704 matches
-
acest prilej Pr. Gregorio i-a vorbit Prefectului despre creștinătatea din Câmpulung, din Valahia, care, deși mărturisea că este sub ascultarea Pontifului Roman, din lipsă de cler catolic, îi avea ca slujitori ai altarului pe calvinistul maghiar György Garosy și luteranul sas Ananias Benedikt. Dar, la drept vorbind, aceștia doi au făcut o cerere pentru a fi absolviți de erezie, după cum a atras atenția Pr. Gregorio Sf. Congregații încă de la sfârșitul lunii ianuarie. După câte se pare, situația spirituală a acestei
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Francesco da Castro, Girolamo da Acquapendente și Falco, care cunoștea bine limba valahă. Cei trei au început imediat opera de răscumpărare a creștinătății, și, cu sprijinul domnitorului Matei Basarab (1632-1654), au reușit să-i alunge și pe cei doi predicatori luterani luând în stăpânire biserica mare de acolo. Întrucât aceasta era total despuiată, au cerut Pr. Prefect și Sf. Congregații potire, ornate și icoane pentru cele trei altare ale Maicii Domnului și Sfinților Iacob și Francisc. Mai cereau în plus și
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Romanorum militibus glorientur, după cum putem citi într-un document al vremii. Dacă centrele catolice din Moldova au rămas fidele Romei, expuși precum erau pericolului de a fi absorbiți de religia dominantă (ortodoxă), ori de a cădea în mâinile pastorilor protestanți luterani veniți din Transilvania după cum s-a întâmplat cu un secol mai înainte, este tot meritul lor. Cei 5.000 de catolici, răspândiți în 27 de localități din Moldova, vizitați de Pr. Bartolomeo Bassetti în 1643, au devenit 100.000 în
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
avea și o grădină frumoasă în jurul bisericii. Credincioșii locului - de origine saxonă și maghiară, care vorbeau însă valaha - spuneau că se află sub conducerea Bisericii romane, dar din lipsă de preoți catolici, erau constrânși să se slujească de un pastor luteran, pe care îl obligau cu forța să le celebreze în ritul latin. Era vorba despre o lume nevoiașă: măturători, coșari, săpători; erorile credinței circulă din orice direcție pentru cei incapabili și din lipsă de preoți catolici. În relația trimisă din
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
incapabili și din lipsă de preoți catolici. În relația trimisă din Silistra în 1582 Episcopului Cedolini la Pera, Pr. Arsengo nota cum, cu ușurință, cu ajutorul domnitorului și al Domina cattolica, Pr. Celestino ar fi putut să-l îndepărteze pe pastorul luteran și să-i reîntoarcă pe catolicii sărmani la adevărata lor credință, și că în acel scop l-a trimis la Târgoviște, sperând să ajungă și el după Paște. Pr. Celestino, bun cunoscător al limbii valahe, fiind deja de trei ani
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
profesie, că slujirea lui Dumnezeu, atât cât pretinde fragilitatea omenească, este practicată destul de bine, având loc sfinte liturghii, predici, spovezi etc., iar efectele o grăiesc prin reîntoarcerea la credința catolică a unei bune părți a castelului numit Campulung și a luteranilor cu tot cu predicatorul lor, prin strădania Pr. M.ș de Castro, Pr. Giovenale da Cuneo și Venanzio da Monte Ottone, după cum vă este bine cunoscut și Eminențelor Voastre de la Propagandă; pe vremea lui Urban VIII (1623-1644), în semn de gratitudine pentru
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
acestea sunt lăudate de același domnitor prin scris Sanctității Sale și de Arhiepiscopul Mitropolit schismatic, boierii divanului etc. (119v) Implorăm Eminențele Voastre Reverendisime ca nefiind fără vreun merit, ba chiar meritul pentru convertirea aproape a unui popor întreg cu predicatorul luteranilor, susținuți de ajutorul lui Dumnezeu prin Pr. Fr(ancesco). de Castro, Falco și Monte Ottone, pentru fondarea unei alte biserici în orașul Buccoreste (București), a cărei primă piatră a pus-o Pr. Falco, și pentru buna conviețuire a celei din
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Dar chiar dacă ar fi doar parțial adevărate, ele scot în evidență esența problemei). Situația Universității de la Cernăuți în 1920: Numărul de studenți Credința Facultatea de Drept Facultatea de Filosofie Ortodocși (români, lipoveni, alți ortodocși) 237 174 Catolici 98 n/a Luterani 26 n/a Alte credințe 31 n/a Evrei 506 574 În Basarabia, în școlile elementare, proporția dintre români sau alte naționalități și evrei pare mult mai echilibrată. În orașe, evreii sînt reprezentați în număr foarte mare. O situație total
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
apropie"103. Venirea lui Hitler la putere a stîrnit o reacție puternică în rîndul minorităților din Europa de sud-est; Iorga era îngrijorat de sași și de șvabi. Jickeli, liderul sașilor din Transilvania, i-a făcut o vizită lui Hitler. Episcopul luteran Glondys a fost atacat de Iorga pentru atitudinea pangermană și anti-Versailles a acestuia, numindu-l "Glondys, un vechi dușman". Pacha, episcopul catolic de Timișoara, l-a vizitat și el pe Hitler. Toate acestea i se păreau lui Iorga manifestările unei
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
spus: Pe câți dintre aceștia îi va prosti oare arta mea? Atacurile împotriva Judecății de Apoi au început cu violență încă din tim‑ pul lucrului. Aresina îl denunță public inchiziției declarând că această pictură ar putea situa pe autor printre luterani, iar maestrul de ceremonii al papei de‑ clară că pictura este o rușine pentru un loc sfânt potrivindu‑se cel mult într‑o baie, sau într‑o cârciumă. După moartea papei Paul al III‑lea, atacurile au devenit mai furibunde
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
spus: Pe câți dintre aceștia îi va prosti oare arta mea? Atacurile împotriva Judecății de Apoi au început cu violență încă din tim‑ pul lucrului. Aresina îl denunță public inchiziției declarând că această pictură ar putea situa pe autor printre luterani, iar maestrul de ceremonii al papei de‑ clară că pictura este o rușine pentru un loc sfânt potrivindu‑se cel mult într‑o baie, sau într‑o cârciumă. După moartea papei Paul al III‑lea, atacurile au devenit mai furibunde
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
timpurii. În anul 1776, în timpul domnitorului Alexandru Ipsilanti, regulamentul școlii domnești de la Sf. Sava cuprindea instrucțiuni asupra exercițiilor corporale dar fără detalii. Aplicarea lor a fost însă sporadică. Primul document în care apare cuvântul „gimnastică” este o cerere a pastorului luteran Serai din 1830, adresată generalului Kieseleff prin care solicită înființarea unei școli. În 1832 sunt prevăzute în bugetul școlilor din Țara Românească sume necesare școlarizării a doi profesori de gimnastică de la Școala Centrală din Craiova și Sf. Sava din București
BAZELE TEORETICE ŞI METODICE ALE GIMNASTICII by Tatiana DOBRESCU, Eleonora CONSTANTINESCU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/421_a_928]
-
I, dar a fost fascinat în mod deosebit de armele sale. El a construit primele forțe navale rusești și a coordonat armate proaspăt echipate, îndreptându-se în exterior în toate direcțiile, ciocnindu-se cu triburile asiatice din Siberia, catolicii din Polonia, luteranii din Suedia și musulmanii din Persia și Turcia. Pentru a-și menține teritoriul unit, a exercitat un control ferm asupra nobilimii ruse, a creat o rețea loială de securitate internă, a stabilit o alianță strânsă cu Biserica Ortodoxă și a
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
1541) au fost puse bazele bisericii calviniste. Dieta de la Augsburg (1555) consfințea "pacea religioasă" și principiul cuius regio, eius religio 199. S-a dorit a fi mijlocul prin care se punea capăt tulburărilor politice interne, prin conservarea pozițiilor catolicilor și luteranilor, fără a se lua în calcul toate variantele protestantismului. Germania rămânea în continuare divizată. Singura urmare în planul raporturilor analizate va fi realizarea unui echilibru instabil, raportat la puterea principilor teritoriali și autoritatea imperială. S-a consacrat libertatea principelui de
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
și obiectul: începe prin a fi un conflict religios și se încheie ca o luptă politică între Franța și Casa de Austria. Originile acestui război sunt complexe, chiar dacă cea dintâi o constituie opoziția religioasă și politică între catolici și protestanții luterani sau calvini. Tentativele hegemonice sau de independență, rivalitățile comerciale, ambițiile personale, rivalitățile familiale constituie alte cauze ale conflictului 206. Tendințele hegemonice ale Habsburgilor și rivalitățile statelor europene însumează cauzele Războiului de 30 de Ani, în ceea ce înseamnă resurse materiale, expansiunea
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
aceasta să fie angajată fără menajamente. Habsburgii erau destul de toleranți, ceea ce a favorizat expansiunea noilor religii și contribuind în acest fel la înmulțirea cauzelor neînțelegerilor. Suedia și Danemarca, regate care doreau să controleze Germania de nord, se situau în tabăra luteranilor. Toate aceste interese, ambiții și credințe divergente ale puterilor europene au degenerat în violență deschisă în anul 1606, în micul oraș german Donauwörth207: majoritatea luterană a împiedicat comunitatea catolică să organizeze o procesiune, determinând declanșarea unui scandal violent. La cererea
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
-și va ține promisiunea. Tracasările și persecuțiile împotriva protestanților au provocat agitația nobilimii cehe. Ferdinand al II-lea, catolic convins educat de iezuiți, dorea revenirea Boemiei sub conducerea Bisericii Catolice. Incidentele care au avut loc între arhiepiscopul de Praga și luterani a determinat Consiliul Apărătorilor Credinței să convoace o Dietă, dar regele s-a opus printr-o scrisoare. La 23 mai 1618, la palatul Hradcany din Praga "Apărătorii Credinței" (protestanți) s-au întâlnit cu cei doi emisari Martinutz și Slawata trimiși
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
și turcii, care amenințau permanent estul Europei. În consecință, Franța s-a oferit ca mediator în aprilie 1620 și a negociat cu Uniunea, iar la începutul lunii iulie același an la Ulm219 a fost semnat un tratat între catolici și luterani: în virtutea acestuia Uniunea renunța definitiv la conducătorul său, Electorul Palatin, în timp ce Liga promitea să nu atace teritoriile membrilor Uniunii 220. Din acest moment Electorul de Saxa și Ludovic de Hessa-Darmstadt erau câștigați de partea cauzei imperiale. În același timp ducele
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Bila Hora), aproape de Praga, la 8 noiembrie 1620, încheiată cu înfrângerea Boemiei și a lui Frederic 221. Maximilian a fost salutat ca salvator al Imperiului. La Roma, un Te Deum și focuri de artificii au celebrat victoria creștină contra principilor luterani 222. Deruta a fost completă, iar reluarea în stăpânire a Boemiei foarte energică. Ferdinand al II-lea va forma în jurul său o coaliție catolică puternică "Liga Catolică" -, împreună cu Bavaria, Spania și Polonia. Soarta războiului va fi repede decisă: Boemia a
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
minute") petrecute într-o "biserică", "catolic, apostolic și roman"? Cum poate evreul Richard Wurmbrand, un comunist înregimentat, ateu ce își petrece tinerețea în desfrâu, după cum el însuși mărturisește în debutul cărții sale Cu Dumnezeu în subterană, să devină creștin, pastor luteran? Greu de răspuns acestor întrebări. Aproape imposibil. Ceea ce putem noi face, însă, e să prezentăm procesele convertirii celor trei, în speranța că în acest fel ni se vor devoala măcar parțial resorturile și efectele unor astfel de transormări spirituale. O
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Nu după mult timp, se convertește la credința creștină, citind Biblia pe care o primise de la un tâmplar la care locuise în zona Brașovului, în perioada de convalescență după tuberculoza contractată la Doftana, urmînd ca, mai apoi, să devină pastor luteran. Fascinat de descoperirea iubirii lui Christos, Wurmbrand se alătură Misiunii Anglicane pentru Evrei. În scurtă vreme, zeci de evrei din România îmbrățișează credința creștină sub influența lui. În plin război mondial, în 1941, misiunea trebuie să se retragă din România
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Steinhardt, probabil punctul cel mai înalt al acestei lumi a anticomunismului românesc, demnitatea sa și atașamentul său față de valorile autentice ale neamului românesc zguduind multe conștiințe contemporane. Un alt exemplu marcant al rezistenței anticomuniste ar putea fi, fără îndoială, pastorul luteran Richard Wurmbrand. Și el cu origini evreiești, asemeni lui Steinhardt, ba mai mult, chiar atras de comunism în perioada adolescenței (urmează cursurile unei școli politice la Moscova între 1927 și 1929), el va deveni figura reprezentativă a creștinismului protestant din
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Wurmbrand era cunoscut într-un circuit relativ închis, acela al bisericilor neoprotestante și, eventual, în lumea deținuților politici, notorietate căpătând cu adevărat abia în urma unui demers al televiziunii naționale de a alcătui un clasament al "marilor români", în care pastorul luteran avea să ocupe un loc fruntaș. Abia de atunci ajunge să fie mediatizat, abia din acest moment încep să apară reacții la cărțile sale și să se nască controversele despre care vorbeam mai sus. Îl vom aborda pe Wurmbrand în
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
la "noua descoperire a Occidentului", streptomicina, atât de greu procurată în favoarea altuia, deși se afla în camera 4 (a tuberculoșilor, "camera morții") de la Târgu Ocna din care nimeni nu ieșea viu. Ba, mai mult, cel care renunță e un pastor luteran cu origini evreiești, beneficiarul fiind "un antisemit înverșunat"; "Cristos Se află cu noi în inchisoare în mai multe feluri. În primul rând poate fi regăsit în doctorii noștri creștini, deținuți ei înșiși, care, deși bătuți și brutalizați, continuă să ne
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
superlativ despre cel numit într-o altă carte cu aceeași temă "îngerul închisorilor"3, Gafencu, ce fusese arestat ca legionar și ale cărui ultime cuvinte fuseseră "Dumnezeu, gelos pe noi, ne cheamă la El"; Arhimandritul ortodox Benedict Ghiuș către pastorul luteran Wurmbrand: "Frate Wurmbrand, eu nu cunosc decât o singură tristețe: aceea de a nu fi sfânt". Reacția pastorului consemnată în carte: "Rostite de la înălțimea amvonului, cuvintele acestea ar fi fost doar o frază frumoasă. Dar, în celula aceea oribilă, după
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]