160 matches
-
în rest, nu va fi absolvit de responsabilitate moral] doar prin justificarea c] persoană aflat] în grija să a murit din cauza omisiunilor sale. Mai mult, cănd argumentul cu privire la importanța distincției dintre a omor] și a l]să pe cineva s] moar] este adus în discuție în dezbaterile legate de eutanasie, trebuie avut în vedere un element suplimentar. A omor] pe cineva sau a-l l]să s] moar] în mod deliberat este considerat, în general, un lucru negativ deoarece persoanei respective
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cu privire la importanța distincției dintre a omor] și a l]să pe cineva s] moar] este adus în discuție în dezbaterile legate de eutanasie, trebuie avut în vedere un element suplimentar. A omor] pe cineva sau a-l l]să s] moar] în mod deliberat este considerat, în general, un lucru negativ deoarece persoanei respective i se ia viața. În situații obișnuite, oamenii își prețuiesc viața, si este în interesul lor s] și-o continue. Situația se schimb] în mometul în care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se schimb] în mometul în care intervin problemele legate de eutanasie. În cazuri de eutanasie, moartea - și nu continuarea vieții - este în interesul persoanei respective. Acest lucru înseamn] c] un agent care omoar] sau unul care las] pe cineva s] moar], nu d]uneaz] vieții acelei persoane, ci îi aduce foloase. Aceast] concluzie i-a determinat pe autorii din domeniu s] sugereze urm]toarele: dac], într-adev]r, suntem mult mai responsabili pentru acțiunile noastre decât pentru omisiunile noastre, atunci A, care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sugereze urm]toarele: dac], într-adev]r, suntem mult mai responsabili pentru acțiunile noastre decât pentru omisiunile noastre, atunci A, care îl omoar] pe C în contextul eutanasiei, va fi mult mai moral decât B care îl las] pe C s] moar] - deoarece A îl ajut] pe C, în timp ce B doar permite că anumite foloase s] îi parvin] lui C. v. Metode de tratament obișnuite și neobișnuite Tehnologiile medicale avansate permit medicilor s] mențin] în viat] mulți pacienți care, în urm] cu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
bolnavi încât scurtă lor viat] va fi marcat] doar de o suferinț] conținu]? Majoritatea autorilor din domeniu sunt de acord cu privire la faptul c] exist] situații în care tratamentul de menținere în viat] ar trebui întrerupt, iar pacientul l]sat s] moar]. Aceast] opinie este susținut] chiar și de cei care condamn] eutanasia sau încetarea intenționat] a vieții. Ea determin] nevoia impetuoas] de a stabili criteriile care fac diferența între omisiunile permise și cele interzise în ceea ce privește mijloacele de menținere în viat] a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se afirm] faptul c] „eutanasia” presupune încetarea deliberat] și intenționat] a vieții. Administrarea unei injecții letale sau întreruperea unui tratament de menținere în viat] sunt exemple de încetare intenționat] a unei vieți; întreruperea tratamentelor neobișnuite și l]sarea pacientului s] moar] nu sunt. În acest caz, întrebarea este urm]toarea: ce face medicul când îi întrerupe lui B tratamentul de menținere în viat] nepotrivit, prev]zând faptul c] B va muri? Și cum poate acest mod de a provoca moartea pacientului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o alt] întrebare foarte important]: sunt persoanele pe deplin dezvoltate moral acelea gata de a-și da viață pentru convingerile lor morale? Martin Luther King Jr. a declarat c] viața nu merit] tr]it] dac] cineva nu este gata s] moar] pentru ceva. Acest lucru pare prin intuiție corect. Dar dac] o persoan] este gata s] moar] pentru ceva, nu pe baza simplei recunoașteri a ceea ce este corect, așa cum însuși Kohlberg recunoaște, atunci pe baza c]rui lucru se întâmpl] aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
da viață pentru convingerile lor morale? Martin Luther King Jr. a declarat c] viața nu merit] tr]it] dac] cineva nu este gata s] moar] pentru ceva. Acest lucru pare prin intuiție corect. Dar dac] o persoan] este gata s] moar] pentru ceva, nu pe baza simplei recunoașteri a ceea ce este corect, așa cum însuși Kohlberg recunoaște, atunci pe baza c]rui lucru se întâmpl] aceasta? Un r]spuns care se impune cu ț]rie este respectul de sine. Respectul de sine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
natur], avem tendința de a avea lacune în alte domenii ale vietii - chiar și în alte domenii ale vietii morale. Din punctul de vedere al dezvolt]rii morale, mai ales în termenii unui angajament pentru care individul e gata s] moar], acest principiu este într-adev]r important - fie c] se dovedeste sau nu în final c] este vorba despre etapele dezvolt]rii morale ale lui Kohlberg. v. Concluzie Una dintre supozițiile cele mai interesante ale lui Kohlberg este c] exist] un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Această scădere a numărului de indivizi este cauzată de antropizare, în special, lumina artificială îi treze îi trezește de multe ori din hibernare, își comsumă astfel mai rapid resursele organismului p pentru hibernare și există pericolul ca unii indivizi să moar moară. Când am fost pe data de 20.12. 2003 am găsit un exemplar de Myotis blythii, mort, nu se știe exa exact ca cauza. Indivizii sunt grupați pe tavan formând mase c compacte. În mod profesionist determinarea a acestor
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]