494 matches
-
de energie primordială pe care o primim la naștere depind de trei factori principali: puritatea și puterea plasmei genetice a părinților; starea de sănătate și vitalitatea părinților și starea relației lor afective în momentul concepției; factorii spirituali, cum ar fi karma, care sunt induși în această viață prin intermediul spiritului nou-venit. Karma, care se referă la anumite circumstanțe care apar în decursul acestei vieți ca rezultat cumulativ al activităților și obiceiurilor cultivate în viețile anterioare, și reîncarnarea - transmigrația ciclică a seminței spirituale
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
în particular, și așadar sunt considerate a fi și factori de bază care influențează sănătatea, longevitatea și dezvoltarea spirituală. Într-adevăr, până în momentul în care au fost radiate din scripturi prin decret bisericesc în secolul al IX-lea d.Hr, karma și reîncarnarea erau părți integrante și în gândirea creștină. Din moment ce acești factori dezvăluie adeseori micile mistere și explică problemele persistente în viață care sfidează orice altă explicație, inclusiv problemele de sănătate, este de datoria noastră să păstrăm cel puțin o
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
integrante și în gândirea creștină. Din moment ce acești factori dezvăluie adeseori micile mistere și explică problemele persistente în viață care sfidează orice altă explicație, inclusiv problemele de sănătate, este de datoria noastră să păstrăm cel puțin o atitudine deschisă față de subiectul karmei și al reîncarnării, mai ales când e vorba despre energie, ce este legată strâns de spirit. Yuan-qi este așadar forța vitală fundamentală pe care fiecare ființă umană o aduce în această lume la naștere. Este un lucru ce nu poate
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
cititorilor occidentali, dar în Asia protejarea împotriva energiilor ostile, a răutății spirituale proiectate inconștient sau intenționat de alții și împotriva influențelor parazitarea ale entităților maligne este considerată a fi element foarte important al practicii qi gong. Ca și în cazul karmei și al reîncarnării, dacă nu ați întâlnit dovezi clare că astfel de forțe nu există, ar putea fi o idee bună să acordăm prezumția de nevinovăție experienței maeștrilor spirituali care spun că ele există și așadar să le luați în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
energiei nu pot scăpa niciodată. Dacă faceți ceva intenționat știind că rezultatele acțiunii dumneavoastră vor răni altă persoană, acest lucru declașează o reacție în lanț a dinamicii energetice care se abate, în cele din urmă, asupra dumneavoastră. Aceasta este baza karmei în gândirea orientală. Dacă nu le faceți rău altora, nu vă faceți rău nici dumneavoastră. Dăruiți întotdeauna înainte de a primi și nu vă va lipsi niciodată nimic. Dăruirea este o expresie a iubirii. Dacă există ceva ce vă doriți cu
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
primitiv, de Saul sau apostolul Pavel. În această evoluție, Iisus din Nazareth are o poziție aparte, ca fiind însăși parte din Materia Profundă coborâtă în conștiința individuală. În toate aceste cazuri se observă de fapt o transcendere a cauzalității sau karmei spațiotemporale . În contextul conceptului de transmigrație, se cuvine să precizăm că există o teorie conform căreia Sfântul Ioan Botezătorul este de fapt reîncarnarea Sfântului Ilie, afirmație care se bazează pe unele declarații ale contemporanilor, redate în Evanghelii. I.4. Distincția
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
creierului. Dar prin meditație - tehnică apărută încă de la poporul sioux, de la hopi, dar adusă la desăvârșire de hinduși - se ajunge la o altă conștiință - Eul transcendent -, cu iluminare. Această stare permite oprirea legăturilor cauză-efect sau a ceea ce se înțelege prin karma. Acest cuvânt nu are nici o semnificație magică, așa cum în mod eronat i s-a atribuit de către europeni, ci el se referă tocmai relația de cauzalitate din Univers. În acest context, orice acțiune sau inacțiune umană are o consecință. De aici
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
șir de astfel de perioade, în final dintr’o evoluție sinusoidală. Dar, un astfel de model, presupunând alternanța evoluției de jos în sus cu cea din sus în jos (concretizat/simbolizat în zilele și nopțile lui Brahma), chiar cu aportul karmei în faza decizională dintre “noapte” și “zi”, nu conduce decât la un Univers non-evolutiv în ansamblu, condamnat la moarte termică prin intervenția entropiei. Ca atare, nu putem admite decât una dintre fazele evoluției, logic de la grosier la spiritual, în cadrul unei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpul eteric al omului se deosebește de cel al plantelor și animalelor (v. nota 26), lucru vizibil și în culoarea aurei (v. §II.5). În cadrul regnului uman, se constată diferențieri ale acestor proporții în funcție de rasă, subrasă, tipul persoanei, precum și de karma individuală . Mai mult, tipul pranei este dependent de felul activității mentale, gând, sentiment ori stare sufletească. O modificare revoluționară în caracterul pranei se manifestă în momentul inițial al iluminării dobândite prin practicarea yogăi. Corpul eteric, mai bine zis principiul eteric
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpul astral depinde de activitatea individualității; rezistența, și ca atare durata de existență, devine ca atare proporțională cu activitatea pasională a individului (de aceea, la reîncarnare, el va fi adus în lumea fizică de către corpul cauzal (v. §II.4) conform karmei și suprapus peste corpurile materiale - lipsite de karmă - oferite de părinți, grosier și eteric). Durata, variabilă deci, dependentă de fiecare individualitate în parte, se situează (împreună cu următorul și ultimul corp “abandonabil” (cel intelectual)) totuși, pentru omul actual, la 1.000
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
morții acestuia; transferul are loc în tot timpul vieții, iar un argument este prezentat în §II.4.1 prin filmul vieții derulat în timpul separării corpurilor subtile de cel grosier (“înregistrarea” este deja făcută și “prelucrată” în sensul reținerii esențialului conform karmei). Un alt argument este oferit de fenomenul membrului fantomă: deși o parte a corpului grosier este lipsă, corpul eteric este intact, care au arătat că nici măcar rănirea severă a corpului grosier nu-i poate afecta integritatea. </footnote> (fapt vizibil pentru
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
moare sau înnebunește. Altminteri, ce fapt determină saltul calitativ al morții? Omul poate muri și mai devreme și mai târziu, întrucât funcțiile biologice sunt încă normale în acel moment și nici n’au dispărut dinainte. Desigur, este vorba de îndeplinirea karmei 9519. Pentru că procesul de reîncarnare este, ca parte a Universului, dinamic, supus el însuși evoluției, vom urma, în cele ce urmează, drumul omului mediu actual, rămânând ca apoi să discutăm aspectele de nuanță. Moartea omului, în accepțiunea curentă a termenului
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
al unui sistem redox (chinhidrona) expus, fără contact chimic, “bio”câmpului aluminiului (fig. II.11). Se observă panta net descrescătoare a evoluției acestui parametru în timp. </footnote>. Despărțirea ansamblului corpurilor subtile de cel grosier este, după , dureroasă sau dimpotrivă, după cum karma activă, adică aceea dezvoltată în timpul existenței fizice, este rea sau bună. Evident tibetanii, a căror părere o exprimă , personifică aceasta prin zeități rele, respectiv bune, ce întâmpină principiul conștient. Părăsirea corpului grosier de către corpurile subtile este însoțită de câteva fenomene
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpul grosier intact, așa cum rămâne o perioadă mai lungă sau mai scurtă în cazul înhumării, prezintă atracție pentru corpurile subtile (v. nota 30), deci constituie o frână în “ontogeneza” posterioară morții a individualității respective, se mai pune problema purificării (eliminarea karmei reziduale proprii) corpului grosier, ce se realizează prin foc. Foarte plastic, compară cele două tipuri de debarasare de cadavru: “Aceia care au grijă să fie ars corpul, simt că acel corp, care a făcut atâtea prostii și lucruri urâte în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în totalitatea existențelor de acest fel). Credem că s’ar cuveni adăugat aici că, prin faptul existenței “filmului” vieții și în cazul extracorporalizărilor temporare că acestea (excepție făcând evident acelea accidentale) au și rolul de a permite remedierea parțială a karmei negative acumulate până atunci (fapt susținut de relatările acestor subiecți, cum că odată cu faptele, “filmul” le prezintă și consecințele ), lucru posibil altminteri doar prin moarte și renaștere. De altfel, este recunoscut că persoanele care au suferit mai multe decorporalizări păstrează
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
așa, “sufletului care a atins starea superioară de dezvoltare spirituală, în care el nu se simte legat de pământ, îi este imposibil ca măcar și pentru un singur minut să mai rămână în cercul reîncarnărilor pământești ”. La fel, “în realitate, karma este pur și simplu legea cauzelor și efectelor acțiunilor spirituale; noi nu suntem pedepsiți în urma păcatelor noastre, ci de ele însele; noi suntem recompensați nu pentru faptele noastre bune, ci de ele însele ”. Înserăm aici, nu întâmplător, o digresiune referitoare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu reușește, deci dacă n’a atins decât o poziție intermediară în planul sufletesc (v. fig. II.13 − B), pentru suflet urmează a doua etapă (Chönyid Bardo), când este confruntat cu un grup de zeități, de fapt ilustrarea propriei sale karma. Aceste zeități apar mai întâi sub formă liniștită (7 “zile”), ca reflex “psihic”, apoi sub formă iritată (alte 7 “zile”) ca reflex “cerebral” , ceea ce sugerează, știind că sufletul e incapabil de ură , despiritualizarea sa treptată arată în acest sens că
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ultimă etapă (și șansă), Sidpa Bardo, în care este hărțuit de iluziile karmice (de altfel, tot ceea ce i se înfățișează în cele 49 de “zile” sunt iluzii karmice, întâi spirituale, apoi din ce în ce mai despiritualizate, din care el recunoaște pe cea proprie karmei sale, obținând ieșirea din starea intermediară, mai bună (spirituală) sau mai rea). Orice urmă de divin dispare, fiind înlocuit cu groaza, lumina crepusculară, vântul și ploaia karmice ce determină sufletul să-și caute un refugiu, de fapt matricea viitoarei renașteri
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
decât nivelul minim în planul sufletesc, deci n’a putut recunoaște nici o iluzie karmică cât de cât spirituală și a ajuns în această ultimă etapă a stării intermediare − a început procesul de reîncarnare, de data aceasta în planul fizic. Funcție de karma sa, deci de “calmul” manifestat în înfruntare, sufletul poate găsi o încarnare mai fericită, micșorând numărul reîncarnărilor viitoare, sau dimpotrivă. Evoluția post mortem a omului, perioada de tranziție spre viitoarea existență terestră sau spre saltul calitativ în regnul superior, face
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
un salt calitativ: inducerea diferențierii, sesizată în primul rând prin sinteza de proteine specifice. </footnote> (v. fig. II.10 − 0). Urmează dezvoltarea unei noi personalități, ca embrion, făt, nou-născut, copil, adult, cu consolidarea treptată a legăturii dintre corpurile componente, conform karmei individualității. Mai mult decât atât, cel puțin la nivelul corpului grosier, dar nimic nu ne împiedică să considerăm același fenomen ca valabil la orice corp, “această haină materială (corpul grosier, n.n.) este fără formă, și ia conturul (se adaptează la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în anumite condiții ce țin atât de posibilitatea pentru entitatea dezîncarnată de a parcurge planele Universului până la corpul pe care și-l va însuși, cât și de stadiul în care se află ea însăși și corpul de însușit (compatibilitatea dintre karma dezîncarnatului și posibilitățile de îndeplinire ale ei oferite de corpul acaparat). Rolul primordial revine entității fizice, întrucât o entitate subtilă nu poate provoca o dislocare, ci doar să profite de starea de extracorporalitate a “donatorului” corpului. Extracorporalitatea depinde de corpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se detașeze corpul cauzal (sufletesc) în “vehicule exterioare” diferite: intelectual, astral, eteric; totodată, este de așteptat să poată fi dislocate, în cursul stării de extracorporalitate, doar corpurile donatorului aflate în plină modificare (evoluție) ca urmare a derulării activității legate de karma acestuia. De nivelul (profunzimea) extracorporalității donatorului, adică până la ce nivel coboară detașarea, depinde ce fel de entitate subtilă (astrală, intelectuală, sufletească) poate profita de acest fapt. Într’un cuvânt, entitatea dezîncarnată înainte de vreme va putea să-și procure − printr’un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
astrală, intelectuală, sufletească) poate profita de acest fapt. Într’un cuvânt, entitatea dezîncarnată înainte de vreme va putea să-și procure − printr’un proces deosebit de complex − un corp fizic disponibilizat, cu sau fără corpuri subtile superioare, dacă acesta este compatibil continuării karmei sale; însușirea unui alt corp/altei karme poate fi făcută − ca urmare a celor arătate − într’o mare diversitate de forme. Un caz concret, petrecut în România, este relatat de : o femeie, născută în 1890, făptuiește o crimă în 1935
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fapt. Într’un cuvânt, entitatea dezîncarnată înainte de vreme va putea să-și procure − printr’un proces deosebit de complex − un corp fizic disponibilizat, cu sau fără corpuri subtile superioare, dacă acesta este compatibil continuării karmei sale; însușirea unui alt corp/altei karme poate fi făcută − ca urmare a celor arătate − într’o mare diversitate de forme. Un caz concret, petrecut în România, este relatat de : o femeie, născută în 1890, făptuiește o crimă în 1935 și moare accidental în 1940. Nepoata, născută
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
din trinitate. Trinitatea este o poziție tipică, reală, conștientizată ca atare de către oamenii dotați, dar îndepărtată și, prin urmare, nu neapărat ocupată în momentul de față de entitățile respective (v. §II.4.3.5). II.4.1.2. Câteva considerații privind karma Termenul sanscrit karman nu înseamnă altceva decât activitate/acțiune, de unde derivă semnificația de înlănțuire cauzală; cu alte cuvinte, o cauză determină un efect care ajunge la rândul său cauza altui efect . Karma este legea cauzalității universale care include atât omul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]