224 matches
-
ține legătura cu Cosmosul (dacă ar dispare din sfera viului, viața ar înceta). Această aură hieratică stăruie în jurul omului și după moarte încă mult timp. Aceasta este energia sapiențială și erotică și că, apoi s-ar strecura în alte ființe (Metempsihoza). h) După dezagregarea corpului uman rămân două câmpuri energetice. După miliarde de ani, acestea pot recompune nucleul biologic al individului, renașterea lumii în Univers.( De unde știa Hristos acest lucru?) i) Inteligența cosmică a trimis pe Pământ asteroizi care au distrus
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93030]
-
de divinație care are drept scop interpretarea gesturilor păsărilor. De ce păsările? Pentru că ele sunt cele care iau contactul cu înaltul, cu necunoscutul, cu ținuturile mai apropiate de zei, pentru că sunt considerate a fi purtătoare ale sufletelor (mai ales pentru adepții metempsihozei). În vechile mitologii, păsările sunt personaje importante (de exemplu, vulturul lui Zeus). Din această pricină sunt preferate în actul divinatoriu păsările puternice, de pradă, cele cu deprinderi solitare și carnivore. În spațiul românesc, cele mai cunoscute păsări cu valențe divinatorii
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Evocau amintiri comune dintr-o tinerețe ce le apărea tuturor extrem de tulbure; cel mai adesea discutau despre unul dintre ei, absent de obicei, dar și despre copii, un concert recent, cărțile noi care abia se pot citi, inundații, fazele lunii, metempsihoză, călătorii în străinătate, medicamente, cure pentru reumatism, remedii naturiste pentru boli ușoare, șoșonii de azi și șoșonii de ieri, mâncare de post, muzică, parastasuri, creșterea chiriilor, politica de pe vremuri, desigur, de aici și de aiurea, cine mai trăia din lumea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1927_a_3252]
-
înțelegeți, nu-i așa? că vorbele mele sunt una și privirile mele sunt alta și că prin astea din urmă sunt de partea dumneavoastră? gândind - și lăsând de o parte tot ce construise, teorii filosofice despre viață, moarte, sensul vieții, metempsihoză, abisuri și vorbindu-i despre starea ei, a bătrânei doamne, de acum, și nici măcar despre asta, doar umplând aerul, în vreme ce ea își abandonase bețișorul în poală, își ridicase palmele în dreptul pieptului, apropiindu-le una de cealaltă, mișcându-le în lumină
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1927_a_3252]
-
ea ar fi fost aceea ce se arătase interesată de înțelepciunea angelică, rațiunea intelectuală, opinia și natura, patru trepte sau grade intermediare prin care sufletul ar coborî din Dumnezeu. Uitase nu numai de Platon, ci până și de telergie și metempsihoză. Rareori mai declama, dar nu poezii întregi, ci versuri separate sau chiar frânturi, încât nici vocea nu-i mai era dezagreabilă. Dar Andrei nu le-a priceput, ca pe o bruscă iluminare, decât atunci când a auzit-o întrerupându-l și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1927_a_3252]
-
sugativă", căci desenele sale difuzează penetrând întregul cosmos, spiritualizându-l. În consecință, nemurirea sufletului se extinde la toate viețuitoarele, de la infuzor la om, dar la nivel de specie, iar nu de individ. Individul e nemuritor prin specie. Faptul exclude posibilitatea metempsihozei din religiile orientale. Pare și o justificare a afirmației lui Eminescu: Eu e Dumnezeu. Un individ uman, ca și un infuzor, nu a murit niciodată de la începutul lumii. Și asta fiindcă eul nu e corp, ci e chiar centrul Universului
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
la germani, arborele cosmologic, în India); 4- Litholatria (cultul lumii minerale: piatra de la Kaaba, aeroliți, dolmene); 5-Hidrolatrie (cultul apei, al izvoarelor, fluviilor, mărilor, Gangele, Nilul); 6-Pyrolatrie (divinizarea focului: cultul Vestei, Prometeu); 7-Animismul: a-viața morților: umbra, fantoma, dublul sufletului, transmigrația, metempsihoza; b-ritul funeraliilor: mormântul, mausoleul, cenotaful, cremațiunea, mumificarea, obiectele ce se îngroapă, masacrele cailor și a servitorilor la mormântul nevestelor; c-Inania Regna: călătoriile în împărăția morții, Raiul, Infernul, Purgatoriul-Prometeu, Iștar, Virgil; d-cultul strămoșilor: manii, penații, larii, lemurii; e-spiritele: geniile
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
despre "muzica astrelor". Pitagora este creditat cu reprezentarea tetractis-ului (una dintre cele mai fascinante aventuri ale geniului uman). Tetractisul a fost considerat o expresie perfectă a frumuseții naturii până la descoperirea cifrei 0, necunoscută în acea vreme. Tetractis Pitagora credea în metempsihoză sau transmigrația sufletului și reîncarnarea după moarte. El propovăduia într-un lăcaș asemănător mănăstirii, în care studenții trebuiau să treacă un număr de cicluri ascetice, printre care cele mai importante erau ciclul menținerii liniștii (echemythia), în care li se testa
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
interesant dar lipsit de implicațiile și rezonanța celui din Pădurea spânzuraților.Spiritul romancierului se îndreaptă în direcția neașteptată a narațiunii filozofice din romanul Adam și Eva (1925). Este o metafizică a desăvârșirii morale prin iubire.Creația fantastică bazată pe ideea metempsihozei budhiste (există și în proza eminesciană) evocă istoria unei perechi de îndrăgostiți sortiți să parcurgă șapte existențe, sub nume diferite și șapte civilizații, în căutarea unității spirituale pierdute. Toma Novac descoperă în Ileana femeia ideală, corespondentul lui metempsihotic căutat în
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
aici, și ideea de progres, una dintre cele mai dominante ale ultimelor secole europene, fapt indus probabil și din evoluția științei și a tehnicii. Ideea de bază nietzscheniană stă mai mult pe ideea ciclurilor, dar nu În spiritul budist al metempsihozei, ci al... anotimpurilor, să zicem, sau În ideea spengleriană a ciclurilor istorice mari, aceleași care pardosesc, de fapt, aparenta evoluție a structurilor sociale și politice ale omenirii. Nu ne vom afunda acum În aceasta (de altfel, mi s-a făcut
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
față de "paradisurile artificiale" și față de somnul anormal, derivat din narcomanie, îl desparte pe Eminescu de Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont ș.c.l. Cercul opt, Hypnos și Thanatos, va urmări astfel, visul și "conștiința captivă", raporturile veghe/entropie, somnie/negentropie, Narcis-Hypnos-Echo, problema metempsihozei și a zădărniciei universale, fundamentul gândirii eminesciene. Tocmai acest din urmă aspect relația conștiinței Zădărniciei cu atotintegratoarea Armonie eminesciană face obiectul celui de-al IX-lea cerc. Archaeus: "drama filosofică a lui Eminescu e totală, însă reflexul creator e cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
la întâmplare, ale modului în care se fac aceste echivalări: "Decelând mitul lui Narcis, observăm că ne aflăm în fața unui paradox asemănător cu cel al dublei naturi a electronului corpuscul / undă"; și: "Ca și Gödel, Eminescu încearcă să motiveze matematic metempsihoza, pornind de la legea identității numerice". Două fapte se impun atenției cititorului descurajat de această avalanșă de informații științifice și echivalări uimitoare: mirat el însuși, autorul remarcă, deseori, "bogăția" poeziei în raport cu știința ori cu filosofia; și mirarea și echivalarea se datorează
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
reală a disponibilităților sale. Într-un loc el demonstrează cu subtilitate că "textul eminescian se structurează pe paradigma integrală a călătoriei în oglinzi, fie că e vorba de Memento mori, fie că vorba de Luceafărul sau de prozele pe tema metempsihozei", apelând la structurile acvatice bachelardiene. Altundeva emite ipoteza că somnia marelui poet este "o ipostază a naturii" spre deosebire de alți romantici visarea fiind "cu precădere produs al unei imaginații nestăvilite". După cum de-a dreptul fascinantă este interferența propusă între Luceafărul eminescian
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
mentalitatea sursologică, acel comparatism păgubos care a dus la consacrarea dependenței lui Eminescu de modele străine. În lungul studiu Ontologia arheității tonul de dispută se plasează nivelul (înalt) filosofic, Kant și Schopenhauer în special, pe tema genialității, agnosticismului, conștiinței transcendente, metempsihozei etc. Polemica privitoare la "erosul divin" la Eminescu, așa cum reiese în special din postuma Preot și filosof, pune în cauză schisma dintre creștinism și metafizică. O permanentă răfuială întreține Theodor Codreanu cu eminescologia tradițională care l-a "osificat" pe poet
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
și animale - situată perfect în linia și în spiritul originarelor Metamorfoze ovidiene - și, pe de altă parte, proiectul de a include omul în limbajul materiei, facându-l să ia act de corporalitate, de suferință, de moarte, dar și de contururile unei metempsihoze (fie și în funcție psihoterapeutică de autoanaliză), capătă profilurile unui anume suprarealism magic. Mai precis, aș dori să spun că mi-au revenit în minte delirurile lui Salvador Dali din al său Jurnal al unui geniu: și acolo prezența unei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
înlocuit cu păstorul care își “privește” moartea, resemnându-se. Astfel, Destinul urmează a fi îndeplinit. „Ca un ied de lapte ajuns-ai. Bucură-te, deci, Bucură-te! La drepta străbate pajiștea sfântă Din dumbrava Persefonei.” E moartea-fericire, ultimul stadiu al metempsihozei orfice, stadiu în care omul se preschimbă în zeu. Iedul de lapte, abia născut, stabilește cadrul pastoral, iar străbaterea pajiștii sfinte la dreapta, simbolizează drumul „cel bun”, alegerea favorabilă. În ceea ce privește comunicarea oii năzdrăvane cu păstorul, se poate întrevedea un oarecare
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
literar eminescian au fost inventariate de exegeți - nimic nu-i aparținea propriu-zis, totul era preluat din febrilele lecturi din perioada germană mai ales. Minunăția constă tocmai în folosirea lor pentru definirea unei entități precum arheul, când o simplă variantă a metempsihozei, când un straniu demon al textului scris. Nu insist inutil asupra prozei eminesciene. Similitudinile sunt destule, cu o singură mare diferență: obsesia ordinii și a finitului la Cărtărescu. O carte a cărților, o încercare teribilă de înglobare și a Apocalipsei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2178_a_3503]
-
eterul celor patru elemente fundamentale de structurare a cosmosului, alături de aer, foc, apă și pământ. Sufletul, deci, este de natură cosmică, localizat în spațiile siderale, în corpurile cerești, unde se întoarce după ce viața se stinge sau se eliberează din corp. Metempsihoza pitagoreică se bazează pe transmigrația sufletelor, de la locașurile lor astrale spre "temnițele" corporale terestre. Pitagora a fost primul gânditor grec care a căutat în structurile corpului suportul material pentru fenomenele sufletești, care a formulat în termenii acelor vremuri relația suflet
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
filosoful detestă orice religie, refuză să participe la liturghie, nu crede în transsubstanțiere, Sfânta Treime, imaculata concepție, ispășirea păcatelor, contestă divinitatea lui Iisus, consideră că universul este etern și există o infinitate de lumi care sunt mereu create, crede în metempsihoză, îi desconsideră pe călugări și preoți considerându-i pe toți niște măgari, practică magia, adăugând pentru exemplificare formule magice și cărți de magie, și se dedă plăcerilor trupești. După primul denunț Bruno este ridicat din casa lui Mocenigo și dus
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
treizeci de acuze. "Gaspare Scipio își amintește nu mai puțin de patrusprezece dintre aceste învinuiri: tăgăduirea transsubstanțierii, contestare virginității sfintei Maria, șederea în țări eretice, scrierea lucrării antipapale Alungarea bestiei triumfătoare, teza despre eternitatea universului și pluralitate lumilor, adeziunea la metempsihoză, acceptarea magiei, identificarea Sfântului Duh cu sufletul lumi, susținerea că Moise a simulat minunile și a născocit tabelele legii, afirmația că Sfânta Scriptură este doar vis, aserțiunea că și demonii se vor mântui, credința în existența pre adamiților, susținerea că
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
literare". Îl bucură întâlnirea cu Iacob Negruzzi, redactorul revistei ieșene, care-i dăruie în semn de prețuire a talentului poetic și filozofic setul complet din opera lui Schopenhauer. Este tot perioada când Eminescu era pur și simplu obsedat, în afara studiului metempsihozei, de surprinderea evoluției societății umane, a trăsăturilor devenirii ei într-o frescă generală din care n-ar fi lipsit epoca preistorică, Babilonul, Ninive, Iudeea, Egiptul, Grecia, Roma, Dacia, năvălirea barbarilor, Revoluția franceză, Napoleon I. Dar curiozitatea sa nu cunoaște limite
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
o astfel de combinație de floră și faună există undeva în natură, dar descrierea pare să corespundă unui oraș grecesc pe care respectivul crede că l-a vizitat într-o viață anterioară. Cam așa simt și eu patriotismul. Rudă cu metempsihoza. Nu mai pot fi patriot. Doar îmi pot bănui o veche reîncarnare, când trupul meu încă mai ținea de un teritoriu. Veneam deci spre casă și m-am întâlnit cu Mirel, fostul meu coleg, unul despre care se spunea că
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
răspicat că „singurul meu regret este acela de a fi ratat executarea unui trădător”. Aș fi fost condamnat la moarte, aș fi scăpat printr-o deportare la Mathausen... Acum, când știu ce-mi poate pielea, tot n-aș renunța la metempsihozele visate în copilărie. Acum, Colette se întâlnește cu magistrații din Rezistență, cu cei care l-au judecat, se pun benzile din ’41, se ascultă din nou procesul și, în ovațiile tuturor, atentatorul e achitat. Acum, Colette se îmbrățișează cu Gerbinis
Supraviețuirile 6. În jungla unui bloc de gheață by Radu Cosașu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
vor s-o arunce, zilnic, tiranii. M-aș preface din când în când în Gerbinis, eroul care apără antieroic eroii. Știu bine că viața în diverse puncte ale globului nu-mi va lua acest dar minunat, al capacității puerile de metempsihoză, și mă va sili să mai apelez la ea. 3: Îmi cumpăr ghete - 338 lei perechea. 4: Oricât mă pasionează evoluția politicii mondiale, evoluția filosofiei, evoluția teatrului și a operetei, evoluția romanului, evoluția poeziei, evoluția salariilor pe glob, evoluția scurtmetrajului
Supraviețuirile 6. În jungla unui bloc de gheață by Radu Cosașu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
creații, pe care nu știu să le fi întrecut, sau chiar egalat, alți interpreți, nu numai de la noi, ci și de aiurea. Nu-mi aduc aminte în care act, Adam cântă recitativ câteva cuplete, al căror cuprins exploatează legenda unei metempsihoze ciudate, după care fiecare om ar constitui a doua fază a unei existențe, în care prima ar fi trăit-o în formă de pasăre. Aceasta ar explica de ce fiecare om seamănă cu o pasăre anumită; de ce unul e hrăpăreț ca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]