441 matches
-
trebuie mai întâi să îți îngrijești bine corpul, ca instrument de bază pentru practică.; corpul este alcătuit din diferite tipuri de energie vitală care sunt luate din Cer și Pământ. Astfel, cultivarea vieții înseamnă cultivarea energiei.; sistemul uman este un microcosmos al naturii și al cosmosului, așadar sănătatea și longevitatea se pot cultiva doar armonizând sistemul uman cu ritmurile Cerului și Pământului.; condițiile fundamentale pentru practică sunt liniștea spirituală și calmul mental, echilibrul emoțional și relaxarea fizică.; există o uniune fundamentală
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
și sociale, nu a libertății individuale. Practica qi gong a devenit, astfel, o metodă prin intermediul căreia individul învăța să își găsească propriul loc în societate prin cultivarea virtuților echilibrului și stăpânirii de sine. Din moment ce societatea era considerată a fi un microcosmos al ordinii universale, dacă învăța să se supună legilor universale ale naturii, o persoană învăța, implicit, și să respecte legile societății. Astfel, o stare de spirit liniștită și ordonată a devenit baza unei societăți dominate de pace și de ordine
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
energie ce alimentează stelele și planetele, creează toate lucrurile de sub Cer și susține toate formele de viață din univers. Dar, pentru a utiliza această tehnologie simplă, este important să înțelegeți mai întâi cum funcționează aparatura umană implicată în manevrarea energii. Microcosmos și macrocosmos: „universul interior” Corpul uman și rețeaua sa de canale energetice și puncte de forță formează o replică microcosmică a universului macrocosmic exterior - „universul interior” -, care are propriul „Cer” și „Pământ”, propria „vreme” emoțională interioară și „ecosisteme” ale organelor
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
și transformatoare de înaltă tensiune, de televizoare și computere, de telefoane celulare și cuptoare cu microunde, să suprime, să distorsioneze și să interfereze în vreun alt fel cu oscilațiile naturale ale câmpului energetic uman. Câmpul energetic uman funcționează ca un microcosmos al întregului cosmos și al tuturor elementelor care îl compun, cum ar fi stelele și planetele, soarele și luna. Capul este asociat cu polul pozitiv yang al Cerului, iar regiunea sacrală adăpostește polul negativ yin al Pământului și acești doi
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
bolile și pentru a vindeca anumite organe. Efectul piezoelectric este unul dintre aspectele cele mai caracteristice și importante ale qi gong ca metodă de îngrijire a sănătății și prelungire a vieții. Astfel, Armonia Cerului și Umanității este obținută prin acordarea microcosmosului sistemului energetic uman cu câmpurile energetice macrocosmice ale ecosistemelor, sistemului solar, ale celor stelare, galactice și așa mai departe, menținând, astfel, o stare de polaritate dinamică ce păstrează toate funcțiile din corp într-un echilibru perfect. Dacă o astfel de
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
o barieră constantă de distracție senzorială care împiedică până și un singur moment de vid să apară în minte. Aceeași cacofonie haotică și aglomerație vizuală predomină în magazinele universale, în malluri, birouri și case particulare. Așa cum am discutat mai devreme, microcosmosul interior al sistemului uman reflectă condițiile energetice predominante ale macrocosmosului extern și orice energie externă la care ne expunem sistemele își imprimă modelul asupra energiilor noastre interne. Astfel, cu cât percepem mai multă aglomerație și mai mult haos în mediul
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
fertil pentru antrenarea în lucrul cu energia. Acest lucru este adevărat mai ales în cazul relațiilor personale de familie, în care sunt implicate emoțiile. După cum știe toată lumea, chinezii acordă o mare importanță relațiilor de familie, considerând că familia este un microcosmos al societății, al statului și al întregului cosmos. Dinamica energiilor dintre părinți și copii și dintre frați constituie un teren de antrenament pentru modul în care energia personală este exprimată în general în lume. Relațiile dintre profesor și elev, maestru
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
tehnici de execuție etc. Ba chiar, într-o versiune babi- loniană, zeul Ea desenează pe pământ planul corăbiei mântuitoare (21, p. 96), iar într-o variantă românească, Dumnezeu îi indică lui Noe scheletul păsărilor, ca model (3). Arca este un microcosmos care are menirea de a regenera macrocosmosul : pe Oceanul primordial (Haosul acvatic) plutește arca, purtând în pântece singurele perechi de ființe rămase în viață (germenii noii creații), ca un ou cosmogonic (sau, mai exact, ou biogonic). Din punct de vedere
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
legendei potopului. Pentru mentalitatea arhaică și tradițională, o construcție nu poate fi durată oricum și oriunde, mai ales una cu conotații simbolice atât de complexe cum este arca. Principiul Haosului se opune oricărei creații, fie a Cosmosului, fie a unui microcosmos (casă, templu, arcă), iar zeul sau eroul demiurg trebuie să-l răpună prin acte „magice” sau „războinice”. Un astfel de motiv a fost interpolat în variantele populare românești ale legendei biblice, variante culese în jurul anului 1900 în diverse regiuni ale
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de cei doi soți (cu excepția unei slujnice credincioase). Dovadă că Ulise - la întoarcerea din lunga-i peregrinare - este recunoscut de Penelopa doar după ce trece proba cunoașterii acestui secret (106). Ulise săvârșește o acțiune de ordonare rituală a spațiului, realizând un microcosmos mandalic, organizat în cercuri concentrice - măslinul, patul, iatacul, palatul etc. -, având în „centrul de greutate” rădăcinile și trunchiul copacului sacru (Odiseea, XXIII, 214-288). în alte episoade ale textului homeric eroul va utiliza două instrumente, confecționate tot din lemn de măslin
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
fundament sau temelie. În jurul parului se construiau casele și gospodăriile, și așa lua ființă un nou sat” (vezi alte practici și credințe similare la 73, pp. 305-306 ; 114, pp. 199-200). Pentru mentalitatea populară, astfel de practici rituale privind întemeierea unui microcosmos nu sunt decât imitații ale gestului primordial prin care Demiurgul a întemeiat macrocosmosul : „Dumnezeu umblând pe ape a înfipt toiagul și s-a făcut pământ” (23, p. 15 ; pentru imagini analoage, vezi 100, pp. 65 și urm.). Sau alt fragment
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
zic ei [caldeenii] - forma unei luntri scobite. Și aduc convingătoare dovezi despre aceasta, cum și în ce privește celelalte corpuri cerești” (Diodor Siculus, Biblioteca istorică, II, 31). 96. Analogia simbolică pe care am avut-o în vedere (aceea dintre arcă, locuință, templu, microcosmos) a fost sesizată și de alți comentatori, chiar dacă aceștia au avut ca punct de plecare nu coordonatele mito- simbolice ale arcei, ci acelea ale locuinței tradiționale : „La maison paysanne n’est pas seulement un outil de production, un centre d
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
p. 47). Paralela pe care o fac cu cosmogeneza nu este gratuită. Cuplul de ctitori legendari întruchipează la scară umană cele două atribute esențiale ale cosmocratului : omnisciența (sihastrul) și omnipotența (voievodul). Ctitoria lor (biserica) este o imago mundi tipică, un microcosmos care trebuie durat în același mod în care a fost durat macrocosmosul. Orice biserică - scrie inspirat Anca Manolescu - reprezintă, în fond, varianta particulară a unui arhetip celest unic. De aceea, ea este virtual construită în clipa când, pe suportul terestru
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
din punct de vedere simbolic cu aceea de cosmicizare a Haosului. Labirintul (respectiv monstrul care-l locuiește și-l reprezintă) este un Univers dezordonat (un microhaos) care, prin gestul de natură cosmogonică al eroului demiurg, devine un Univers ordonat (un microcosmos). Astfel, „insula de Haos” este cosmicizată și reintegrată în Cosmos. într-o legendă cosmogonică bucovineană se regăsesc unele dintre conceptele și motivele mitice în discuție : „Cum șarpele [creat de Nefărtat - n. A.O.] iscodea și urzea mereu împotriva Fărtatului, atunci Fărtatu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cel al zeului/eroului viril care înfruntă și răpune cu arme tranșante fiara/monstrul/balaurul. Acesta devine scenariul invariant al majorității „miturilor de înte- meiere” : de la miturile de întemeiere a Cosmosului (mituri cosmo- gonice) până la cele de întemeiere a unui microcosmos (un nou sat, oraș, stat etc. ; vezi, de pildă, legenda întemeierii Moldovei). Voi încerca să prezint în continuare, foarte schematic și evident simplificat, nivelurile de evoluție/involuție ale scenariului mitic, care are ca model scenariul mitului cosmogonic. 0. „Nivelul zero
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
țărani români din Transnistria declarau că, „pe vremea lui Nicolae” (țarul, 1894-1917), umblau la colindat „cu steaua” de Crăciun „numai flăcăii, copiii nu” (69). În 1937, vorbind despre imaginea pe care o avea copilul asupra satului natal, ca fiind un microcosmos așezat în centrul lumii, Lucian Blaga afirma : „îmi pot foarte bine închipui că până mai acum vreo sută și ceva de ani satele românești să fi reprezentat de fapt, pentru oamenii de toate vârstele, ceea ce ele astăzi mai reprezintă doar
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
și s-a făcut pământ” (3) sau : „[Dumnezeu] și-a aruncat baltagul în apa cea mare. Și ce să vezi, din baltag crescu un arbore mare”, în jurul căruia „Dumnezeu făcu lumea” (4). Similar se petrec lucrurile în cazul întemeierii unui microcosmos (5). Satul, casa, biserica erau edificate pe locul (în jurul) punctului consacrat unde a căzut săgeata/securea sau unde a fost înfipt parul : „Când se întemeia un sat - susține o tradiție de la sfârșitul secolului al XIX-lea -, cel dintâi om bătea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
senzorială insolită pentru fiii Literei, chiar și în sînul Bisericii. Hugo: "După papă, papirusul." Da. Și după papirus, papa. Bineînțeles că nu mai e același papă, dar nici nu e unul oarecare. Într-adevăr, în sînul lumii catolice dar acest microcosmos vorbește în numele tuturor celorlalte și chiar mai bine decît ele dominanțele s-au inversat. Catolicismul, cum am văzut, este medierea transformată în religie. El există ca atare, dar noile suporturi au provocat o reciclare a medierii pe calea cea dreaptă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la vârsta potrivită, și se descurcă singuri, autonomia fiind puternic încurajată, iar cel ce rămâne are grijă ca toți care vor avea nevoie de sprijin la un moment dat să îl găsească acasă. Fiecare dintre aceste tipuri de familii reprezintă microcosmosuri, elemente cheie în comunitate. Modalitatea în care relațiile sociale apropiate în general și familia în special au fost afectate de schimbările sociale în perioada modernă este evidențiată foarte subtil de Georg Simmel. Alături de familie ca structură, trebuie analizate rolurile prieteniei
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sânge, bilă neagră, bilă galbenă, flegmă), temperamentul poate fi: sanguin, melancolic, coleric, flegmatic. Deși această explicație era oarecum naivă, trebuie să remarcăm intuirea determinismului endocrin al însușirilor temperamentale, precum și a ideii (adoptată de filosofia modernă) că macrocosmosul se reflectă în microcosmos. După aproape două milenii, Pavlov propune o explicație științifică a tipurilor de temperament în care caracteristicile activității nervoase superioare și raporturile dintre ele sunt noțiunile fundamentale. Însușirile sistemului nervos sunt: forța sau energia Ă dependentă de metabolismul celulei nervoase Ă
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
trebuie să o analizăm înainte de a trage concluzia că acele demonstrații de laborator vin în sprijinul afirmației generale că gândirii creative nu-i priește competența. Demonstrațiile de laborator ale transferului negativ sunt interesante, deoarece se presupune că este vorba despre microcosmosuri ale unor situații reale. Astfel, suntem îndemnați să ne punem întrebarea dacă, în viața reală, gândirea creativă este cerută cu adevărat de situațiile în care au apărut modificări „profunde”, care fac ca experiența acumulată de subiect să fie dăunătoare. Sau
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
ar trebui să o adopți față de cărțile pe care nu le-ai citit. Cele două exemple sunt ilustrate de două romane - Schimb de dame și Ce mică-i lumea! - care povestesc viața intelectuală și totodată pe cea amoroasă a unui microcosmos universitar, romane care au pus bazele unui gen literar particular, romanul de campus. Primul exemplu, cel pe care Îl relatează Ce mică-i lumea!, Înfățișează un dialog ușor banal. Unul dintre membrii acelui mediu, Robin Dempsey, conversează de-a lungul
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
de această dată de Rubempré, și care le va Împăca pe cele două, arătând că amploarea discuțiilor suscitate de cartea lui Nathan este semnul importanței sale. Episodul din Balzac duce până la caricatură trăsăturile a ceea ce am numit bibliotecă virtuală. În microcosmosul intelectual pe care Îl descrie romancierul, contează numai poziția socială a diferiților participanți. Cărțile ca atare, reduse la stadiul de fantome, nu intervin, și nimeni - critic sau editor - nu Își dă, de altfel, osteneala să le citească Înainte să-și
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
siguranță, nimeni n-a reușit vreodată să-și imagineze cele două sute de păginuțe ale corespondenței cu cititorii vreunei reviste pentru femei de cel mai jos nivel organizate potrivit unei legături logice. Total lipsit de critică în fața caracterului restrâns al propriului microcosmos, Valcarenghi nu se dă în lături de la nimic; și într-adevăr nu știe nimic. Nu știe, de exemplu, un lucru fundamental: că a glumi despre orice, așa cum face el, bagatelizând cele mai tragice și mai dificile evenimente, este caracteristica principală
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
lit. (1941), 695-696, Ist. lit. (1982), 779-780; Sevastos, Amintiri, 379-381; Piru, Panorama, 283-285; Demostene Botez, Lucia Mantu la 80 de ani, VR, 1969, 1; Micu, Început, 391-392; Leon Baconsky, Lucia Mantu, ST, 1972, 7; Leon, Umbre, II, 235-239; Gheorghe Iancovici, Microcosmosul Luciei Mantu, ST, 1973, 18; Constantin Ciopraga, Feminități: Lucia Mantu, CRC, 1973, 38; Maftei, Personalități, II, 159-160; Profira Sadoveanu, Destăinuiri, București, 1989, 139-143; Dicț. scriit. rom., III, 64-66. G.D.
MANTU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287993_a_289322]