465 matches
-
dezvoltarea unor determinații ale experienței care decurg tocmai din caracterul ei istoric: cea politică și, complementar, cea teologică. Altfel spus, pe lângă gestul cunoașterii, descris mai sus, experiența va descrie, de data aceasta, o poziționare mesianică în raport cu timpul istoric. Fenomenologia acestui mesianism va fi, în paginile următoare, avută în vedere. 2.1. Teologie politică și iudaism O serie de precizări preliminare au ca scop să discute sensul în care poate fi vorba de o teologie politică la Benjamin. În primul rând, este
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
punctul de vedere al lecturii de față, textele lui Benjamin despre conceptul de „istorie“ devin interesante atunci când răspund unei întrebări precise: În ce fel obiectele sau figurile modernității urbane pot fi înțelese ca întruchipări ale me moriei colective? Referința la mesianismul teologico-politic este esențială, întrucât tocmai orientarea mesianică a timpului este cea care dă con sistență acestuia din urmă și face posibilă transformarea memoriei în forme materiale concrete și gesturi culturale coti diene. În Trauer spiel und Tragödie (1916), Benjamin scrie
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
lucrurile sau evenimentele trecute: „Der historische Materialist, der der Struktur der Geschichte nachgeht, betreibt auf seine Weise eine Art von Spektralanalyse. Wie der Physiker ultraviolett im Sonnenspektrum feststellt, so stellt er eine messianische Kraft in der Geschichte fest.“ Faptul că mesianismul nu este la Benjamin o chemare explicită, iar ocazia manifestării sale este, de fiecare dată, secun dară în raport cu destinul triumfal al învingătorilor este important: el clarifică, de fapt, modul în care răscumpărarea eschatologică aparține, în mod privilegiat, ruinei și marginalului
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
metoda transcendentală este păstrată, dar „autoritatea“ rațiunii este în locuită cu un puternic impuls mesianic („impulse of an intense messianism“). Și de această dată, lectura textului Zur Kritik der Gewalt din punctul de vedere propus de autor, al conflictului dintre mesianismul iudaic și o noțiune secularizată, „capitalistă“ a dreptului îmi pare a fi secundară, dacă nu chiar problematică. Mai interesant este modul cum proiectul critic kantian se redescrie din perspectiva unei filozofii „iudaice“ a istoriei și cum critica violenței trimite la
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
originea, prima este locul unde survine dialectic noul, decizia, excepția. În fond, Mesia vine „împotriva“ lumii, pentru a o mântui. Iar mitul nu este capabil nici să anticipeze acest eveniment, nici să-i supraviețuiască. Câteva ultime considerații cu privire la raportul dintre mesianism și drept vizează un alt text al lui Benjamin, Franz Kafka. Zur zehnten Wiederkehr seines Todestages (1934). Acest text, despre Kafka, reprezintă, în multe privințe, o expresie concretă a considerațiilor teoretice despre violență, și pe urmele acestor similitudini îmi propun
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
ruină. Ca în multe locuri în scrierile lui Benjamin, Mesia apare pe nesimțite, acolo unde te aștepți mai puțin, este chemat doar indirect: de surzenia lumii, de afundarea în propria ei cădere, de covârșitoarea greutate a materiei. Intermezzo: Materialism și mesianism în lectura lui Jean-Michel Palmier Dincolo de tensiunea unui „raport de forțe“ intern care generează scriitura lui Benjamin, suprapunerea dintre cele două moduri de a privi istoria reprezintă și o problemă legată de istoria interpretărilor care i s-au adus autorului
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
rezuma deocamdată demersul lui Palmier. Opțiunile de interpretare se identifică, de fapt, cu două mari prietenii ale lui Benjamin: cea cu Scholem și cea cu Adorno. Cei doi îi citesc în mod diferit scrierile și prezintă raportul dintre materialism și mesianism plecând de la premise teoretice diferite. Scholem, pe de o parte, consideră reflecția lui Benjamin asupra materialismului ca fiind accidentală în raport cu intuiția sa primordială, de extracție pur teologică: „Benjamin, à ses yeux, s’est efforcé de passer artificiellement du mode de
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Palmier identifică, tot în istoria interpretărilor lui Benjamin, o soluție „preliminară“: cea a lui Michael Löwy, pentru care problema unei „secularizări“ progresive a limbajului lui Bernjamin nu se pune. Este vorba, mai degrabă, de coexistența unor teme politice (anarhismul), teologice (mesianismul) sau filozofice (materialismul). Acestea funcționează împreună ca elemente ale discursului pe baza unor „afinități elective“ evidente în mediul intelectual iudaic al începutului de secol XX: „La surdétermination des textes de Benjamin, avec leur bipolarité théologique et matérialiste, ne permet pas
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
larizării, o arată, printre alții, Hans Blumenberg, este solidară unei teorii a progresului, valorizat ca emancipare sau, dimpotrivă, ca pierdere în raport cu orizonturile transcendenței. Odată ce teoria progresului cade, în viziunea lui Benjamin, conceptul secularizării își pierde valoarea euristică. Relația din tre mesianism și materialism, pe de o parte, precum și carac terizările de tipul celei de mai sus, pe de alta, trebuie reinter pretate. Sesizarea circularității dintre diferitele forme ale discursului lui Benjamin (politic, teologic, filozofic) reprezintă una dintre mizele principale ale lecturii
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
de gen găsesc în fragmentele autorului german un important punct de plecare al reflecției“. Dezbaterile sunt, de asemenea, intense atunci când vizează as pecte „imanente“ ale scrierilor lui Benjamin, precum cele privind înțelesurile și sursele teologiei istoriei și, implicit, sen surile mesianismului despre care este vorba în „tezele“ de filo zofie a istoriei“. Trecerea în revistă a acestor controverse nu poate fi realizată aici. Poate fi pusă însă o întrebare de principiu, care poate să moduleze și să deschidă lectura încercată în
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
copilului și al copilăriei, al mamei și al maternității, al pământului cu valoare mitică universală sau - mai particulară - de plai mioritic domină poezia și mitopoetica lui V. Caracterele esențiale ale creației sale sunt organic legate de lupta pentru afirmarea românismului: mesianism, cantabilitate clasicistă și folclorizantă, simplitate a formulelor, dramatism de esență baladescă, eminescianism transplantat pe solul modernității. „Păstrând proporțiile, el și generația sa reprezintă pentru această provincie românească năpăstuită mereu de istorie ceea ce a fost, la începutul secolului, generația lui Goga
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290559_a_291888]
-
istorie ceea ce a fost, la începutul secolului, generația lui Goga pentru Transilvania. Similitudinea de destin are și o prelungire în plan poetic. Sub presiunea circumstanțelor, poezia se întoarce la un limbaj mai simplu și își asumă în chip deliberat un mesianism național pe care, în condiții normale, lirismul pur îl evită. Vieru, Leonida Lari, Nicolae Dabija și toți care sunt ca ei cultivă în chip deliberat temele tradiționale și recurg la formule lirice mai accesibile, voind astfel să ajungă la inima
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290559_a_291888]
-
științei sociale capabile să fundamenteze politică profesionistă. Tinerilor studioși, atrași de capcanele epocii, le-a propus ieșirea din amatorism, invitându-i să adere la Scoala să de cercetare și de acțiune la sat, în fapt o alternativă la extremismul și mesianismul "religiilor politice" contemporane. Echipele monografice ale Fundațiilor Culturale Regale au promovat o monarhie socială, preocupată de soarta țărănimii române, în numele căreia au intervenit la sate. Sociologul Dimitrie Gusti a creat o școală multidisciplinara, unde se puteau întâlni intelectuali că formație și
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
cu Daniel Cristea- Enache (Iași, Editura Polirom, 2013), sunt "lunga poveste a unei desprinderi de o Credință: comunismul ca religie laică". Înregimentat în rândurile partidului încă din perioada ilegalității (anii războiului), Paul Cornea a susținut cu entuziasm mișcarea, atras de mesianismul revoluționar, și s-a implicat în organizarea formațiunii de tineret a partidului comunist. Primele semne de îndoială au apărut atunci când s-a confruntat cu logica absurdă a autocriticii și teroarea demascărilor. Partidul se transformase într-o închisoare, dar servituțile rațiunii
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
convins de rolul mesianic al profesiei sale și de nevoia implicării literatului în viața cetății. În jurnalul personal și în discuțiile cu confrații, amintește despre "responsabilitatea și importanța socială a scriitorului" și despre faptul că, în afara asumării unei forme de mesianism social, opera literară, ca și viața însăși a unui scriitor rămân lipsite de finalitate 39. Inapetența față de "arta pentru artă" îl face să respingă deschis literatura de tip oniric, pe care o consideră o formă de evazionism de la misiunea reală
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
interior. Mă pune partidul să cânt la vioară, la noapte învăț și mâine dimineață dau un recital, mă pune să scobesc un munte cum ai scobi într-un lemn de fag, o fac și p-asta. Are Arhire de unde!"4. Mesianismul revoluționar care scoate și morții din morminte, aluzia la celălalt profet pune în scenă concurența pe care comunismul ca religie politică o face religiei propriu-zise, nu admite eșecul și nici rezistența pe care realitatea o oferă proiectelor utopice. Asumarea chiar
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
după cel de-al Doilea Război Mondial, când Europa a fost divizată de Războiul Rece în două tabere: capitalistă și comunistă. Încă din 1917, securitatea Europei depindea de americani care au intervenit în Marele Război și de sovietici, ideologizați cu mesianismul lor revoluționar de a cuceri partea occidentală a Europei. Amenințarea sovietică, începând cu anul 1947, a impus statelor europene nevoia să se unească în apărarea valorilor democrației. Măsura cea mai urgentă în acest sens a fost elaborarea Pactului de la Bruxelles
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
părerea lui Max Weber, care depășește concepția marxistă despre putere, asociind acest concept altor concepte cum sunt cele de legitimitate și autoritate. Weber delimitează plecând de la acest fapt trei tipuri de putere: - dominația legitim tradițională; - dominația legitim charismatică, bazată pe mesianism și excepționalism; - dominația legitim legală și rațională. Vezi și Ioan Jude, Paradigmele și mecanismele puterii. Kratologia o posibilă știință despre putere, Editura Didactică și Pedagogică, București, 2003, p. 39. 800 Ludwig von Mises, Acțiunea umană. Un tratat de teorie economică
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
Ideea care ucide. Dimensiunile ideologiei legionare, Editura Noua Alternativă, București, 1994. 189. Pentru caracterul mesianic al ideologiilor totalitare În general (fasciste sau comuniste), vezi Andrei Oișteanu, „Mituri comuniste, mituri fasciste”, Dilema, nr. 72, 27 mai 1994, p. 6, iar pentru mesianismul Mișcării Legionare și al lui Corneliu Zelea Codreanu În mod special, care Își regiza descinderile În sate pe un cal alb, vezi 202, p. 294, și 203, pp. 411 ș.u. 190. Mihai-Răzvan Ungureanu, „O vecinătate incomodă : cuplurile de convertiți
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
șiiții îl recunosc doar pe Ali și pe urmașii lui pe linie masculină; și în ziua de azi șiiții așteaptă venirea Imamului Ascuns, adică a acelui urmaș al lui Ali care va aduce pacea și dreptatea pe pământ; este un mesianism asemănător celui care domina spiritele evreilor pe timpul lui Iisus, dar și ale unor creștini de mai târziu. Între cele două ramuri ale islamismului există, încă de la apariția lor (secolul VII e.n.) o dușmănie de neîmpăcat, iar conflictul lor amintește foarte
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
spre estetica romantică. Îl atrăgeau mai ales rolul excepțional acordat poeziei și poetului în viața socială, contestarea modelelor absolute și cultivarea originalității, dorința de a reînvia epopeea, viziunile grandioase, poetico-religioase asupra universului. Cultul Bibliei, văzută ca operă artistică desăvârșită, și mesianismul socialiștilor utopici n-au făcut decât să-i întărească latura romantică. Spre romantism era atras și prin obiectivele naționale și sociale ale întregii sale activități. De aceea, „obiceiurile veacului” și „culoarea locală” pentru care pleda Hugo au fost imediat încorporate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287426_a_288755]
-
În viziunea lui romantică și utopică, poezia însemna încununarea tuturor virtuților creatoare ale omului, mijlocul prin care acesta se poate asemui cu creația - și ea poetică - a divinității. La înaltele țeluri morale ale poeziei, în concepția sa s-a adăugat mesianismul lui Hugo, sporind și aureolând imaginea poeziei ca nobilă armă de luptă pentru civilizare, emancipare națională și cultură. Poetul devenea un geniu profetic ce pășește înaintea popoarelor „cu lira în mână”, creator de limbă, de legi și de religii. Mereu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287426_a_288755]
-
confruntat cu un mesaj ideologic de inspirație mazziniană. Caracteristicile evidențiate mai sus converg tocmai spre o astfel de imagine. Fraternizarea cu toate națiunile oprimate, apelul la solidaritatea revoluționară a „popoarelor orientale”, acțiunea politică subterană, de tip carbonar, demagogia populistă și mesianismul național - reprezintă teme constante ale programelor de acțiune lansate de Mazzini XE "Mazzini" . Evoluția lui Papiu XE "Papiu" Ilarian XE "Papiu Ilarian" În acest climat de idei, de-a lungul celor doi ani de la Padova, are semnificația unui dialog cu
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mai ales, se Întreprind numeroase acțiuni de sprijinire morală a cauzei Irlandei, se organizează zile de rugăciune și de solidaritate cu Irlanda, celebrate, din inițiativa Romei, pe Întregul continent. Prin apropierea de cauza emancipării popoarelor, prin asocierea ei cu un mesianism social de inspirație religioasă, cercurile catolice urmăreau, desigur, primenirea ideologică a propriei doctrine. În același timp Însă, Biserica Romano-Catolică aducea servicii prețioase mișcării irlandeze, atrăgând de partea acesteia numeroase simpatii, de pretutindeni. În al treilea rând, la celălalt pol al
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prin dificultățile difuzării unui asemenea mesaj În Monarhia Austriacă. Dar constatarea de mai sus este valabilă doar În cazul socialismului utopic francez. Ea trebuie amendată serios dacă ne gândim la receptarea socialismului creștin, de tip Lamennais XE "Lamennais" . Prezența acestui mesianism social În Transilvania se probează cu texte esențiale, iar evaluarea corectă a influenței și receptării sale poate constitui una dintre explicațiile revelatoare ale radicalizării politice din timpul revoluției de la 1848. Deosebit de interesantă mi se pare Însă și raportarea ideologiei ardelene
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]