1,040 matches
-
însușit cele mai fertile pământuri și cele mai frumoase herghelii de cai și cirezi de vaci. Iar țărănimea s-a stratificat în țărani liberi (răzeși în Țara Moldovei și moșneni în Țara Românească) și țărani aserviți (vecini în Țara Moldovei, iobagi în Transilvania, sau rumâni în Țara Românească). Conducerea comunităților vicinale (sătești) era asigurată de cneaz - ales inițial, ulterior funcția devine ereditară - ajutat de un consiliu restrâns: „oamenii buni și bătrâni ai satului” și în anumite situații de adunarea întregii obști
DESPRE OBŞTEA SĂTEASCĂ de GEORGE BACIU în ediţia nr. 294 din 21 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340717_a_342046]
-
construiește o casă în anul 1800, demnă ca o rugăciune înălțată spre cer, casa-muzeu de astăzi! Mama- Maria, născută Gligor, (Maria mică, cum i se spunea datorită staturii ei!), era o femeie harnică, frumoasă și înțeleaptă. Tatăl- Alisandru Iancu, țăran iobag, paznic al pădurilor fiscului, apoi jude comunal, născut în anul 1797. Părinții i-au pus numele de Avram, celui ce avea furișați sub pernă bănuți de argint, să aibă viața curată ca argintul. Se spune că dintre obiectele așezate după cum
TESTAMENTE UITATE- TESTAMENTE CARE DOR (AVRAM IANCU-CRAIUL MUNŢILOR) de NICOLAE NICOARĂ HORIA în ediţia nr. 167 din 16 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341745_a_343074]
-
anul 1790, transfomat apoi în “Gimnaziu crăiesc” îl găsim înregistrat ca “Iank Abraham, de religie romano-catolică!” Limba de predare era cea latină. După patru ani de studii absolvă gimnaziul cu calificativul “eminens” Aici, în localitatea minieră, cunoscând mai îndeaproape suferințele iobagilor, se horărăște să devină jurist! În anul 1841, la 17 ani, se înscrie la liceul piariștilor din Cluj, tot un liceu catolic, asemenea gimnaziului de la Zlatna- “Institutul superior regesc al romano-catolicilor din Transilvania”, unde urmează clasa superioară “humanitas”(de umanități
TESTAMENTE UITATE- TESTAMENTE CARE DOR (AVRAM IANCU-CRAIUL MUNŢILOR) de NICOLAE NICOARĂ HORIA în ediţia nr. 167 din 16 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341745_a_343074]
-
învățături ne mângâie sufletul, ne redau speranța că se poate face mult mai bine, cu mic efort” Mariana Vârtosu “Din cutia Pandorei doar speranța nu s-a slobozit!!! Mulțumiri pentru îndemnul creștinesc”. Istorisirea unui buzoian despre Răscoala de la 1784 a iobagilor din Transilvania Horga Mihai : După cum spunea un frate al tatei, preot ...care a studiat genealogia familiei și numelui - Horga-,suntem urmașii lui Ion Oargă(zis Cloșca=om cu mulți copii) După înăbușirea răscoalei, neamurile sale s-au bejenit...o parte
DESPRE UN VIITOR VOLUM CU PRIETENI ŞI NEPRIETENI de DUMITRU K NEGOIŢĂ în ediţia nr. 2242 din 19 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/340576_a_341905]
-
Acasa > Literatura > Fragmente > ZALĂU Autor: Boris Mehr Publicat în: Ediția nr. 312 din 08 noiembrie 2011 Toate Articolele Autorului Amintiri din Zalău Există o urbe la poalele Mezeșului, În centru e contele Vesselenyi, Miluiește un iobag român, ți-am dat un oraș, zice contele, țăranul se miră, astăzi orașul e nou născut. Cândva, la margine era o șatră, m-au alergat câinii, de mi-am julit coatele, la piață se vindea lapte de bivoliță, de n-
ZALĂU de BORIS MEHR în ediţia nr. 312 din 08 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340719_a_342048]
-
variante medicului tânăr de familie: să se angajeze la un „boier“ de medic de familie, care are o listă de capitație suficient de mare, și să aștepte în speranța că, la un moment dat, „boierul” se va pensiona iar el, „iobagul”, va putea prelua cabinetul. Alternativa este să se angajeze, ca tânăr medic de familie, într-o clinică privată. Unde să fie plătit mai mult sau mai puțin bine, dar obligat (mai mult sau mai puțin transparent) să se supună unor
„Vreau să fiu medic, nu birocrat. Să consult, nu să fiu secretară”. Medicii de familie fac grevă și pe bună dreptate () [Corola-blog/BlogPost/337788_a_339117]
-
unor prieteni dar și a unor neprieteni. O lucrare care cuprinde și amintiri de la Soroca- R. Moldova, Debrecen -Ungaria, de la Oradea, Iași, București, Iernut (Tg. Mureș), Focșani, Buzău, volume comentate din ... IV. ISTORISIREA UNUI BUZOIAN DESPRE RĂSCOALA DE LA 1784 A IOBAGILOR DIN TRANSILVANIA, de Dumitru K Negoiță , publicat în Ediția nr. 2194 din 02 ianuarie 2017. În drumul cărților, cu mulți ani în urmă, mi-a atras atenția în vreme ce mă aflam pe o stradă în apropiere de Universitate - București, stradă ce
DUMITRU K NEGOIŢĂ [Corola-blog/BlogPost/381716_a_383045]
-
fie asemenea nouă, cetățeni ai limbii lui Dosoftei și Eminescu... Urmașii românilor din Vlahiile medievale: Vlahia Mare, Vlahia Mică, Vlahia Albă, Vlahia Rodopi, Vlahia Sirmium și Stari Vlahi (Românii Bătrâni) din Bosnia sunt supuși unui regim comparabil cu cel al iobagilor români din Transilvania după acel faimos Unio Trium Nationum, deși își arată cu orice prilej respectul deplin față de statul căruia îi sunt cetățeni loiali... Suntem poporul cu cei mai mulți minoritari în sânul altor națiuni și tocmai această uriașă comunitate românească este
MARI ROMÂNI – MĂRTURISITORI AI DRAGOSTEI DE DUMNEZEU ŞI DE NEAM SUB FLAMURA SFINŢILOR ARHANGHELI MIHAIL ŞI GAVRIIL de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1408 din 08 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/380966_a_382295]
-
Ți se pare că mă cunoști? - Da! Dar nu-mi amintesc ocazia întâlnirii noastre. - Apoi Doamne nici nu ai cum. Sunt ceva mai mult de 150 ani de când boierul m-a pus să mut marele bolovan la Iași. Cu ajutorul altor iobagi am reușit. Dar boierul nu a pus mâna deși ne-a lămurit că unindu-ne toți putem răzbi. - Și ce cauți acum la Alba Iulia? - Tedeumul Sfintei Uniri într-o Românie cât roata carului. Am participat și în 1918 când
MOŞ IOAN ROATĂ ŞI TEDEUM-UL de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1431 din 01 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371964_a_373293]
-
de vedere al amplasamentului, cetatea a fost ridicată peste alte două fortificații mai vechi, respectiv castrul roman al Legiunii a XIII-a Gemina (o legiune de elită a armatelor romane)și cetatea medievală Bălgrad. Se spune că 20.000 de iobagi români au lucrat la construcția cetății, lucrările de zidărie și pietrărie fiind făcute de muncitori și meșteri italieni, iar lucrările speciale de sculptură la porțile cetății și bastioane, realizate de o echipă de la Viena. Între zidurile cetății s-au desfășurat
ALBA IULIA de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2169 din 08 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372930_a_374259]
-
ești sclavul nimănui ci propriul tău stăpân. Vei avea o viață grea dar fericită. Se știe încă din preistorie că munca dusă în comun de mai mulți este mai spornică. Cu ocazia unirii celor două țări românești boierii au pus iobagii să mute un ditamai pietroiul pe care nici cel mai voinic nu-l putea urni. Împreună i-au dat de cap, dar boierul n-a pus mâna. S-a mulțumit să explice. Și asta-i o muncă, nu chiar de
AL TĂU, AL TUTUROR de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1201 din 15 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347825_a_349154]
-
ești sclavul nimănui ci propriul tău stăpân. Vei avea o viață grea dar fericită.Se știe încă din preistorie că munca dusă în comun de mai mulți este mai spornică. Cu ocazia unirii celor două țări românești boierii au pus iobagii să mute un ditamai pietroiul pe care nici cel mai voinic nu-l putea urni. Împreună i-au dat de cap, dar boierul n-a pus mâna. S-a mulțumit să explice. Și asta-i o muncă, nu chiar de
AL TĂU, AL TUTUROR de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1201 din 15 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347825_a_349154]
-
până-n temelii de ridicarea popoarelor pentru o viață liberă, independentă /.../ În calea dezvoltării economice a Transilvaniei stăteau relațiile feudale, privilegiile nobilimii /.../ starea de dependență a Transilvaniei față de Austria constituia,de asemenea, o frână /.../”. (2-pg.318).O descriere zguduitoare a vieții iobagilor, în discursul său, de la Blaj, din 2/14 mai 1848, Simion Bărnuțiu arăta: „ Poporul pe care nu-l apără nici o lege, e scos la sapă, la secere sau la alte lucruri /.../ îi mână apoi ca pe vite cu bățul de
CELEBRAREA REVOLUTIEI XI A GENERATIEI DE LA 1848 de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1060 din 25 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347256_a_348585]
-
la secere sau la alte lucruri /.../ îi mână apoi ca pe vite cu bățul de alun, de se înalță un nor de praf în urma lor, ca în urma carelor ce merg pe drumul țării”. (2-pg.322) În completare, Gheorghe Barițiu arăta: „ Iobagii nu erau numai români, deoarece gemeau și foarte multe comune maghiare și câteva săsești sub jugul iobăgiei”. (2- pg.323) Despre starea de spirit Barițiu arăta: „Viermele neîncrederii străbătuse atât de adânc în sufletele oamenilor, încât nici după proclamarea desființării
CELEBRAREA REVOLUTIEI XI A GENERATIEI DE LA 1848 de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1060 din 25 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347256_a_348585]
-
ARĂTA: „ ÎNTR-UNA DIN SERILE LUI MARTIE TINERI MAGHIARI ȘI ROMÂNI ERAU ÎMPREUNĂ. UN TÂNĂR DEȘIRAT, CU O BARBĂ ROȘIATICĂ, URMĂREA DÂRZ DISCUȚIA ÎN JURUL DEZIOBĂGIRII ȘI DEODATĂ A SPUS RĂSPICAT: DESFIINȚAREA ROBOTELOR FĂRĂ DESPĂGUBIRE SAU MOARTE! /.../ IANCU ERA FIUL UNUI IOBAG ÎNSTĂRIT /.../ ELIBERAREA POPORULUI ERA ȚINTA VIEȚII SALE /.../EL N-A FOST DECÂT PURTĂTORUL DE CUVÂNT AL MASELOR”. (3-PG.12) La 28 martie a avut loc o întrunire cu prezența următorilor: Papiu - Ilarian, avocații Ioan Buteanu și Francisc Micaș, și au
CELEBRAREA REVOLUTIEI XI A GENERATIEI DE LA 1848 de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1060 din 25 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347256_a_348585]
-
uriaș cronicar al țăranului european. Dar noi nici nu știm ce e aia „țăran”. Mai ales generațiile tinere au o părere destul de aproximativă, nu prea cunosc istoria, se detașează rapid de istoria România unde răzeșii lui Ștefan și chiar și iobagii lui Mihai Viteazul au creat istorie. Drama mare a comunismului, dar n-o spune nimeni, o spun eu și-am s-o tot spun până o să mor, nu a fost nici a intelectualității, nici a bisericii, nici a marii finanțe
GÂNDURI DESPRE MOROMEŢII LA 60 DE ANI DE LA APARIŢIE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1664 din 22 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372615_a_373944]
-
o tratează ca pe-o amantă, făcându-i doisprezece copii și obligând-o să-i fie secretară, în ultimii ani ai vieții își descoperă tendințele homosexuale alături de Vladimir Certkov, un individ religios și preocupat ca și mentorul său de eliberarea iobagilor, respinge și cu mai multă vehemență creștinismul de paradă și Premiul Nobel pentru literatură spre a se retrage din „ poiana sa luminoasă”, uluind întreaga lume, în izba de lângă calea ferată. Scandalul iscat de nuvela Sonata Kreutzer atât în Rusia, cât
SONATA KREUTZER de AUREL CONȚU în ediţia nr. 2136 din 05 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372670_a_373999]
-
răscumpărare. În Moldova, unde depopularea nu cunoștea aceeași amploare ca în Țara Românească, Constantin Mavrocordat nu poate să impună măsuri la fel de radicale. Aici șerbia este organizată într-un anumit scop. Actul din 1749, adoptat de adunarea stărilor moldovenești, redefinește condiția iobagului și relațiile agrare. Referința la drept este esențială în exercitarea puterii de către fanarioți. În 1780, Alexandru Ipsilanti promulgă codul Syngtagmation Nomicon, iar în 1818 prințul Caragea promulgă Nomothesia. Izvoarele din care se inspiră aceste texte redactate în greacă sînt de
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
continuă cu difuzarea de manuale de aritmetică și de retorică bilingve. Însă reformismul lui losif al II-lea este de scurtă durată. În 1791, un decret anulează schimbările în curs, fiind menținute doar edictele de toleranță și de emancipare a iobagilor de la 1781. Reforma nu vine la capătul crizei administrației domeniilor care îi strivește pe țărani cu corvezi și impozite și este resimțită de grupurile privilegiate atinse în statutul lor de deciziile puterii centrale, criză a exclușilor la privilegii care urmează
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
anumită etapă a evoluției sociale, a desfășurării afacerilor, în particular. Două precondiții au fost necesare (exprimând realitatea societală a economiei capitaliste): a) apariția mâinii de lucru libere din punct de vedere social-economic și juridic, în locul omului dependent (ca sclav sau iobag), ceea ce a dat relațiilor de muncă un caracter cu totul nou al conducerii „liber” acceptate și realizate prin sisteme motivaționale liber însușite; b) apariția unui nou tip de întreprinzător (cel capitalist), care-și bazează puterea pe factori strict economici (posesie
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
de dependență. N. Bălcescu nota în același sens: "rumân, după obiceiul în vigoare, în Europa barbară, de a numi romani pe învinșii deveniți șerbi". Faptul, grăitor, că însuși numele neamului românesc devine sinonim cu acela de om dependent, supus, neliber, iobag, înseamnă că pătura conducătoare nu era formată, la început, din români și că ea cuprindea, în mare parte, oameni de alt neam. Acest cuvânt ("rumân") apare în documente odată cu începuturile scrisului în limba română, în actele oficiale din Țara Românească
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
nobili aflați sub autoritatea acestuia. Din aceste domenii întinse, regele dăruia unor fideli, nobili și clerici, drept răsplată pentru sprijinul lor. Pe aceste pământuri (moșii) locuia o populație numeroasă de oameni liberi, apoi aserviți noului stăpân al domeniului-iobagi ai cetății, iobagi, liberi, slugi, udvornici. În urma numeroaselor danii, proprietatea regală s-a micșorat, dar a sporit proprietatea feudală (nobiliară). În Transilvania, acapararea pământului de către nobili și clerici a avut un caracter sistematic, după ocuparea acesteia de către regatul ungar. Cu sprijinul regalității, nobilii
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
pot fi agricultori liberi și dependenți, în diferite grade și forme de stăpânire feudală. Tendința generală în perioada de feudalizare a societății transilvane este transformarea țăranului din om liber într-unul dependent, plătind dijmă sau făcând clacă, ba chiar devenind iobag. Dar atât țăranii liberi cât și cei dependenți își păstrau caracteristicile economice: ei rămân mereu plugari și au mijloace proprii de subzistență. Izvoarele din secolele XII-XIII desemnează populația sătească sub mai mulți termeni: populi (locuitori, oameni), rustici (țărani), aratori (plugari
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
plugari și au mijloace proprii de subzistență. Izvoarele din secolele XII-XIII desemnează populația sătească sub mai mulți termeni: populi (locuitori, oameni), rustici (țărani), aratori (plugari, agricultori), villani (săteni), homines libri (oameni liberi), habitatores (locuitori), hospites (oaspeți), coloni (coloni, țărani), iobagiones (iobagi), vulgares (oameni de rând sau de jos), pauperes (săraci), plebei (oameni de jos), inquilinii (jelerii), ministeriales (slujitori), famuli (servitori, slugi), dușnici (robi dăruiți), libertini (robi eliberați), servi (șerbi), manicipia (robi, slugi), ancillae (roabe, slujnice). La rândul lor, păturile sociale suprapuse
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
roabe, slujnice). La rândul lor, păturile sociale suprapuse erau desemnate și ele sub o serie de termeni: potentes (cei puternici), magistres (magiștri), proceres, nobilis (nobili), familiares, servientes, milites ș.a. Pe lângă aceste pături țărănești, existau o serie de categorii intermediare: 1. iobagi liberi ai "sfântului rege", pe pământurile regești, cu obligații militare față de cetate și față de rege; 2. iobagi de cetate, care ocupau, ca și primii, o situație intermediară între mica nobilime și țărănime, dintre ei, unii au intrat în rândurile micii
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]