234 matches
-
izolat în limitele sale și doar cîteva străpungeri sînt perceptibile, ca în Marea Britanie, în mediile intelectuale pe linia antifascismului: Ajutorul Roșu Internațional, Comitetul mondial al femeilor, Prietenii URSS-ului și Universitatea muncitorească capătă o oarecare consistență. În Spania, unde inspirația milenaristă și para-religioasă a apostolilor anarhismului răspunde formei de spirit și nevoilor ideologice ale masei de zilieri agricoli 7 și unde tradiția anarhosindicalistă domină clasa muncitoare, partidul comunist nu a reușit decît o organizare neînsemnată fidelă directivelor Komintern-ului prezent la fața
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
sus-ținînd nu numai practicile financiar-monetare, ci chiar armătura vocabularului financiar. Ast-fel, Domnia spiritului și Evanghelia eternă, frumoasele lucrări ale lui Joachim de Flore, influențează și gîndirea economică, în special în ce privește percepția, anticiparea crizelor, a ciclurilor economice. În paralel, mișcările milenariste, în aș-teptarea venirii lui Antihrist și a zilei din urmă, manevrează numere și ritmuri pentru a pregăti expresia primelor utopii moderne, construite pe Zeița Rațiune. Visul acesta al societății per-fecte rămîne fermentul mai tuturor revoltelor și secesiunilor. În plan economico-financiar
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
prin bestiarul invadent, mixaj insolit de fiară și om, o historia naturalis de monștri, inventariați de Pliniu, omologați de Dante, reactivați de Spielberg, fiecare din alte motive. Și dacă mai adăugăm feluritele comunități umane devastate de stihii, credințe și metehne milenariste, Baudolino, anonimul erou, deține prioritate absolută, înainte de Marco Polo, în privința explorării sfârșitului lumii. Avusese acest alessandrin tăria unică de a compendia imaginarul colectiv și experiența vremurilor, înainte ca acestea să fie consemnate de genialul florentin sau de neliniștitul venețian. Baudolino
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
câinele lacrimilor, pelerinii purgatoriali ajung la casa acesteia și încearcă să-și recapete gustul vieții și al prezentului, cu toții egali, acum, în fața binelui și răului. Acum când prin piețe grupuri de orbi proclamă sfârșitul lumii și tot felul de grozăvii milenariste, când glosarul ex-civilizației este inutil și desuet, declarația de dragoste a bătrânului cu legătură neagră făcută fetei cu ochelari negri este singura promisiune a resurecției vieții. Romancierul n-a ajuns încă la acel grad de mizantropie care să-l determine
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
pentru a-l pune în serviciul înțelegerii științifice. Pentru F. von Hayek, "capitalismul este mitul născut la întretăierea dintre studiul empiric, matematic și statistic al economiei, transmutarea istorică a raționalismului, operată de Hegel, și un maximalism etic inspirat din tradiții milenariste scolastice și populare" (în Capitalismul și istoricii, Humanitas, București, 1998. p. 5) și aceasta îmi pare una din cele mai reușite încercări de a-l defini. Esența capitalismului este identificabilă în sfera economicului, avînd la bază conceptul de capital, realitate
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Longbridge, cu toate traumele psihologice și jocurile politice pe care le declanșează în roman, e o aluzie la acest fapt), a tragediei americane de la World Trade Center (ca simbol morbid al debutului unei noi ere, descinsă din recuzita butaforică a "milenariștilor" apocaliptici, eră prezumtiv sîngeroasă) și a începutului războiului irakian (ca premisă a dispariției suveranității Angliei în politica internațională). Ele accentuează starea de "final", de "sfîrșit al istoriei", pe care Coe o acreditează la un nivel subliminal. Decepțiile și nostalgiile vieții
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
pentru a-l pune în serviciul înțelegerii științifice. Pentru Friedrich von Hayek, "capitalismul este mitul născut la întretăierea dintre studiul empiric, matematic și statistic al economiei, transmutarea istorică a raționalismului, operată de Hegel, și un maximalism etic inspirat din tradiții milenariste scolastice și populare"1; iată una din cele mai reușite încercări de a-l defini. Esența capitalismului este identificabilă în sfera economicului, avînd la bază conceptul de capital, realitate tangibilă desemnînd totalitatea mijloacelor inserabile în procesul de producție. Lansat de
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
A. Gh. Olteanu Verbul neprihănirii Milenaristul scria cu un fel de afurisenie cu îndârjire și cinism scria nemaipomenit de bine și-n spaime nefirești făcea să se cutremure-nțelesuri preacurate și nici psalmistul nu plăsmuia mai bine deși făcea ca unul să-și contemple făptura în
Poezie by A. Gh. Olteanu () [Corola-journal/Imaginative/8550_a_9875]
-
sale de la guvernare. (Bulai 1999, 230-231). Si totuși, la un an după ce Bulai afirma cele de mai sus, PRM ajungea la un pas de a câștiga alegerile prezidențiale. S-a încercat explicarea acestui fapt printr-o formulă cu tentă ușor milenaristă "sindromul CVT al anului 2000", apărut ca urmare a transformărilor societății românești după 1990 în interiorul cadrului său democratic (re)dobândit. Astfel, s-a conchis că acest sindrom a avut mai multe simptome: sistemul electoral cu regulile și comportamentele sale subiacente
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
pe credințe și practici foarte diverse, de la telepatie, puterea cristalelor, comunicarea ființelor umane cu entități din alte dimensiuni și până la OZN-uri. Data de 21 decembrie 2012 permite New Age să-și însușească predicțiile despre sfârșitul lumii avansate de mișcările milenariste precum Martorii lui Iehova. La o simplă căutare pe Google, veți descoperi peste 2,5 milioane de pagini de Internet dedicate acestei teme158. Deși discursul apocaliptic este unul de sine stătător, el poate fi încadrat în tipologia discursului mediatic religios
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
și spiritual, idee care va apărea și la Blake, mai ales in opus-ul The Marriage of Heaven and Hell98. În fine, Richard Brothers și Joanna Southcott sunt conducătorii a ceea ce Stephen Prickett consideră a fi "cea mai importantă mișcare milenarista a perioadei" (1981, p. 134), care ar fi putut juca un rol, fie și marginal, în dezvoltarea simbolismului mitopoetic blakean. Prickett subliniază că se pot trasă mai multe paralele între profețiile lui Brothers (adunate în volumele A Revealed Knowledge of
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
160. În fine, descrierea milenarismului, realizată cu acribie de Taylor, îmi permite să identific o conexiune între acest curent intelectual și gândirea lui Blake 161. Inspirați de profeția lui Gioacchino da Fiore, potrivit căreia ivirea Erei Sfanțului Duh este iminentă, milenariștii îmbrățișează credință că lumea actuala, decăzuta și dezarticulata din punct de vedere spiritual, va fi înlocuită de una nouă, mai bună și mai luminoasă. Taylor exprimă această idee în termeni unei pendulari între "un moment de criză, în care conflictul
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Blake nu face nimic altceva decât să revină la "un redempționism antic și epuizat, ascunzându-și față de sine eșecul de a obține transcendență culturală printr-o mitologie stângace și obsesiva" (1985, p. 55). Dacă Blake face apel la un scenariu milenarist, el procedează astfel tocmai pentru a se distanța de mediul burghez al secolului al XVIII-lea, nefiind, în acest caz, vorba despre un eșec, ci tocmai de impunerea unei diferențe culturale semnificative, a unei devieri de la normă. Nu numai chiliasmul
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
mult decât orice personaj blakean, expresia Zeitgeist-ului eului creator, care compune într-o epocă obsedată de formule pseudoreligioase, precum subliniază Jon Mee: "Platformă profetica, exprimând nemulțumiri sociale și viziuni utopice în termenii paradigmelor biblice ale opresiunii babiloniene și ale așteptării milenariste, era, de fapt, de mult timp fixată în resursele retorice ale culturii populare în momentul în care Blake scria" (1992, p. 28). The Song of Los conține două secțiuni: prima (Africa) și a patra (Asia). Potrivit lui Erdman, acestea "par a
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
toate aceste niveluri (1978, p. 5). În legătură cu acest poem, exegeza s-a pus de acord în privința faptului că el expune o teleologie triplă. Cea mai utilă interpretare, fundamentata asupra temelor apocaliptice de profunzime 190 și luând în calcul problemă retoricii milenariste blakeene, este oferită de Frye: "Tema din The Four Zoas este, in primul rand, pierderea identității naturilor divină și umană care a generat Căderea și a creat universul fizic; în al doilea rând, lupta, desăvârșită de Isus, de a recâștiga
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Tema societății civile a renăscut pe scară largă și se poate spune, fără să exagerăm, că ea se îndreaptă spre ocuparea terenului central din gîndirea politică contemporană. Acest eveniment a fost total neașteptat și în consecință a dat unora speranța milenaristă că era societății civile este aproape 1. Ar trebui să ne opunem acestei speranțe. Este important să insistăm din nou asupra acelui protest exprimat în primele două volume despre societatea civilă: cei care se pronunță pentru o nouă paradigmă a
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de exemplu, nu numai că ridică întrebări importante privind inechitățile materiale suferite de femei, ci, în același timp, contestă codurile masculine dominante, prin semnalarea către restul societății civile a importanței de a recunoaște simbolic diferențele. Deși aceste mișcări au tendințe milenariste, preocuparea lor de a defini și de a redefini diferențe simbolice ne asigură că ele nu sînt dominate de viziuni mărețe privind o orînduire viitoare utopică. Adepții, simpatizanții și activiștii din cadrul mișcărilor sînt "nomazi ai prezentului". Ei se preocupă de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ce domină de mai bine de două secole societățile occidentale, credința în Rațiune, în Știință și în Tehnică, credința în instaurarea, în sfîfșit, a unei lumi a fericirii și dreptății pot fi considerate drept forme de manifestare atenuate ale așteptărilor milenariste. Orice sistem politic, oricare ar fi principiile de la care se revendică, oricît de democratic pretinde că este, ține cont de principiul întruchipării, al personalizării puterii; orice lider, orice șef de partid încearcă, mai mult sau mai puțin, să întruchipeze Salvatorul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Soloviov. La Paris, unde emigrase, a avut legături cu Berdiaev. Acesta, mai ales în Sensul istoriei (1923) și Eseu de metafizică escatologică (1941) concepuse, deja împotriva optimismului progresului și al "divinizării viitorului", motivul sfârșitului istoriei, inserându-l în cadrul unei escatologii milenariste. Kojève, în seminariile deja amintite despre Fenomenologia spiritului, este și el fascinat de teza "sfârșitului istoriei", dar o elaborează pornind de la propria lectură a dialecticii hegeliene a slugii și stăpânului și de la o interpretare singulară a figurii lui Napoleon într-
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
săraci și în bogați, în Fii ai Tenebrelor care-i domină pe Fiii Luminii, pentru o perioadă, și a căror stăpînire trebuie abolită, pe această lume, cît mai repede posibil. A fost deja trasat drumul ce leagă temele tuturor mișcărilor milenariste de comunism și de nazism care, "în ciuda folosirii celor mai moderne tehnici, se inspiră din miturile profund arhaice" (Norman Cohn, Les fanatiques de l'Apocalypse, pag. 295). Chiar dacă legătura istorică dintre aceste mituri și speranțele escatologice ale primelor secole ale
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
ale secolului al XVI-lea poate cu greu să fie reliefată, rămîn anumite constante și acestea ne permit să înțelegem mai bine continuitatea în timp a unui anumit tip de violență: Vâma çara a hinduismului, Calea Mîinii stîngi. Studiul mișcărilor milenariste, care s-au succedat în Occident de la 1110 pînă la 1580, de la predica lui Tanchelm în Flandra pînă la rugul lui Jean Willemsen la Trèves, trecînd prin cruciadele săracilor, ale copiilor și ale păstorilor, ne așază în fața aceleași drame, în
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
transgresare și mai ales de distrugere a Bisericii, considerată ca fiind Mama Rea. Ea este, în predicile profeților milenarismului, prostituata Babilonului despre care vorbește Apocalipsa, Mama nelegiuirilor. La polul opus, Mama Bună Zeița Bună este prezentă în inima tuturor nebunilor milenariști, Sfînta Fecioară. Dacă nu toți "profeții"au avut naivitatea de a se căsători cu o statuie în timpul nunților sacre, așa cum a făcut Tanchelm, în schimb toți sau aproape toți au pretins că au fost gratificați cu viziunea sa sau că
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
averea, bogățiile acestor mari negustori vă aparțin și că rîul este acolo?". Nu ne este indiferent să vedem că Revoluția franceză, al cărei model va fi atît de des invocat în continuare, se situează pe cărări deja străbătute de către mișcările milenariste, avînd acces la Rațiunea zeificată care ține loc de Zeiță Bună. Doctrina Egalilor a unui Joseph Babeuf, zis Gracchus, avea nevoie de terorism pentru a "susține entuziasmul popular" și pentru a impune o guvernare unui popor judecat de altfel ca
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
unui sistem politic cu un altul, a unei echipe conducătoare cu o alta, ci o reînnoire totală a societății, în care răul va fi pe veci surghiunit de către popor răul, o dată în plus încarnat de către cel bogat Dives al profeților milenariști. În Rusia, nihiliștii definesc termenii acestei reîntoarceri la puritatea primordială: abolirea claselor, egalitatea sexelor, punerea în comun a pămînturilor și a tuturor bogățiilor, suprimarea granițelor. Actul terorist nu este, în această perspectivă ca în gîndirea lui Neciaev decît un șoc
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
nu uităm că ne aflăm în America Latină și trebuie să ținem cont de trei elemente pentru a înțelege caracterul specific al acțiunii revoluționare de aici: • vechea acțiune revoluționară a iezuiților și "experimentele" din Paraguay. Din acest fapt decurge: • un ideal milenarist care este tot timpul prezent în inima populației; • prezența Bisericii catolice care, cel puțin în America Latină, trebuie asociată mișcărilor revoluționare pentru ca acestea să aibă o oarecare șansă de succes în rîndul populației; dacă nu Biserica, cel puțin unii dintre preoții
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]