555 matches
-
libertate a fericirii umane. La Sala Palatului din București a fost, pe 13 octombrie 2014, un festin nobil asortat cu muzica cea mai contemporană a lumii contemporane, muzica rock, transferată proaspătă, din trecutele decenii în prezent și spre orizonturile deloc ireconciliabile, cât timp va trăi muzica, ale viitorului...! Aurel V. ZGHERAN (aurel.vzgheran@yahoo.com) Referință Bibliografică: Pepino Popescu a readus la bucurești formația Smokie, în prelungirea iubirii și dorului de rock / Aurel V. Zgheran : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr.
PEPINO POPESCU A READUS LA BUCUREŞTI FORMAŢIA SMOKIE, ÎN PRELUNGIREA IUBIRII ŞI DORULUI DE ROCK de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1395 din 26 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/379637_a_380966]
-
aceleași sentimente politice și sociale și poate numai în mijloacele practice ar fi puțină diferență”. Chiar dacă Gh. Magheru exagera, de vreme ce se vădiseră „diferențe” tactice și de concepție, nu-i mai puțin adevărat că ele nu s-au transformat în poziții ireconciliabile. Apropierea fruntașilor mișcării românești de partida aristocratică se întemeia pe considerente cât se poate de reale și practice, explicate corect de P. P. Panaitescu: Adam Czartoryski era recunoscut ca reprezentant al Poloniei de guvernele francez și englez; revoluționarii români vedeau
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
stabilire a ceea ce este bine sau rău, principiul utilitarist "cea mai mare fericire pentru cel mai mare număr de oameni" aparent justificând inegalitățile, nedreptatea sau exploatarea, dacă interesele comunității în ansamblul ei sunt astfel mai bine servite. Existența unui conflict ireconciliabil între principiul utilității și obligațiile morale asociate ideii de justiție a reprezentat una din principalele critici aduse utilitarismului în decursul timpului. Pentru a elimina această aparentă incompatibilitate între doctrina utilitaristă și problema justiției, Mill a realizat o amplă clasificare a
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
avansau propuneri de amendare, care rareori erau acceptate de la prima tentativă. Astfel parcurs, textul era "luat la mână" de mai multe ori, până când rămâneau în discuție paragrafele sau problemele cele mai dificile asupra cărora se concentrau eforturile. Unele poziții erau ireconciliabile. Acestea rămâneau să fie soluționate ultimele. Fiecare parte știa că, din motive de salvare a aparenței, pentru ca Tratatul să nu apară ca având fisuri și să sublinieze că "lumea socialistă este monolit", în final se va găsi o soluție. Fie
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
, revistă care a apărut la Focșani, într-un singur număr, la 15 aprilie 1937, redactor fiind Pavel Nedelcu. Subtitlul publicației este „Literatură și pamflet”, iar articolul-program, Precizări, nesemnat, pune problema raportului poet-critic în termeni ireconciliabili: „Tu nu numeri, de fapt, stelele în versurile tale [...] - ca un pezevenghiu cu ochelari să-ți dea nota 5 în literatură, pentru că nota 10 o poate primi numai dânsul.” Militând pentru o artă tânără, fără complexe, opusă anchilozării intelectuale și
ARC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285419_a_286748]
-
retorică? O falsă polarizare? Câtuși de puțin. În Încercarea de a reconstitui coerent o istorie a dandysmului, relația acestuia din urmă cu boema e una dintre chestiunile fierbinți ale epocii despre care vorbim, cel puțin În Franța. Aparent, două lumi ireconciliabile la mijlocul veacului al XIX-lea. Dacă În cazul dandy-lor fără veleități de creatori raportul cu aristocrația, respectiv burghezia și valorile acestora se lasă citit destul de previzibil, scriitorii și artiștii dandy Își construiesc aceste relații mult mai nuanțat. În Istoria vieții
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
au fost Împ...rțite În mod egal. Țîțo și Draza Mihailovici au semnat acorduri limitate, dar acestea au fost aproape imediat Inc...lcate de abuzurile combatanților. În realitate, există o opoziție fundamental... Între aceste forțe cu programe antitetice și ambiții ireconciliabile. Unele se simțeau capabile s... cucereasc... puterea, altele voiau s-o p...streze. Unele erau hoț...rîțe s... fac... o revoluție, altele doreau cu orice preț s-o Împiedice. De aceea, odat... cu Începutul anului 1942, Întrucît consensul se dovedise
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
aceste discriminări și îi fac pe toți oamenii egali în fața legii. Acum, fiecare este liber în principiu să concureze pentru orice loc în societate. Marxismul dă o interpretare diferită realizărilor liberalismului. Principala dogmă a lui Karl Marx este doctrina conflictului ireconciliabil dintre clasele economice"1176. Prin abolirea conceptului de drept de proprietate ca un privilegiu elitist 1177 al celor care conduc și difuzia sa în societate, lumea liberă salvează individul și realizează un mod de viață nou, bazat pe speranța fiecăruia
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
și metodologice variate precum istoria, lingvistica, psihanaliza, folcloristica, filosofia, sociologia, antropologia, științele politice, studiul comparat al religiilor, teoria literară, istoria artelor etc.; frecvent, aceste abordări au folosit definiții ale conceptului de mit și interpretări ale fenomenelor mitice opuse și chiar ireconciliabile. În plus și din nefericire, inserția conceptului În civilizația modernă s-a făcut sub semnul unei duble judecăți de valoare (și de excludere) operate de gândirea greacă a secolelor al VI-lea și al V-lea Î.Hr., gândire aflată
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
definițiilor satisfăcătoare este privită de Cohen ca fiind legată de faptul că toate acestea implică teorii, iar teoriile despre comunitate sunt contradictorii. La extrem, dezbaterea a produs propoziții ideologic opuse, dar la fel de friabile. Se spune că modernitatea și comunitatea sunt ireconciliabile, că acele caracteristici ce definesc comunitatea nu pot supraviețui industrializării și urbanizării. Dacă este să ne gândim însă că, de fapt, chiar societățile în care s-au găsit modalități pentru perpetuarea în forme noi a comunităților sunt cele puternice, înțelegem
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în societatea contemporană. Dar astfel ajungem la un conflict vechi, și anume cel între incluziune și excluziune, comunitatea fiind unul dintre acele concepte care ne aduc în atenție aceste tensiuni perpetue. Dar în comunitarism acest conflict nu este văzut ca ireconciliabil. "Găsirea căilor de armonizare a valorilor particularismului cu solicitările juste ale universalismului este o parte majoră a proiectului comunitarist" (Selznick, 2002: 27). O altă formă de comunitarism este comunitarismul democratic. Aplecându-se asupra problemelor comune, acesta propune o viziune care
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
se identifică prin adeziunea la norme similare, în interesul validării acestor universuri simbolice, dar și al realizării unor coaliții politice puternice (Fried, 1988). Baza de masă, ca de obicei, este segmentată în grupuri ce se disting prin diferențe notabile, uneori ireconciliabile, în ceea ce privește concepția despre lume (worldview). Iar politicienii exploatează impactul emoțional al acestor diferențe, chiar dacă formal desfășoară o polemică de idei politice convenționale. Temele utilizate pentru mobilizare vor fi, bineînțeles, dintre cele care ating identitatea comunităților. Astfel, în anumite situații, coaliții
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
În același timp, să se Îndrepte către un viitor mai bun, printr-o combinație de politici controlate de stat și voluntariat cetățenesc. Totodată, modul În care au sintetizat tradiția și modernitatea i-a ajutat pe eugeniști să medieze disputele aparent ireconciliabile dintre conservatorii tradiționaliști și oponenții lor - moderniștii pro-europenizare. Cartea de față studiază principalele teme care au format nucleul argumentelor și programelor eugeniste, fără să Își propună să ofere o istorie completă a mișcării eugeniste din România. Istoria instituțională sau pur
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
modernizarea și provocările sale - ca dorință de recuperare a trecutului, ca o formă de nostalgie culturală. Eugeniștii nu se Încadrează foarte fidel În acest curent, deoarece ei susțin necesitatea de a mobiliza tradițiile și nu de a le conserva. Distanța ireconciliabilă dintre moderniștii proeuropeni și tradiționaliștii antioccidentali nu este atât de vizibilă pe cât au Încercat să o prezinte participanții la dezbaterea despre modernizare din anii 1920 și 1930. Pe parcursul cărții, subliniez faptul că În discursul eugenist coexistă paradoxal noul și vechiul
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
a destinului țării. Părea să existe foarte puțin loc pentru compromisuri Între moderniști și oponenții lor, tradiționaliștii, pentru că cele două orientări erau În dezacord asupra unor lucruri elementare, cum ar fi identitatea și scopul națiunii române. În această dezbatere aparent ireconciliabilă, eugeniștii ofereau un nou model de construcție identitară, care păstra atât nevoia de a conserva tradițiile românești „autentice”, cât și pe cea de a realiza modernizarea - ambele considerate condiții direct legate de integrarea cu succes a României În contextul european
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
formulau critici la adresa instituțiilor politice și Împotriva anumitor partide sau grupuri de politicieni, dar nu Împotriva Întregului sistem. Nici chiar În Germania cei mai mulți adepți ai eugeniei nu au subscris tendinței antiparlamentare decât după preluarea puterii de regimul nazist 21. Respingerea ireconciliabilă a statutului de grup social respectabil pe care politicienii români Încercau să și-l mențină avea ca surse opinia populară și experiențele particulare ale României, Înainte de primul război mondial. Un alt aspect semnificativ al criticii eugeniste era reformularea problemelor morale
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
imaterial -, scopurile înțelepciunii - practică sau teoretică, ori chiar mistică -, trupul - prieten sau dușman -, dualismul - adevăr sau eroare -, intersubiectivitate - celibatar sau comunitar -, politica - a refuza sau a susține puterea -, precum și alte chestiuni referitor la care Platon și Aristip propun două lumi ireconciliabile. Se putea angaja realmente o discuție fecundă fie și numai despre plăcere. Subtitlul dialogului lasă de altfel să se creadă că ea va avea loc. Degeaba. Platon îl trimite pe Socrate să spună că există două feluri de existență, prinzându
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
puse de zei în oameni. Epicur consideră că plăcerile cele mai mari se află de partea sufletului; Aristip... de partea trupului! Pentru a avansa astfel de argumente, trebuie să pleci de la considerentele obișnuite ale dualismului, care opune cele două instanțe ireconciliabile: un trup material, un suflet spiritual. Așa ceva e valabil pentru pitagoricieni și platonicieni, la care, într-adevăr, cele două ordini există separate, distincte, fiecare dintre ele ținând clar de lumea sa. Creată, coruptibilă, constrângătoare pentru primii, necreată, eternă, nemuritoare, necoruptibilă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
În consecință, cauza inegalităților școlare ar trebui căutată în alegerile pe care indivizii aflați în poziții de clasă diferite le fac și în constrângerile diferite asociate pozițiilor de status. Dacă, în ceea ce privește controversa asupra cauzelor inegalităților școlare, diferențele de perspectivă par ireconciliabile, pozițiile celor doi autori în ceea ce privește inegalitățile sociale au multe puncte de convergență. Atât Boudon, cât și Bourdieu consideră că sistemele de stratificare socială existente au tendința de a se perpetua, de a rămâne neschimbate pentru perioade lungi de timp. Structura
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
caracteristica esențială a „războiului rece” constă tocmai în faptul că el nu a fost un conflict armat, deschis, în sensul tradițional al conceptului. „Războiul rece” a constat mai curând într-o extinsă cursă a înarmărilor pe fundalul unei incompatibilități ideologice ireconciliabile între doi actori angrenați într-o luptă „pașnică” pentru putere în sistemul internațional. Confruntări directe între trupele americane și cele sovietice nu au existat pe teritoriul nici unuia dintre cele două state. Ceea ce nu înseamnă că nu au existat confruntări între
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
bunăstare. Prin opoziție, hiperglobaliștii animați de valori neoliberale consideră statul un construct anacronic, inadaptat și ineficient în epoca globalizării și salută triumful autonomiei individuale și al principiilor economiei de piață asupra stat-centrismului. Dincolo de aceste evaluări mai mult sau mai puțin ireconciliabile, înrădăcinate în tradiții filosofice și abordări teoretice diferite, globalizarea ca obiect de studiu și dezbatere suscită încă numeroase întrebări, care servesc în mod util ca punct de reflecție și pot orienta viitoare programe de cercetare, cum ar fi: Provoacă globalizarea
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
faptul că cele două părți prezente Încearcă să dialogheze plecând de la două mulțimi de cărți, sau, dacă preferați, de la două biblioteci distincte și opuse. Nu e vorba numai despre două cărți care sunt În joc, ci de liste de nume ireconciliabile (Dexter și Dexter, Grey și Grey), dat fiind profunda diferență, și chiar incompatibilitatea celor două culturi aflate În confruntare. Am putea numi bibliotecă interioară mulțimea cărților - sub-mulțimea bibliotecii colective de care aparținem cu toții - prin care se construiește Întreaga personalitate și
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
face anumite greșeli sau păcate.) „Plăcerile sunt cuiele care țintesc sufletul de trup.” (Epictet) Bastonul rupe oasele, dar nu atinge viciul niciodată. Într-adevăr, suferința produsă prin bătaie și plăcerea obținută prin obișnuința cu un anumit viciu sunt stări sufletești ireconciliabile: neputând arăta prin ea Însăși ce Înseamnă binele, bătaia nu poate face altceva decât să-l Îndârjească pe cel care nu vrea să se dispenseze de plăcerea pe care i-o produce dependența de un anumit viciu.) „Cine folosește forța
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
exprimă nevinovăția, candoarea, ingenuitatea, incapacitatea cuiva de a se preface). Μ Nu atât faptele sunt mărețe, cât mai ales sentimentele din care ele izvorăsc. Μ Omul lipsit prea mult timp de vreo ocupație poate fi stârnit la orice. Μ Disputele ireconciliabile iau naștere nu atât pentru faptul că fiecare vede lucrurile În felul său, cât mai ales pentru că fiecare se Încăpățânează să creadă că are mai multă dreptate. Μ Deși omul trăiește prin judecată, nu aceasta Îl ridică la valoarea de
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
dorit de producător. Poate fi un consumator inconsecvent, imprevizibil, liber în alegeri, surd, capabil chiar de refuz: altfel spus, capabil de a renunța la hedonismul care a devenit noua religie. Noțiunea de individ este, prin însăși natura sa, contradictorie și ireconciliabilă cu exigențele consumului. Trebuie să distrugem individul. El trebuie înlocuit (după cum se știe) cu omul-masă. Iar familia este singurul exemplum concret posibil de „masă”. În sânul familiei, omul devine într-adevăr consumator: în primul rând, datorită exigențelor sociale ale cuplului
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]