară și a lui Isaac cu un berbec) și prin practica ofrandelor alimentare (vezi Plutarh, Numa, XV, și Ovidiu, Fastele, III, 333
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
revistă câteva mărturii folclorice. În toate variantele grecești ale baladei având ca subiect edificarea unui pod peste un râu se spune că nu poate fi Înălțată construcția dacă nu este jertfit un om, cu condiția expresă să nu fie orfan, infirm, cerșetor și, mai ales, călător sau străin : „De nu veți jertfi un om, zidul nu se Întemeiază/ Și nu cumva să jertfiți orfan, străin sau drumeț” <endnote id="(388, I, pp. 427 și 442)"/>. Însăși această interdicție dovedește că, Într-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]