394 matches
-
lui la Iași și la București îl adorau. Tinerii care s-au legat prin jurământ în fața lui Dumnezeu în pădurea Dobrina și și-au luat ca patron mai târziu pe Arhanghelul Mihail, să lupte împotriva comunismului, Corneliu Zelea Codreanu, Ionel Moța și ceilalți, erau hrăniți cu laptele acestei mame spirituale. Cum comunismul era creația iudaică pentru îngenuncherea neamurilor, elementele de vârf ale acestei lupte anti-iudeo-masonice și anticomuniste, trebuiau anulate. Fie prin compromitere morală, socială și politică, fie prin scoaterea din luptă
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
obligația în fața lojilor masonice să distrugă spiritualitatea românească și să împartă țara cu străinii. Aceasta a fost politica titulesciană și carlistă. Reacția masoneriei a fost mult mai dură, mii de legionari au fost internați în lagăre și închisori. Jertfa lui Moța și Marin în Spania, în 1937, a creat o aureolă de mare cinste neamului românesc, ca simbol ai luptei împotriva comunismului ateu și o stare de neliniște pentru iudeo-masonerie. Carol, prin Lupeasca, dirija lupta de exterminare fizică a reprezentanților idealurilor
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
valoare spirituală, care nu poate fi biruită: ortodoxia. Întrebați pe oricare legionar care este idealul lui. O să răspundă: „Dragostea în Iisus Hristos și neam!”. Și întrebați-l cu ce poate dovedi. Va răspunde: „Cu moartea mea!”. În Testamentul lui Ion Moța am găsit o mărturisire care ne-a cutremurat; ne-a pus în față o oglindă în care noi nu putem privi: „Eu așa am înțeles datoria vieții mele. Am iubit pe Hristos și am mers fericit la moarte pentru El
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
stare să murim pentru Hristos și neam”, a zis Corneliu Codreanu. El era convins că cel hrănit cu Adevărul lui Hristos, este capabil de jertfa supremă, care se multiplică și nu încetează. Am fost impresionat când a apărut cartea lui Moța, Cranii de lemn. În articolul La icoana zice la un moment: „Noi n-am făcut și nu facem o singură zi în viața noastră politică. Noi suntem robii unei credințe". Lucrau în politică cu valorile moralei creștine. Aceasta a fost
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
pământ să supravegheze actele omenești. Este cu adevărat cea mai mare revoluție spirituală să trăiești cu conștiința prezenței dumnezeiești. Numai Apostolii, Martirii, Pustnicii, Sfinții au trăit această realitate ca o stare firească a lor. S-a făcut și politică. Dar Moța sancționează politica decăzută în politicianism, pe care ei n-au făcut-o. Responsabilitatea față de Dumnezeu pentru actul de conducere era politica lor. Orice lege lumească poate fi eludată sau călcată. Dar legea sancțiunii divine, nu! Pe aceasta trebuie să o
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
vor fi oameni care vor iubi pe Hristos și pe aproapele. Și mereu vor fi prigonitori. Corneliu Codreanu a avut viziunea biruinței legionare și a murit cu această credință. Eu l-am auzit de două ori vorbind. La înmormântarea lui Moța și Marin, când a rostit jurământul care a cutremurat toate sufletele, zeci de mii de oameni, afară de legionari, și când a citit o circulară la Casa Verde că biruința legionară este aproape. Acest aproape trebuie înțeles în sensul în care
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
se prăbușeau din atitudinea lor de constanță în rezistența împotriva reeducării, s-a recurs la ultima armă a perfidiei, atacul la persoană, la demolarea „idolilor”. Dar șefii și conducătorii legionari n-au ocupat în sufletele noastre poziție de idol. Căpitanul, Moța sau alt conducător s-ar fi întristat când ar fi constatat că în locul slujirii lui Dumnezeu, legionarii i-ar fi adorat pe ei. Căpitanul, pentru a i feri pe legionari de alunecarea în idolatrie, de cultul personalității, a dat scara
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
slujirii: iubirea de aproapele, dragostea în comunitatea legionară conștientă de ideal și metode, dragostea de neam și dragostea de Dunmezeu. Dacă primele intră în conflict cu dragostea de Dunmezeu, actele săvârșite sunt neîndreptățite haric și osândite. Cultul pentru Căpitan și Moța însemna respect și iubire pentru cei ajunși la un înalt stadiu de virtute creștină și românească. Căpitanul era și este considerat un trimis al lui Dumnezeu ce despică în veacul nostru lumina de întuneric, iar Moța a deschis porțile Cerului
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Cultul pentru Căpitan și Moța însemna respect și iubire pentru cei ajunși la un înalt stadiu de virtute creștină și românească. Căpitanul era și este considerat un trimis al lui Dumnezeu ce despică în veacul nostru lumina de întuneric, iar Moța a deschis porțile Cerului prin jertfa lui pentru biruința Crucii împotriva comunismului satanizat. Pentru denigrarea personalităților s-a făcut o pregătire specială. Cel ce ataca trebuia să aibă credibilitate în fața legionarilor și argumente greu de combătut. Dar în cursa pe
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ședința s-a încheiat fără comentariu. Ar fi urmat Horia Sima la analiză. Noi, cei din Zarcă, n-am avut prilejul să știm ce s-a mai întâmplat în Circul lui Erasmus, dar am auzit mai târziu că atacurile la adresa lui Moța și a Comandantului Horia Sima au fost primite cu zâmbete de discreditare. Colonelul Crăciun ne zicea că eram rupți de realitate, că visam cai verzi pe pereți, căci sovieticii ne cotropiseră țara, ne distruseseră forma de conducere națională, ne dărâmau
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
sesizând atitudinea noastră, s-a răstit: De ce nu vreți, mă, să vedeți ce-am realizat noi? Iată, noi am făcut o „Țară ca soarele sfânt de pe cer”, nu voi! Citase un vers dintr-un cântec legionar, dar omisese cuvintele lui Moța, căzut la Majadahonda, în Spania, în 1937, în lupta împotriva comunismului, care în Testamentul său spusese: „Și să faci, măi Corneliu, din țara noastră o țară frumoasă ca un soare, și puternică și ascultătoare de Dumnezeu! Trăiască Legiunea!” Tocmai sfințenia
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
în inimile tinere ale neamului focul dragostei pentru Adevăr. „Noi, legionarii, avem la îndemână cea mai formidabilă dinamită, cel mai irezistibil instrument de luptă, mai puternic decât toate tancurile și mitralierele lumii: propria noastră cenușă, cenușa morților noștri.” (Ionel I. Moța, Cranii de lemn) După aceasta îi veți cunoaște pe legionari: ei mărturisesc Adevărul dumnezeiesc în viața neamului, în ascultare de Biserică, și suportă consecințele mărturisirii, revendicându-și viața ca o comuniune cu cenușa morților înaintași. Cel străin de această comuniune
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ar fi lipsit curajul - înseamnă că legionarii sunt, și aceasta la modul absolut, cu totul altceva decât ceea ce susțin cu perfidie dușmanii lor. Virgil Maxim aparține categoriei morale legionare formate din suflete de esență superioară și profundă religiozitate ca Ionel Moța, Iordache Nicoară, Victor Puiu Gârcineanu, Gheorghe Furdui, Valeriu Gafencu, Constantin Oprișan, Gheorghe Jimboiu, Ion Ianolide, Alexandru Virgil Ioanid și alții, toți aceștia constituind chipuri și modele de trăire creștină autentică. Ei au îmbogățit, prin virtuțile și faptele lor - la unii
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
rezonanță - nu poți decât să te simți profund onorat și să ai sentimentul siguranței că te afli pe linia spiritualității românești eterne. Mare parte dintre aceștia pot fi considerați printre clasicii legionarismului, în imediata apropiere a Căpitanului și a lui Moța și Marin. Este superioritatea și gloria Legiunii că a reușit să polarizeze asemenea personalități și astfel de caractere, care au pus în mișcare cea mai amplă acțiune de renaștere românească. Dimensiunea personalității lui Corneliu Zelea Codreanu trebuie măsurată după gradul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
antilegionară - dacă cred că vor reuși să elimine din istoria națională pagina eroică pe care a înscris-o, prin creație și jertfă, o generație strălucită. De pe soclul moral pe care s-au înălțat, prin viața și moartea lor, legionari ca Moța și Marin nimeni nu-i va putea doborî vreodată, chiar de ar folosi mii de odgoane și macarale. Ei și au înscris numele în Cartea Neamului și a Bisericii lui Hristos cu sânge, iar sângele de martir nu se șterge
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Brânzaș 13 ianuarie 1997 C. Z. Codreanu Pentru legionari Horia Sima Două mișcări naționale Gheorghe Jijie George Manu. Monografie Gheorghe Jijie Vică Negulescu. Monografie Gheorghe Jijie Un dac cult. Nicolae Petrașcu Al. Ronnet Neam fără noroc Nicolae Paulescu Spitalul Ion Moța Cranii de lemn Nae Ionescu+Constantin Papanace Destinul unei generații Mircea Eliade Salazar și revoluția în Portugalia Traian Popescu File din procesul comunismului Petru C. Baciu Răstigniri ascunse Ier. Neofit Înfruntarea Alexandru Ștefănescu Comentar la monografia orașului Corabia Grigore Alexandrescu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Nicodim și Radu Tudoran), Editura " Cugetarea" (ce i-a publicat pe Dragoș Protopopescu și Mircea Eliade), Editura "Cartea Românească", în al cărei comitet de lectură trona "bătrânul huligan Brătescu Voinești" (ce i-a publicat pe Radu Gyr, Nae Ionescu, Ion Moța, Haig Acterian și alți legionari). În spiritul ziarului, se cerea arestarea editorilor sau retragerea lor pentru a lăsa loc celor ce vor conduce editurile în spiritul vremii. Nici corespondenții de război nu au scăpat de torentul epurării. În ediția din
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
prefecți, primari, prezidentul Academiei Române cu tot staful academicesc, senatori și deputați de toate culorile curcubeului, stareți, scriitori, profesori universitari, oameni de radio și TV, șefi și șefuleți reprezentând întreaga gamă a îndeletnicirilor și responsabilităților omenești mă rog, tot ce-i moțat în țara asta și-a dat întâlnire la Cotnari. Călinescu spunea că orice nouă apariție editorială s-ar cuveni marcată sărbătorește, prin arborarea drapelului național. Mă rog, pe vremea tinereții lui, ivirea unei cărți era eveniment destul de rar, nu ca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
de băuturi]”, care Îi transformă pe neevrei În „dobitoace Îmbătate cu alcool”, dar și „femeile noastre din localurile de petrecere ale creștinilor” <endnote id="(304, p. 13)"/>. Liderii legionarilor români nu doar traduceau, comentau și publicau celebrele Protocoale..., precum Ioan Moța prin 1930, dar le și preluau ideile, precum Corneliu Zelea Codreanu. În 1936, acesta din urmă atenționa și el opinia publică asupra faptului că „jidanii vor aplica un plan unic și diabolic” de distrugere a poporului român. Dintre cele șase
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
perversiuni erotice s-ar vedea În teoriile evreului Sigmund Freud), dintre care una ne interesează acum În mod special : „Evreii Încurajează prostituția și profită de pe urma ei” (N. Roșu, Orientări În veac, 1937 ; <endnote id="cf. 693, I, p. 134"/>). Codreanu, Moța, Roșu & co. Își luaseră probabil ca model pe Adolf Hitler. Petrecându-și anii tinereții (1907-1913) În Viena ultranaționalistă a primarului antisemit Karl Lueger, Hitler era obsedat de teoria tipic vieneză (formulată și În Mein Kampf, 1924) conform căreia, chipurile, Ostjuden
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pildă, În timpul guvernării legionare (septembrie 1940 - ianuarie 1941), „fondurile de comerț ale micilor negustori israeliți - relatează Petre Pandrea - au fost jefuite de mărfuri și preluate cu pistolul, pe străzi, aruncându-i pe drumuri pe proprietari”. Deva, orașul liderului legionar Ion Moța, „a fost decretat oraș sfânt”, fiind „expulzați toți evreii” <endnote id="(771, p. 164)"/>. Orașul Panciu, din sudul Moldovei, cu foarte mulți locuitori evrei, a fost aproape complet distrus de cutremurul din 10 noiembrie 1940. După ce a fost reconstruit „sub
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Polish Jewry, Paul Glikson Memorial Volume, The Hebrew University of Jerusalem, 1987. 303. Verax (Radu Rosetti), La Roumanie et les Juifs, Editura Socec, București, 1903 ; cf. 304, p. 64. 304. Protocoalele Înțelepților Sionului, text integral tradus și comentat de Ioan Moța, Editura Alma, București, 1997 (prima ediție, prin 1930). 305. Veronika Görög-Karady, „The Dialectics of Stereotypes and Commonplaces in Folklore. The Jewish Figure in the Hungarian Version of Two Fairy Tales”, studiu inedit. 306. Constantin Țoiu, „Les Juifs bien et les
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fost nu numai martor, dar și actant, de o seriozitate profesională și de o rectitudine morală atestate de toți cei ce l au știut îndeaproape (și reflectate lămuritor și în memoriile sale). I-a cunoscut (deocamdată sumar) pe Codreanu și Moța încă din vremea studenției (începutul anilor 1920), a avut relații constante cu mulți tineri intelectuali atrași de Mișcarea Legionară (precursori, membri sau simpatizanți), dar și-a impus o lungă perioadă de gestație (în care și a pus la punct cariera
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
la punct cariera profesională, ca și bunii săi prieteni și colegi de breaslă P. P. Panaitescu sau Vasile Christescu) până să intre efectiv în activitatea politico-misionară, mai cu seamă pe calea publicisticii naționaliste, în mediul intelectual din jurul Axei (Ion I. Moța, Vasile Marin, Mihail Polihroniade, Ion Victor Vojen, Alexandru Constant, Ion Belgea etc.), oarecum o replică mai radical de dreapta la mult mai pestrițul Criterion (altă elitistă grupare - mai târziu și revistă - a tineretului intelectual al epocii, beneficiind, desigur, de un
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
ca mine. Pasiunea pentru problemele politice și naționalismul nu m-au părăsit însă nicio clipă. Citeam, firește, zilnic „Neamul Românesc” și mă duceam la cele mai multe conferințe publice ale lui Iorga. Când eram în clasa șaptea l-am cunoscut pe Ionel Moța - [26] el era în clasa VIII-a la „Sfântul Sava”, coleg cu Radu Budișteanu, ce mi s-a părut întotdeauna un demagog, deși în 1938-1940 a știut să-și poarte cu demnitate nedreapta condamnare, și cu alți câțiva eminenți băieți
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]