233 matches
-
o cutie de chibrituri, poate-o bucățică de slănină sau o juma’ de lingură de untură dintr-un recipient... era pus pe tavă, și când se servea masa, se suplimenta la fiecare. De-aia am zis că acest comportament al maramureșenilor nu l-am observat la niciun alt lot din toată țara. Atâta colaborare și atâta apropiere... Din tot lotul, n-o fost unul să nu fi primit ceva, sau unul să mănânce mai mult sau altul mai puțin. Dar cu
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
studenți, și o fost bătut. N-am știut decât dup-aia, din spusele lui... Noi, sighetenii, eram grupați, ne ajutam între noi, colaboram, când aveam o treabă eram împreună totdeauna, făceam curățenie la încălțăminte... O fost o solidaritate deosebită a maramureșenilor, n-a fost vreodată o ceartă... Cât ați stat la Canal? La Canal? Din toamnă până în cealaltă toamnă, către sfârșit, adică până în decembrie ’51... Mi-a expirat pedeapsa în vară și am fost eliberat abia la 3 luni și vreo
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
Vârsta așa de mult ne-a ajutat - cel puțin pe mine, vă spun sincer, că n-am luat cu atâta durere sau cu atâta răutate că îs distrus sau că mă distruge sau treburi de genul acesta... De exemplu, lotul maramureșenilor a avut și a doua condamnare, și aia a fost cu mult mai greu de suportat, pentru că cei mai mulți erau căsătoriți deja, o lăsat acasă soții, o lăsat copii... Deja altfel simțeai închisoarea, nu mai era aceea care am trăit-o
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
15 ani, și pedeapsa minimă de 10 ani... Și după proces am stat la Cluj până-n septembrie ’49... Ați spus că Vișovan a fost la Pitești? A mai fost și altcineva din grup în afară de el? Dintre noi, nu. Din lotul maramureșenilor, nu. Unde ați fost dus prima dată, în ce închisoare de execuție? De la Cluj am plecat spre București... Am stat două zile la Văcărești, trei zile la Jilava, și de acolo ne-au dus la închisoarea de execuție pentru elevi
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
fost a doua arestare... Da. De-acolo m-au dus la Securitate la Cluj unde timp de 7 luni am stat în anchetă. Și pe la sfârșitul lui aprilie sunt dus la Securitatea din Baia Mare, unde erau arestați toți prietenii mei, maramureșenii. Și-acolo în 24 și 25 octombrie ne face procesul. Eu nu am vrut să recunosc nimic. Pe foaia mea de proces verbal de la proces sunt doar două rânduri: Nu recunosc declarațiile date la Securitate. Am scris despre comunism că
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
Vaida mi s-a dovedit plin de bunăvoință, locașul mi s-a părut însă mie mult prea bântuit de turiști și vizitatori" care în toamna anului 1973, într-o vizită la Cluj îl cunoaște pe noul episcop vicar Justinian Chira Maramureșeanul, care venise din Țara Lăpușului, unde fusese vreme de treizeci de ani starețul Mănăstirii Rohia. La sugestia episcopului Justinian, Noica vizitează Mănăstirea Rohia, situată la marginea de miazăzi a județului Maramureș, rămânând profund impresionat de atmosfera întâlnită aici, dar și
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Antonie Perța, Nicolae Leșe și Emanuel Rus. Binecuvântarea Arhiepiscopiei s-a cerut și obținut ulterior". Așa are loc intrarea în monahism a unuia dintre marii oameni de cultură ai contemporaneității, care datorită înțelepciunii unor fețe bisericești, ca episcopul Justinian Chira Maramureșeanul (actualmente episcop al Maramureșului și Sătmarului), ori ca Arhimandritul Serafim Man și-a putut continua activitatea literară, în urma unor derogări de la disciplina mănăstirească făcute de către cei mai sus amintiți, continuarea activității literare devenind pentru proaspătul monah Nicolae o adevărată ascultare
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
7 ani în care vizitează constant Mănăstirea Rohia (ajunge pentru prima dată aici în 1973, la sugestia lui Constantin Noica), Steinhardt devine monah. Acest fapt a fost posibil datorită unor fețe bisericești precum Arhim. Serafim Man, respectiv P.S. Justinian Chira Maramureșeanul, care-și asumă riscul primirii unui fost deținut politic în mănăstire. Reacțiile Securității n-au încetat să apară. Asupra lui s-au făcut presiuni, după cum Serafim Man însuși mărturisește în dialogul pe care l-am avut și la care am
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
alta a Carpaților a crescut enorm de mult În intensitate, iar lanțul Carpaților Meridionali a fost privilegiat, din acest punct de vedere. Anii ce au urmat Marii Uniri din 1918, au fost Încărcați de emoții, românii fie ei transilvăneni, bănățeni, maramureșeni, moldoveni, dobrogeni sau munteni, când se Întâlneau cu lacrimi În ochi se Îmbrățișau și se adresau cu apelativul de “frate române”. Aceste adevăruri nu sunt cunoscute numai din paginile scrise ale vremii, cât mai ales din emoția cu care bunicii
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
15 site-uri de ortodoxie românească. El însuși un fiu rătăcitor, fostul student la matematică e convins acum că și cuvântul mut, în limbaj „html“, poate ajunge la inima oamenilor, via Dumnezeu. Cât despre cuvântul viu, îl rostește tărăgănat, ca maramureșenii. S-a născut în 1972, la Alba Iulia. Adolescentul supărat pe Dumnezeu, căutând în Biblie argumentele răzvrătirii, a ajuns, în 2002, preotul românilor din Paris. E în stare să stea de vorbă ceasuri întregi, uitând de Internet, de telefonul care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
într-un moment de cumpănă în 2002, și atunci Înalt Preasfințitul Iosif al Mitropoliei Orientale și Occidentale căuta un preot pentru parohie, pentru biserica de aici. Parohia e foarte mare și părintele superior Constantin Târziu nu făcea față. Înalt Preasfântul, maramureșean de felul lui, a stat la Alba Iulia o vreme, l-a întrebat pe Preasfințitul Arhiepiscop Andrei de la Alba dacă nu are vreo sugestie (sună telefonul). Înaltul Andrei m-a propus pe mine: mă cunoștea, lucrasem la biblioteca Arhiepiscopiei, făcusem
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
constatat prin Codicele Mănăstirii Voroneț și publicată de S. Florea Marian în anul 1900. Dacă ne referim la anul arătat, 1750-1756, apar primii locuitori cu mult mai înainte. Din scrierile lui E. Camilar, primii ce s-au statornicit au fost maramureșenii, prin anul 1717, fie prin transmutanța turmelor de oi sau siliți de urgii și vremuri tulburi să emigreze. Casele sau târlele vremelnice au fost înlocuite de meșterii de case veniți de undeva din sâhle, de unde și numele de Sâhleni, mai
Învăţătorii Frasinului : din amintirile unei foste eleve by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1292_a_2103]
-
punere în valoare, dintr-o inedită perspectivă. De data aceasta, George Timu nu mai face referire la istoria zbuciumată a punctului vamal denumit Ocolul Câmpulungului încă de pe vremea statului medieval, trecut de cete de tătari puși pe jaf sau de maramureșeni în căutarea libertății de sub suzeranitatea angevină. După ce timp de sute de ani accesul în depresiune și în așezările omenești s-a făcut doar pe drumul ce lega Transilvania de Moldova, construit de-a lungul cursului apei, săpat în “terase” pe
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
din Cluj, 4 din Maramureș iar un cadavru nu a fost identificat. Locatarii comunei, în semn de omagiu, au ridicat o troiță în acel loc blestemat. După câțiva ani a fost construit un ansamblu de statui și simboluri ale obiceiurilor maramureșenilor, cu 12 coloane din piatră, simbolizând lunile anului. Ele erau așezate în cerc, simbolizând totodată și soarele. Unele coloane ne reamintesc de tragedii și personaje importante din Maramureș, altele de evenimente din zona Ardealului, precum cele din Trăsnea. Cine a
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
de vedere moral, în tabăra celor de dincoace de Carpați, aflați sub suzeranitatea mongolă. Românii din Transilvania, aflați sub suzeranitatea Coroanei Ungare făceau front comun cu voievodul Ladislau Kan, deținător provizoriu al coroanei, aflat în lupte cu toți ceilalți pretendenți. Maramureșenii, organizați într-un voievodat, sub voievodul Mauriciu, în anul 1299, după o sută de ani de suzeranitate maghiară, erau ostracizați, în 28 ianuarie același an, ca eretici și schismatici, și puși sub supravegherea arhiepiscopului de Strigoniu. Românii din Țara Severinului
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
că regele Cazimir a încorporat în acel an ducatul Rusiei în întregime. Tot atunci, numeroși români au continuat să părăsească satele din Bereg (capitala Muncaci) și Maramureș, trecând de partea lui Bogdan. Defecțiunea era destul de supărătoare. Era un semn că maramureșenii găseau mai blândă suzeranitatea mongolă decât cea ungară. Grija aceasta apăsa greu asupra lui Ludovic. La 1 aprilie 1350, el dădea un act lui Sărăcin, Nicolae, Valentin și Luca, fiii lui Crăciun, voievodul de Bereg, „ca prin îngrijirea lor destoinică
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
ori). Tot atunci se va fi oprit și în târgul Siret, unde își avea reședința Sas, voievodul Moldovei, dintre anii 1354 și 1359. În această campanie cu rezultate așa de fructuoase pentru Coroana ungară, s-au mai distins și alți maramureșeni. Drag, fratele lui Dragoș din Bedeu, unchiul lui Sas voievod, a fost făcut comite. Iar în 12 octombrie și 29 noiembrie 1355, Ludovic mai răsplătea pentru merite militare, printr-o nouă confirmare, în drepturile lor mai vechi pe Dragoș românul
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
în Rusia Roșie, expediția fiind încredințată pe mâinile fiilor lui Sas, Drag și Ioan. Probabil că, în acest interval de timp s-a produs otrăvirea lui Jurg (ocormiti), dacă nu chiar de la acest eveniment vor fi fost pornite ostilitățile de către maramureșenii deposedați de domnie în 1359. B. P. Hașdeu e de părere că ocorniti mai înseamnă în limba veche rusă și a duce undeva, iar D. Onciul a scris că viteazul cneaz mai trăia, în 1401, în Podolia. Totuși, cronicarul polon
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
face un fel de poliție secretă a lui Vodă. Arhimandritul chiamă pe Jderi la Curte și îi pune sub jurământ în curent cu planurile și destinele lui Vodă, pentru care a fost jurat de Bogdan-Vodă, care Bogdan-Vodă moștenise jurămândul dela Maramureșeni, legământ cavaleresc și mistic, pecetluit și de sihastrul dela Călimani urmaș al Dekeneilor. Semn steaua cu cinci crengi). Măria sa are nevoie de oameni de credință tare. Deci Arhim. cere lui Simion să vie în slujba lui Vodă la Curte. Cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
romanic și apoi în stil gotic. Influența acestora asupra evoluției arhitecturii moldovenești este neînsemnată, monumentele ridicate de înaintașii lui Ștefan cel Mare fiind de concepția balcano-bizantină. Unele elemente de artă romanică prezente în arhitectura moldovenească se datorează mai degrabă „descălecătorilor” maramureșeni, în ctitoriile cărora se resimte o influență apuseană. Din arhitectura gotică au fost împrumutate mai ales elemente decorative, pe care le întâlnim la ancadramentelor ferestrelor și ușilor: arcul frânt, colonete, nervuri, chei de boltă, iar la exterior, contraforții. O parte
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
ar fi fost parcursul existenței tale scriitoricești? Ai fi fost mai vizibil în plan literar? Cât te-ar fi ajutat locul, cât ți-ar fi lipsit Maramureșul? Cât datorezi Maramureșului în ceea ce privește devenirea ta literară? Cât datorează Maramureșul consecvenței tale? Mulți maramureșeni sunt vedete la București, după cum știm cu toții... Nu m-am gândit să emigrez înspre București nici în 1989 și nici mai târziu. În mare ți-am dat răspunsul mai sus. Vizibilitatea literară, dacă este, se vede de oriunde. Atâta doar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
împărțire administrativ-teritorială) Țara Lăpușului, Țara Chioarului, Țara Codrului. Oamenii obișnuiți, oamenii de cultură, scriitorii, "se dezic" astfel de "țările" lor, de identitatea locală. Își iau o identitate care nu este a lor, plăcându-le mai mult să li se zică "maramureșeni". Nu este corect. Nici pentru ei, nici pentru Maramureș. Și nu vreau să dau nume. Maramureșeanul este testamentar așa cum este și lăpușanul, chioreanul sau codreanul. Dar iluzia de a aparține Maramureșului, fie el om de rând sau scriitor, este "o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
astfel de "țările" lor, de identitatea locală. Își iau o identitate care nu este a lor, plăcându-le mai mult să li se zică "maramureșeni". Nu este corect. Nici pentru ei, nici pentru Maramureș. Și nu vreau să dau nume. Maramureșeanul este testamentar așa cum este și lăpușanul, chioreanul sau codreanul. Dar iluzia de a aparține Maramureșului, fie el om de rând sau scriitor, este "o ipocrizie". A fi vedetă în București cu o identitate falsă mi se pare a fi o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
care ar fi textul pe care ți l-ai atribui sau pe care ai vrea să ți-l atribuie urmașii urmașilor meșterilor lemnari de azi? În primul rând "cimitirul" de la Săpânța nu mă reprezintă. Și, mai ales, nu reprezintă Maramureșul! Maramureșeanul! Cimitirul, cred eu, nu a fost și nu va fi niciodată vesel! Nici măcar cel de la Săpânța! Muritorul îl percepe ca pe unul vesel. Eu, ca "nemuritor" ha, ha, ha! mi se pare a fi de prost gust. Cum ți se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
că sunt și eu, vechi, "antic și de demult") a început să se "gate". Îl văd ca pe o "moară" de măcinat ... imagini de altă dată, chiar suflete. Dacă până mai ieri puteai să ceri o ulcea cu apă oricărui maramureșean, astăzi același maramureșean de ieri, îți ia, măcar, un ban! Alo, societatea de servicii publice de poezie? îmi curg la țeava de la bucătărie câteva rânduri de versuri albe. Eu aș dori cu rimă. Mă puteți ajuta? Ți-a fost vreodată
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]