181 matches
-
nu România? Căci prin forța lucrurilor literatura în limbile minorităților naționale aparțin în egală măsură culturii de origine (lingvistică) și celei de "adopție" (fără ca aceasta să însemne cumva asimilare; însă e un loc comun că orice cultură, mai ales una minoritară, se constituie în strînsă legătură (și) cu spațiul social căreia îi aparține). Introducerea, semnată de Balázs Imre József, și cel puțin unul dintre cele trei eseuri (Láng Gusztáv - Plimbare în jurul unei definiții, Cs. Gyímesi Éva - Perlă și nisip. Ideologia unui
O ușă întredeschisă by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/15080_a_16405]
-
literatura franceză contemporană? Literatura franceză a trecut în ultimul secol prin mai multe curente artistice. Înainte de război suprarealismul revoluționar, după război, "literautra și autorul angajat" au împărțit scriitorii în două tabere distincte: cei de stînga-comunistă, majoritară și cei de centru-dreapta, minoritară. A urmat marxismul, freudismul, structuralismul, destructuralismul, modernismul, "noul roman", postmodernismul și odată cu "sfîrșitul utopiilor" s-a revenit (anii '80) la o literatură ce a acumulat și distilat toate aceste "isme". S-a redescoperit epicul, personajul și s-a renunțat la
Șarpele se afla acolo încă de la început... by Elena Budu () [Corola-journal/Journalistic/16788_a_18113]
-
la cei din sudul Dunării, conștiința alterității (față de cei din jur) s-a transformat, prin aceleași idei istoriciste ale originilor, în aspirații naționale. Alteritatea se definea prin latinitate, iar aceasta din urmă genera militantism politic pentru recunoașterea �naționalității" (fie și �minoritară", după cum sugerează Matilda Caragiu Marioțeanu, DIARO, p. 443). Dacă la nordul Dunării dezideratele au fost împlinite, în sudul Dunării ele își așteaptă încă rezolvarea. Dar drumul parcurs a fost același: lungul drum al afirmării în istorie a romanității românești. XIV
Multiculturalism, alteritate, istoricitate by Alexandru Niculescu () [Corola-journal/Journalistic/14936_a_16261]
-
a adăugat Păun. Deputatul a precizat că se gândise să vină cu o variantă care să nu mai genereze confuzii, iar romii să se numească "indiromi". Nu cred că aș mai avea probleme nici cu populația majoritară, nici cu cea minoritară", a adăugat Nicolae Păun. Păun a susținut că nu se poate modifica un Tratat internațional cu o lege internă și a apreciat că proiectul de lege al lui Silviu Prigoană "nu este altceva decât o ieșire la rampă" a inițiatorului
Comisia pentru drepturile omului respinge înlocuirea termenului "rom" cu "ţigan" () [Corola-journal/Journalistic/26906_a_28231]
-
mai comod să dai la o parte o jumătate dintre ei, ținând discursuri despre egalitatea formală în drepturi. Cu alte cuvinte, liberalilor noștri le convine mai mult să mimeze, decât să practice liberalismul. Revista 22, nr. 44, 3 noiembrie, 1998 Minoritare, anonime, invizibile Societatea pe care o construim acum în România este (încă) foarte îndepărtată de democrațiile liberale apusene. Între indicatorii acestei distanțe sunt și cei referitori la menținerea unor mari categorii de oameni ca cetățeni de rangul doi, adică cetățeni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
socializare, condițiile culturale ale societății. În perioada de creștere a protestului în societățile occidentale, el era specific mai curând tinerilor, bărbaților, celor educați și mai puțin religioși, funcționarii și studenții fiind atunci printre cei mai activi. Femeile, de exemplu, erau minoritare în acțiunile de boicot, manifestații și semnări de petiții. Doar treptat ele au devenit mai active, tendințele fiind chiar inversate în anumite țări (Inglehart și Norris, 2003). Nu la fel s-a întâmplat și cu inegalitățile ce țin de educație
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
care conduc la plasament. Alți factori care, în diferite studii au fost identificați în asociere cu reușita adopției în cazul copiilor cu nevoi speciale au fost: starea emoțională a mamei în momentul adopției 122, apartenența părinților la categorii etnice/rasiale minoritare 123, experiență în relaționarea cu copiii cu nevoi speciale sau experiența dobândită prin exercitarea rolului de părinte foster 124. Un factor asociat negativ cu reușita adopției în cazul copiilor cu nevoi speciale a fost istoricul de abuz al părinților în
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
și se opresc constant, în timpul vieții individului. Așa cum am spus, este complicat. Se ridică o mână. Un asistent al senatorului Mooney, care primea contribuții substanțiale de la companiile de medicamente, avea o întrebare. — Domnule profesor, presupun că opinia dumneavoastră este una minoritară. Mulți oameni de știință nu ar fi de acord cu punctul dumneavoastră de vedere asupra genelor. — De fapt, majoritatea oamenilor de știință sunt de aceeași părere, zise Garfield. Și pe bună dreptate. Când genomul uman a fost decodat, oamenii de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
investiție controlată Intrările și ieșirile de investiții ca și În scenariul precedent sunt riguros controlate, cu numeroase proceduri de autorizare a investițiilor În cazul implantării noilor filiale sau de achiziție a firmelor existente. Țările care adoptă acest scenariu preferă ISD minoritare În Întreprinderile naționale. Ex de țări: India, China, cîteva țări din America latină și Africa În țările occidentale, cea mai evidentă manifestare a acestei schimbări de atitudine este marea reorganizare și liberalizare a piețelor, privatizarea industriilor de stat și reducerea imperfecțiunilor
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2691]
-
chemarea conducătorului lor, Constantin Stere, iau poziție în favoarea unei represiuni ferme a răscoalei pentru a salva statul. Cu toate acestea, socialiștii și poporaniștii contestau, încă de la sfîrșitul anului 1880, axele sociale și economice ale majorității guvernamentale. Forțele de stînga sînt minoritare. Ele s-au născut din mișcările intelectuale inspirate de Rusia și Germania și au evoluat spre militantism în mediul rural, apoi și în centrele muncitorești. Unele facțiuni au ales calea legală și s-au apropiat de aripa stîngă a Partidului
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
restrîns de indivizi. Vînzătorii ambulanți, călătorii, soldații, studenții și mulți alți vagabonzi au vehiculat în mod cert multe vești noi, multe opinii. Dar ce încredere aveau sedentarii în aceste păsări migratoare și în ce măsură puteau ei adopta opinii și judecăți vagabonde, minoritare și în mod cert deviante? Cartea mai întîi, și mai apoi ziarul, sînt cele care au furnizat liantul care lipsea, reunind laolaltă fragmentele unui vast ansamblu. Aceste mijloace de lectură și colportare a ideilor au înlocuit spiritele locale cu spiritul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mișcarea saturniană va cunoaște, în cîțiva ani, o disidență "sovajistă". "Sovajiștii" vor publica în 1900 o gazetă efemeră, "Âge d'or", care își propune să militeze pentru întoarcerea la formele primitive ale vieții umane. Aceste grupuri au devenit, se pare, minoritare în interiorul mișcării anarhiste franceze. 48. În ceea ce-1 privește pe J.-J. Rousseau, am urmărit îndeaproape analiza, după noi. foarte importantă a lui Jean Starobinski, Jean-Jacques Rousseau, transparența și obstacolul, Gallimard, Paris, 1971. 49. Antoine Louis-Leon de Saint-Just, Fragmente
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
laice sau confesionale). Înmulțirea școlilor de această categorie se explica și prin neputința statului de a asigura condiții materiale pentru un învățămînt de stat în limba maternă în toate localitățile în care trăiau minorități naționale conlocuitoare. Pentru localitățile cu populație minoritară mai redusă, unde statul nu putea întreține o școală în limba maternă, subvenționarea unei școli particulare constituia, pentru această categorie de cetățeni, o povară și crea o inegalitate evidențiată și criticată în acea vreme. Este adevărat și faptul că în
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
12,3 87,7 100 1995 10,3 89,7 100 1998 18,5 81,5 100 2001 18,5 81,5 100 2004 14,6 85,4 100 Sursa: New Europe Barometer I-XV Trend Dataset, 1991-2007 Deși rămâne minoritară (însumând în jur de o 15 la sută din respondenți), ponderea celor care doresc statu quo ante manifestă o adeziune tenace față de idealul societății comuniste. Mai mult decât atât, dacă ținem cont și de ultimele rezultate raportate de sondajele de
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
promotorii cei mai importanți ai acestei teorii, Florin Constantiniu, că " Deși Gheorghiu-Dej vedea în Ana Pauker principalul său rival, în fapt, ea încerca să medieze în opoziția dintre Dej și violentul Vasile Luca, de care o lega însă statutul de minoritară etnică și anii petrecuți în URSS" (Constantiniu: 2002, 445). O lucrare ulterioară ne aduce la cunoștință că nici unul dintre grupuri nu câștigase totuși încrederea lui Stalin, ambele fiind "la fel de obediente față de stăpânul de la Kremlin" (Constantiniu: 2003, 10). Informația este adevărată
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
post-revoluționar leniniste petrecute în România. După ce încearcă să ne convingă că, pe lângă Ana Pauker (evreică) și Vasile Luca (maghiar cu nume românizat), Teohari Georgescu era de asemenea "alogen" (ceea ce este fals), Cosma afirmă că ponderea decizională a lui Gheorghiu-Dej era minoritară în raport cu hotărârile concertate ale acestora, orientate înspre subordonarea României marelui vecin de la răsărit. "Oricât ar fi fost Gheorghiu-Dej de român", scrie Cosma, "el, conform principiului democratic, se supunea votului majorității; în mod concret, hotărârilor luate de Ana Pauker, Luka Laszlo
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
s-a recunoscut cetățenia noului stat și au întâmpinat dificultăți să o obțină. Nu ne referim, în acest context, la problemele politice privind trasarea frontierelor și legitimitatea apartenenței unui teritoriu la unul sau altul din state. Insă comunitățile respective, devenite minoritare fără voia lor, în cele mai multe cazuri aflate pe teritoriile respective de secole sau decenii, au dreptul să fie tratate ca minorități și să li se aplice standardele internaționale întocmai ca și celor care erau recunoscute anterior ca minorități. Nu există
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
s-a referit și la măsuri pentru a îmbunătăți situația rromilor 15; Elveția a menționat persoanele care vorbesc franceza, italiana și romanche, aflate în zone unde nu sunt majoritare, și pe cele care vorbesc germana, stabilite în zone unde sunt minoritare, arătând că protecția Convenției este deschisă și comunității evreiești și romilor(numiți "călători" sau jenish); în Marea Britanie tribunalele au interpretat conceptul de minoritate națională ca incluzând pe scoțieni, irlandezi și galezi, ca și de la caz la caz pe romi, pe
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
din HZDS și având sprijinul SNS, dar dezertările din primăvara lui 1993 l-au silit să formeze o coaliție oficială cu SNS. Dertările din HZDS care au urmat în primăvara lui 1994 au făcut ca această coaliție să devină una minoritară și un vot de neîncredere au adus la putere o coaliție a creștin-democraților, a foștilor comuniști și a dezertorilor din HZDS. Această coaliție a organizat noi alegeri în toamna lui 1994, dar nu a reușit să câștige o majoritate și
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
problemelor cu care se confruntă zilnic o naționalitate”. Revista e redactată în limba română, dar nu respinge articolele scrise în limba maghiară, care sunt mai numeroase începând cu numărul al doilea. În mare, sunt prezente următoarele rubrici sau secțiuni: „Politică minoritară”, „Istorie locală”, „Alte comunități românești”, „Școala”, „Viața creștinească”, „Tradiții”, „Limba”, „Literatura”, „Revista cărții”, „Turism”. În primul număr, se publică articole precum: Coloritul românesc al Seghedinului, Descălecatul Ungariei și „problema românească” (Mihai Cosma), Elev român - școală ungurească (Vasile Marc), un grupaj
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286401_a_287730]
-
din comentariile majorității autorilor arabi, ra≤mă ar rezulta că înseamnă în primul rând „bunătate, binefacere” (R"z), „blândețe, duioșie, bunăvoință” (Al-Mubarrad141); lipsește cu totul ideea de iertare pe care ar putea-o sugera calificativele „milostiv”, „îndurător”. Doar o parte minoritara a școlii mu‘tazilite (Bagdad, începutul sec. al IX-lea) o definește că „nepedepsire a celui ce merita a fi șpedepsitț”142. R. Blachère143 e de părere că Ra≤m"n ar trebui tradus cu „Bienfaiteur” și nu cu „Clément
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Gras, urmărită de zeci de mii de spectatori. Sub aspectul apartenenței religioase peste jumătate din australieni practică 170 Ibidem, p.79. 79 religia creștină (anglicani -26%, romano catolici 26%), Biserica Unită din Australia deține 8% din credincioși, restul reprezintă cultele minoritare (aborigeni, evreii, musulmani ș.a.)171. Societatea australiană nu este lipsită de clase sociale. „Poate că nu are nici una dintre diviziunile rigide ale sistemului britanic și nici inegalitățile grosolane ale celui american, dar există diviziuni serioase În ceea ce privește bogăția și oportunitatea”172
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
află presa romano-catolică românească, însă pentru a reuși să realizăm o analiză științifico-comparativă, vom face mai întâi o prezentare și o evaluare de ansamblu (generală) a presei catolice din România (care include și presa unită și cea a etniilor catolice minoritare: maghiară, germană) și o sondare a mass-mediei catolice din trei state cu o puternică tradiție religioasă și de presă și cu un grad ridicat de cultură și civilizație; ne referim la țări precum Spania, Italia și Franța. Vizăm analiza platformelor
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
catolice din România, identificarea precisă a obstacolelor care au stat în calea realizării unității de exprimare unitară a presei catolice românești, compararea stadiului de dezvoltare al tipăriturilor catolice din țară cu cele din țări în care confesiunea catolică era tot minoritară etc. Capitolul I Biserica Catolică și mijloacele moderne de comunicare socială Mijloacele care au făcut ca în zilele ei de glorie, comunitatea religioasă să reprezinte un sistem de referință de la sine înțeles, s-au deteriorat și au devenit perimate. Biserica
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
de 170.000 de exemplare 241 (dacă ar fi să comparăm tipăriturile catolice din Franța cu cele din România fie și numai din perspectiva tirajului, am observa o diferență notabilă, explicabilă prin faptul că în țara noastră confesiunea catolică este minoritară) asta spre deosebire de periodicile din România, care aveau un tiraj de cel mult cateva zeci de mii242. Diferențele dintre publicațiile religioase din Occident și cele din România au fost majore însă nu numai din perspectiva difuzării lor. În această perioadă, presa
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]