1,562 matches
-
se prelinge acum în primăvară prin găurile/ lăsate de cuie” (O meserie de dobitoc). Performanța e în acest caz o îndepărtare dramatică de convențiile lirismului (oricare ar fi ele) printr-o îndepărtare de viață, vehement declarată. O răzvrătire împotriva limbajului mediată printro răzvrătire împotriva vieții. O reacție devastatoare, cum ar veni, prin procură: „Dorm mai jos decît meritam. Slava și încordarea unui cîine/ înhămat la sanie iarna mi le doresc mai abitir decît toate/ respirația fierbinte coama zbîrlită chinga pieptului umflat
O partidă de șah cu imposibilul by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/2921_a_4246]
-
ce pretinde că nu are nevoie de autoritatea critică, în vreme ce critica preferă să ignore tot acest tip de literatură. Revistele și editurile virtuale au însă un imens avantaj: anulează ideea de spațiu, apropie Departele. în era vitezei și a imediatului (mediat), e-cărțile transformă radical distanțele dintre autor și cititor, facilitînd în primul rînd accesul direct la lectură. De aici se naște întrebarea: cartea virtuală modifică modul de a scrie literatură sau se limitează la habitudinile de lectură? Înclin să fiu
Poezie și proză pe Internet by Iulia Popovici () [Corola-journal/Imaginative/15350_a_16675]
-
puțin sexual - fiziologic), deopotrivă, o deplină egalitate și libertate, anticipând dreptul la specificitate. De fapt, se prefigurează un demers cu miză precisă în localizarea specifică(n)ta a acelor valente politice atribuite strategiilor culturale, demers care preconizează redarea directă/ne-mediată a bogatului material arhivat. Se cuvine formulată o dublă mențiune absolut necesară - ținând cont de interesul și profesionalismul corect dozate, recunoscute în organizarea unei bibliografii specifice domeniului -: prima ar avea în vedere faptul că subiectul/statutul feminismului românesc nu mai
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
società capitalistiche. Va detto che Gramsci ușa anche, più raramente, uno schemă triadico, composto da economia - società civile - Stato. Și prenda ad esempio îl § 49 del Quaderno 4, dove leggiamo che "...îl rapporto tra gli intellettuali e la produzione [...] è mediato da due tipi di organizzazione sociale: a) dalla società civile, cioè dall'insieme di organizzazioni private della società, b) dallo Stato..."5. Qui "la produzione" viene nettamente distinta sia dalla società civile (în senso "gramsciano"), sia dallo Stato, termine usato
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
per Croce di natură pratica, ovvero cogliere ove la forza etică și concretizza în un particolare momento storico: nella volontà del sovrano o piuttosto în quella di coloro che ad esso și oppongono? Come è facilmente constatabile la separazione non mediata tra valori culturali e storici - a cui Croce darà esplicita formulazione nel summenzionato articolo Contro l'astrattismo e îl materialismo politici del 1912 - è una faglia sotterranea che percorre l'intera riflessione del filosofo. Infatti, în un contesto storico mutato
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
la psicoanalisi și trasforma în cură laddove l'agire (agieren) sia paradossalmente sintomatico di un'incapacità a simbolizzare 31. Îl linguaggio è istituzione di un ordine interiore, di un mondo interiore che cresce costruito dall' acquisizione progressiva del mondo esterno mediata appunto dal linguaggio. 3) Peculiare è la posizione di Dewey (autore con cui Capitini intesse un corpo a corpo costante), che, pur smarcandosi în parte dalla tradizione tardo-romantica che aveva condotto Nietzsche ad anticipare cerți approdi vitalistici scrivendo che "vi
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
maggiore integrazione, gli Stați rimangono cmq ostili verso questo processo per timore di veder evaporare la propria sovranità nazionale. Anche per gli Stați Uniți la scelta della formă di stato Federale non è stată îl frutto di una liberă e mediata ponderazione, mă l'unica soluzione politicamente accettabile e dunque imposta dalle circostanze del momento. Nell' ambito europeo invece nonostante le necessità della situazione i vertici politici non riescono a prendere una decisione che dia all'Unione una configurazione ben precisă
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
prin poezie ea își etalează chipul nocturn, realizând un descensus ad inferos. Din interstițiile rostirii lirice, contingentul nu lipsește, dar este integrat unei tragedii cosmice, un soi de fază solve a alchimiei sinelui. în cartea Corneliei Maria Savu precumpănește discursul mediat, indirect, sugerat, veritabil autoportret la persoana a doua, detașat, detectabil, parcă în pofida voinței auctoriale, îndărătul unei perpetue măști. Când poemul spune tu, asta vrea să însemne eu, dar retractilitatea își urmează netulburată artificiile: ,și tu ai trecut prin zile/ cu
Autoportret la persoana a doua by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Imaginative/10758_a_12083]
-
printr-o virtuoasă și mutuală justificare a creștinismului și deopotrivă a metafizicii sale. În metafizica lui, pe care o descoperim în cursurile ținute la Universitate: Cursul de filosofie a religiei (1924-1925); Cursul de metafizică: I. Cunoașterea imediată (1928-1929), II. Cunoașterea mediată (1929-1930) și Tratatul de Metafizică (1936-1937), găsim dezbătute temele fundamentale ale gândirii omenești. Astfel, Nae Ionescu era interesat despre Dumnezeu, condiția originară a omului, sfințenie, metafizică, iubirea ca soluție metafizică, națiune, act religios, cunoaștere și trăire, substanță, mistică și magie
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU ?' ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2308 din 26 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/384836_a_386165]
-
religios, 1924-1925; Logică, cu specială privire asupra științelor exacte (teoria raționamentului), 1926-1927; Metafizica. Problema salvării în Faust-ul lui Goethe, 1926-1927; Logica formală (Teoria judecății), 1926-1928; Teoria cunoștinței metafizice; 1. Cunoașterea imediată, 1928-1929; Istoria logicii, 1929-1930; Teoria cunoștinței metafizice; 2. Cunoașterea mediată, 1929-1930; Istoria metafizicii ca tipologie a culturii, 1930-1931; Curs de logică generală, 1934-1935; Logica colectivelor, 1934-1936. Între cursurile naeionesciene publicate după 1990 se numără: Curs de metafizică. Teoria cunoștinței metafizice. 1. Cunoașterea imediată. 1928-1929; Cunoașterea mediată. 1929-1930, Ediție îngrijită de
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU ?' ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2308 din 26 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/384836_a_386165]
-
cunoștinței metafizice; 2. Cunoașterea mediată, 1929-1930; Istoria metafizicii ca tipologie a culturii, 1930-1931; Curs de logică generală, 1934-1935; Logica colectivelor, 1934-1936. Între cursurile naeionesciene publicate după 1990 se numără: Curs de metafizică. Teoria cunoștinței metafizice. 1. Cunoașterea imediată. 1928-1929; Cunoașterea mediată. 1929-1930, Ediție îngrijită de Marin Diaconu, Editura Humanitas, București, 1991; Prelegeri de filosofia religiei, Ediție îngrijită de Marta Petreu, Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 1993; Curs de filozofie a religiei. 1924-1925, Prefață de Nicolae Tatu, Postfață de Mircea Vulcănescu, Ediție îngrijită de
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU ?' ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2308 din 26 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/384836_a_386165]
-
cu propria cunoaștere. Astfel, ceea ce un eseist plastic propune lumii nu este un lucru nici comod, nici conformist, nici neutru, nici autoreferențial. Pe de altă parte, așa cum vedem la Niram, lucrările surprind formal și stilistic, având o concepție autonomă, impură, mediată și care apelează la reflecție critică pentru justa lor receptare. Raportat la poezie, eseul plastic preia plăcerea ei ludică, făcând ca realitatea și fantezia să se îngemăneze; la fel, rigoarea metodică și imaginația. Metaforele, „imaginile”, pulverizează de multe ori coerența
ROMEO NIRAM: ESEU DESPRE ESEU de DAN CARAGEA în ediţia nr. 934 din 22 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364233_a_365562]
-
de mici la biserică, să fie împărtășiți, iar odată cu creșterea vârstei, să se spovedească la același duhovnic la care merg și părinții lor pentru considerentele expuse mai sus. În felul acesta, părinții devin modele pentru copii și se evită mult mediatul vedetism. O altă metodă pastorală este aceea a implicării fiecărei familii în viața comunității, parohiei. Mediile familiale diferă într-o comunitate tocmai prin unicitatea lor. Astfel se manifestă în mod vizibil, unic și plenar Taina Căsătoriei, care începe cu binecuvântarea
DESPRE TRADITIE SI MODERNITATE IN FAMILIA CRESTINA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366875_a_368204]
-
o substanță numită luciferina este oxidata (se combină cu oxigenul) reacția fiind catalizata de o enzimă denumită luciferază, iar prin acesta întâlnire chimică se formează oxiluciferina, reacția fiind însoțită de degajarea de energie sub formă de lumină. Reacția e probabil mediata de anumite substanțe, numite co-factori, iar aici e posibil să existe diferențe de la o specie la alta, diferențe încă insuficient cunoscute. Fiecare specie are tipurile ei particulare de luciferina și luciferază (motIv pentru care e mai corect să spunem luciferine
PARADISUL INFERNAL ... de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1288 din 11 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349145_a_350474]
-
tensiuni spre pătrunderea în planul conștiinței, al conștiinței colective, firește, a cărei manifestare în societatea umană o constituie stilul de a trăi. Acesta, adică stilul de a trăi, e deci o expresie a inconștientului colectiv, așa cum această carte este expresia mediată a inconștientului individual: sau, ca să fiu mai explicit, fiecare manifestare individuală e marcată de acidul dezoxiribonucleic, pe care o denumesc amprentă stilistică a individului. Un rol importanmt în desfășurarea experiențelor l-au avut câinii care sunt personificați, precum în fabule
UN ROMAN CA HERMENEUTICĂ INTERPRETATIVĂ A SEMNELOR VIEŢII PE PĂMÂNT de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 370 din 05 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361776_a_363105]
-
îi antrenează întreaga ființă în efortul inițiatic de redescoperire a lumii prin ochii inocentei. Pătrunde astfel firesc în meandrele psihicului copilăriei, descoperă pașii mici, nesiguri și totuși temerari în bătălia cu necunoscutul, în edificiul cunoașterii imediate cu saltul în cunoașterea mediata. Povestitoarea care este și martoră și eroina ajunge să descopere cele mai autentice căi de comunicare, de relaționare a copilului cu sine, cu ceilalți și cu universul. Astfel “Întâmplările“ pline de farmec, hazlii și totodată simple specifice vieții de fiecare
CĂRŢILE COPILĂRIEI ÎNTÂMPLĂRI HAZLI CU O NEPOŢICĂ POVESTITE DE BUNICĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1262 din 15 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/365494_a_366823]
-
se identifice, la rândul lor, cu cunoașterea. Aceștia ne recunosc în originalitatea și unicitatea ființei noastre, ne iubesc și ne admiră, ne revelează tablourile cunoașterii ai căror autori devenim, printr-un uluitor transfer de har. Așa se obține cunoașterea - mereu mediat, prin Celălalt. Devenim autorii propriilor noastre reflecții numai dacă un altul există, dacă el însuși s-a asumat ca autor, evitând ratarea identificării cu cunoașterea. Tot așa, spectatorul descumpănit va primi, mediat de pânze, înțelegerea blândă a operei. Acesta este
LECŢIA LUI NIRAM de DAN CARAGEA în ediţia nr. 849 din 28 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/366500_a_367829]
-
își pun amprenta mai ales asupra trăirilor psihice ale conștientului, asupra zonei conștiinței atât a subiectului care trece pragul vieții, cât și - nu de puține ori - a altor persoane cu care acesta vine în contact. Acest contact este imediat sau mediat, fiind stabilit mai ales între persoane care au avut în timpul vieții legături afective de o anumită intensitate a trăirilor, care se accentuează brusc în asemenea clipe.” *********************************** Pe când era intern la un spital din Georgia, celebrul Raymond Moody făcea un consult
TANATOLOGIA, O PARA-ŞTIINŢĂ CARE DOVEDEŞTE TINEREŢEA VEŞNICĂ ŞI VIAŢA FĂRĂ DE MOARTE (PARTEA A UNSPREZECEA) de LIVIU PIRTAC în ediţia nr. 1905 din 19 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/368973_a_370302]
-
își pun amprenta mai ales asupra trăirilor psihice ale conștientului, asupra zonei conștiinței atât a subiectului care trece pragul vieții, cât și - nu de puține ori - a altor persoane cu care acesta vine în contact. Acest contact este imediat sau mediat, fiind stabilit mai ales între persoane care au avut în timpul vieții legături afective de o anumită intensitate a trăirilor, care se accentuează brusc în asemenea clipe.” *********************************** Pe când era intern la un spital din Georgia, celebrul Raymond Moody făcea un consult
EXISTENŢA SPIRITUALĂ DUPĂ DISPARIŢIA TRUPULUI FIZIC (NU CREZI, NU CITI ! GREU ÎŢI VA FI ÎNSĂ CÂND, VRÂND-NEVRÂND, TE VEI LOVI DE ASTA …) de LIVIU PIRTAC în ediţia nr. 1919 din 02 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369308_a_370637]
-
printr-o virtuoasă și mutuală justificare a creștinismului și deopotrivă a metafizicii sale. În metafizica lui, pe care o descoperim în cursurile ținute la Universitate: Cursul de filosofie a religiei (1924-1925); Cursul de metafizică: I. Cunoașterea imediată (1928-1929), II. Cunoașterea mediată (1929-1930) și Tratatul de Metafizică (1936-1937), găsim dezbătute temele fundamentale ale gândirii omenești. Astfel, Nae Ionescu era interesat despre Dumnezeu, condiția originară a omului, sfințenie, metafizică, iubirea ca soluție metafizică, națiune, act religios, cunoaștere și trăire, substanță, mistică și magie
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ [Corola-blog/BlogPost/357646_a_358975]
-
religios, 1924-1925; Logică, cu specială privire asupra științelor exacte (teoria raționamentului), 1926-1927; Metafizica. Problema salvării în Faust-ul lui Goethe, 1926-1927; Logica formală (Teoria judecății), 1926-1928; Teoria cunoștinței metafizice; 1. Cunoașterea imediată, 1928-1929; Istoria logicii, 1929-1930; Teoria cunoștinței metafizice; 2. Cunoașterea mediată, 1929-1930; Istoria metafizicii ca tipologie a culturii, 1930-1931; Curs de logică generală, 1934-1935; Logica colectivelor, 1934-1936. Între cursurile naeionesciene publicate după 1990 se numără: Curs de metafizică. Teoria cunoștinței metafizice. 1. Cunoașterea imediată. 1928-1929; Cunoașterea mediată. 1929-1930, Ediție îngrijită de
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ [Corola-blog/BlogPost/358178_a_359507]
-
cunoștinței metafizice; 2. Cunoașterea mediată, 1929-1930; Istoria metafizicii ca tipologie a culturii, 1930-1931; Curs de logică generală, 1934-1935; Logica colectivelor, 1934-1936. Între cursurile naeionesciene publicate după 1990 se numără: Curs de metafizică. Teoria cunoștinței metafizice. 1. Cunoașterea imediată. 1928-1929; Cunoașterea mediată. 1929-1930, Ediție îngrijită de Marin Diaconu, Editura Humanitas, București, 1991; Prelegeri de filosofia religiei, Ediție îngrijită de Marta Petreu, Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 1993; Curs de filozofie a religiei. 1924-1925, Prefață de Nicolae Tatu, Postfață de Mircea Vulcănescu, Ediție îngrijită de
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ [Corola-blog/BlogPost/358178_a_359507]
-
fiind în cauză un text științific. Eu însumi, ca geolog, aș putea înțelege o locrare din specialitatea mea chiar dacă textul este tradus rău. Cu totul altfel se pun problemele în cazul unui text literar, arta fiind o modalitate de cumunicare mediată, ținând de stilistică. Câteva lucruri pe care le-am spus sau aș fi vrut să le spun la simpozionul despre limba și literatura pe internet. Și, schimbând cărți de vizită cu actanții simpozionului, cum se și cuvine între oameni civilizați
UN COMENTARIU LA SIMPOZIONUL DE LIMBĂ ŞI LITERATURĂ ROMÂNĂ PE INTERNET de ION LAZU în ediţia nr. 487 din 01 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358569_a_359898]
-
divinității, deși a fost ca si filosofia ,,ancilla theologiae'', logica medievală este un moment de referință în evoluția științei care servește , fundamentează și organizează toate celelalte științe . Acea divergență privind întâietatea ,,universaliilor'', privind realitatea sau nominalitatea lor, a fost oarecum mediata de conceptualism, dar fiecare și-a dovedit valoarea prin faptul că a argumentat un anume mod de gândire, în fond modul idealist sau materialist. ,, După cum esență are două moduri de a fi, una reală și una mentală , tot la fel
CONTRIBUŢIA GÂNDIRII MEDIEVALE LA DEZVOLTAREA LOGICII de GIGI STANCIU în ediţia nr. 227 din 15 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360693_a_362022]
-
been previously appointed by President Băsescu himself, the Court ruled that the president hâd sought to diminish and usurp the role and powers of the parliament and prime minister, and that the president hâd also failed în his duty to mediate between the powers of the state. A referendum will now be held this Sunday, during which the Romanian people will have an opportunity to cast their own vote on the president’s future. Public opinion polls show that 80 percent
PROTECTING ROMANIAN DEMOCRACY.THE CURRENT POLITICAL CRISIS IS NOT ABOUT A RETURN TO TYRANNY de MIHAI MARIN în ediţia nr. 572 din 25 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359094_a_360423]