910 matches
-
acestei rezoluții. în scris. -Am votat pentru această rezoluție, care condamnă puternic toate actele de violență împotriva creștinilor și altor comunități religioase, precum și toate tipurile de discriminare și intoleranță pe motiv de religie și credință împotriva persoanelor religioase, apostaților și necredincioșilor. Rezoluția subliniază că dreptul la libertatea de gândire, conștiință și religie este un drept fundamental al omului și exprimă preocupări privind exodul de creștini din diferite țări, mai ales din Orientul Mijlociu, înregistrat în ultimii ani. Solicit autorităților statelor cu niveluri
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
în mod special slujirea sacră, mai ales în practica de a catehiza și de a ține omilia, în exercitarea cultului divin și, îndeosebi, în celebrarea sacramentelor, în modul de a trata cu oamenii, chiar cu cei necatolici sau cu cei necredincioși, în modul de a administra parohia și de a îndeplini și celelalte îndatoriri. § 2. - Can. 257 - § 1. Seminariștii să fie educați în așa fel încât să aibă o grijă deosebită nu numai față de Biserica particulară în slujba căreia vor fi
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
în mod special slujirea sacră, mai ales în practica de a catehiza și de a ține omilia, în exercitarea cultului divin și, îndeosebi, în celebrarea sacramentelor, în modul de a trata cu oamenii, chiar cu cei necatolici sau cu cei necredincioși, în modul de a administra parohia și de a îndeplini și celelalte îndatoriri. § 2. Seminariștii să fie astfel instruiți cu privire la nevoile Bisericii universale încât să fie profund preocupați de promovarea vocațiilor, de problemele misionare și ecumenice și de toate celelalte
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
să fie vestit și acelor credincioși care, din cauza condițiilor lor de viață, nu beneficiază suficient de îngrijirea pastorală comună și obișnuită sau sunt lipsiți total de ea. § 2. De asemenea, să prevadă ca vestirea Evangheliei să ajungă și la cei necredincioși, care trăiesc pe teritoriul respectiv, deoarece grija față de suflete trebuie să-i cuprindă și pe aceștia, așa cum îi cuprinde pe cei credincioși. Can. 772 - § 1. În ce privește îndeplinirea funcției de a predica, toți trebuie să respecte normele stabilite de Episcopul diecezan
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
Venezuela). Primul european care ajunge la cascadă, la 16 noiembrie 1855, a fost scoțianul David Livingstone, misionar și cercetător al Africii, numind-o „Victoria” în cinstea reginei Victoria a Angliei. După convingerea sa fluviul Zambezi era „calea Domnului” pentru creștinarea necredincioșilor din Africa de Sud. Băștinașii Kolo numesc cascada "Mosi-oa-Tunya" = „Fumul tunător” - de la ceața provenită din pulverizarea apei care se înalță până la 30 de m peste apă și este vizibilă de la o distanță de 30 km. Cascada este situată pe cursul fluviului Zambezi
Cascada Victoria () [Corola-website/Science/304087_a_305416]
-
arabă și apoi turcă - au cucerit regiunea pentru aproape o mie și trei sute de ani, cu o întrerupere în timpul cruciadelor. Cruciadele au fost inițiate în evul mediu de către conducătorii spirituali și politici catolici din Europa sub pretextul recuperării de sub stăpânirea "necredincioșilor" musulmani a locurilor sfinte ale creștinismului. Mai nou, regiunea este teatrul conflictului arabo-israelian. Actualmente teritoriul "Țării Sfinte" biblice intră în componența a trei formații statale: una evreiască - Israel, și două arabe - Iordania și Autoritatea Palestiniană (aceasta din urmă în curs
Țara Sfântă () [Corola-website/Science/306492_a_307821]
-
o obligație militară". Rădăcina cuvântului - JHD - înseamnă „a se strădui, a se zbate, a se sili”. În Coran (قرآن), cuvântul se regăsește în contexte diverse, traduse de obicei de Silvestru Octavian Isopescul, prin sintagma „luptă cu”: - „Nu asculta de cei necredincioși, ci te luptă (jahid) împotriva lor împreună cu el (Coranul) cu luptă mare.” (XXV, 54) - „Și luptați-vă (jahidu) pentru Dumnezeu (Allah) cu lupta (jihadihi) dreaptă.” (XXII, 77) - „Și cel ce se luptă (se străduie, jahada), se luptă (yujahidu) numai pentru
Jihad () [Corola-website/Science/298566_a_299895]
-
Dumnezeu! Acesta este cuvântul lor în gurile lor... Bată-i Dumnezeu. Cât sunt de proști!” (IX, 30) În ce privește pe "mushrikun", aici lucrurile sunt ceva mai dure, aceștia având cel mult trei alternative - îmbrățișarea credinței musulmane, sclavia sau moartea. „Dacă întâlniți necredincioși, jos cu gâturile, până ce i-ați măcelărit, și legați tare cătușele lor! Și după aceea sau îndurare, sau răscumpărare, până ce a depus războiul sarcina sa.” (XLVII, 4 sq.). Acestea toate sunt consecințele implicării religiei în domeniile politic și social, implicare
Jihad () [Corola-website/Science/298566_a_299895]
-
este Dumnezeu»”. (XXII, 40 sq.) b). A doua este tendința "activistă", ca să nu o numim altfel, al cărei exponent de vârf este Ibn Taymiya (1268-1328). Acesta îi considera până și pe moslemii care nu-și duceau viața în credință drept necredincioși și recomanda disidența ca formă de jihad împotriva conducătorilor musulmani care nu impuneau shari’a sub toate aspectele. El și discipolul său condamnau și sufismul, iar hadith-ul care vorbea despre jihadul major îl considerau drept o invenție a sufiților.. c
Jihad () [Corola-website/Science/298566_a_299895]
-
trădătorilor: „și dacă te temi de viclenie din partea unui popor, poartă-te cu ei întocmai așa; Dumnezeu nu-i iubește pe cei vicleni”(VIII, 60) etc. Sistematizând aceste nuanțări, un hadith pune în gura Profetului Mahomed cuvintele: „Luptați (jahidu) împotriva necredincioșilor cu mâinile și cu limbile”. Sheikh Abdullah bin Muhammad bin Humaid afirmă că „Allah a decretat Jihadul (lupta sfântă pentru cauza lui Allah) cu inima (intențiile și senzațiile), cu mâna (armele etc.), și cu limba (cuvintele etc.)” Dificultatea pe care
Jihad () [Corola-website/Science/298566_a_299895]
-
din 1765 care interzicea cimitirele în oraș, Parisului încep să îi lipsească locuri de înmormântare. Napoleon Bonaparte, pe vremea aceea consul, a decretat că "fiecare cetățean are dreptul de a fi îngropat, indiferent de rasă sau religie", stabilind astfel situația necredincioșilor, excomunicaților și a celor săraci. La începutul secolului al XIX-lea au fost create astfel mai multe cimitire noi în afara limitelor orașului: cimitirul din Montmartre în nord, cimitirul de Est, cimitirul Montparnasse în sud, si, în vestul orașului, cimitirul Passy
Cimitirul Père-Lachaise () [Corola-website/Science/319543_a_320872]
-
în Cairo. Când știrea a ajuns în Franța în anul următor, atât nobilii cât și țăranii au fost puternic tulburați. Regele era foarte iubit în țara sa și era de neconceput ca un rege așa pios să fie învins de „necredincioși”. În nordul Franței s-a născut o mișcare de sprijin a țăranilor condusă de un om cunoscut ca "Le Maître de Hongrie", care era, după cum se spunea, un călugăr bătrân de origine maghiară, care trăia în Franța. "Le Maître de
Cruciada ciobanilor () [Corola-website/Science/306832_a_308161]
-
aici protecție celor câțiva musulmani de aici, dar nu a putut împiedică uciderea lor de camarazii săi de arme. Atrocitățile din timpul asediului Ierusalimului au rămas o pată neagră în istoria creștinismului medieval. Justificarea oferită pentru masacrarea populației orașului: "sângele necredincioșilor avea să purifice Orașul Sfânt". După masacru, Godfroy de Bouillon a fost numit "Advocatus Sancti Sepulchri" (Protector al Sfântului Mormânt), în 22 iulie 1099, el refuzând să fie încoronat rege în orașul în care Cristos a purtat cununa de spini
Cruciadă () [Corola-website/Science/298175_a_299504]
-
în locul domnitorului). Regele trebuia să-și apere vasalul, sub forma unei intervenții militare, fie diplomatice, să-i asigure garda personală permanentă. Se încheiau alianțe antiotomane în anumite forme, de vasaliate. Dacă domnitorii nu recunoșteau suzeranitatea regilor maghiari erau catalogați ca necredincioși, trădători și răzvrătitori, erau acuzați de complot, de încălcarea credinței și regii considerau că aveau dreptul de-ai înlătura sau pedepsi. Din pespectiva poloneză, vasalitatea Moldovei de exemplu, era recunoscută pe plan internațional prin depunerea omagiului la graniță de câte ori cerea
Statele medievale românești () [Corola-website/Science/296803_a_298132]
-
lui Sigismund, dispus să-l sacrifice pe Mircea. Vlad a depus omagiul vasalic prin delegați față de regele Poloniei, care revendică tronul Ungariei. În 1396, în calitatea să de pricipe creștin, vasal al regelui maghiar, Mircea a participat la cruciadă împotriva "necredincioșilor", alături de cavaleri europeni iluștri: conții de Artois și Eu, burgundul Jean de Nevers, ducele de Lancaster și germanul Johann de Zollern. Prima bătălie între forțele între forțele creștine și cele otomane la asediul cetății Nicopole din 25 septembrie 1396, deschide
Statele medievale românești () [Corola-website/Science/296803_a_298132]
-
lui Iblis, fiind în același timp considerat unul dintre îngeri (Coran 2,34), dar și unul dintre Djinni 18,50. Coranul afirmă că Djinni locuiesc în “cerurile inferioare”, ei fiind identificați în coran cu zitatile păgâne cărora li se închină necredincioșii 6,100.128;34, 41; 37,158; 72, 6). Coranul prezintă credință locuitorilor din Mecca inlegatura dintre Allah și Djini 72,6, O proiecție a sistemului religios arhaic, invocandu-i pentru a le cere ajutorul . Întreaga Surrah a 72 cu
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
-și menține unitatea. Această întâlnire a inclus adepți ai lui Batenburg, supraviețuitori de la Münster, pe David Joris și simpatizanții săi și anabaptiști non-rezistenți. La această întâlnire, ariile majore de dezbatere între secte au fost căsătoriile poligame și utilizarea forței împotriva necredincioșilor. Joris a propus compromisul, declarând că timpul nu sosise încă pentru a lupta împotriva autorităților și că ar fi neînțeleaptă omorârea oricăror non-anabaptiști, ca nu cumva anabaptiștii să fie puși în rând cu hoții și criminalii. Anabaptiștii reuniți au căzut
Revolta din Münster () [Corola-website/Science/303659_a_304988]
-
măcelului fusese două demonstrații de 1 mai - cea a unor evrei comuniști și cea a unor evrei socialiști , și ciocnirea dintre cele doua groupuri de manifestanți la periferia Yaffei. Incidentul a fost interpretat de agiatorii arabi drept o amenintare a necredincioșilor și a bolșevicilor asupra ordinii și a moravurilor arabe. După izbucnirea pogromului antievreiesc cunoscut în istoriografia israeliană ca „evenimentele din anul 5681” (Meoraot TARPA), poliția engleză a intervenit cu întârziere de câteva zile ; s-a reușit în schimb împiedicarea înaintării
Jaffa () [Corola-website/Science/306648_a_307977]
-
fortărețele gemene ale monarhiei și Bisericii constituiau opusul a tot ceea ce reprezentau aceste valori. Voltaire și-a dedicat o mare parte din timp atacului împotriva elementelor fundamentale ale religiei creștine: inspirația din Biblie, încarnarea lui Dumnezeu în Iisus Hristos, damnarea necredincioșilor. Kant a situat punctul forte al Iluminismului în principal în chestiunile ce țin de religie, întrucât conducătorii săi, așa cum a spus, "nu au nici un interes să joace rolul gardianului cu privire la arte și științe și, întrucât incompetența de ordin religios nu
Iluminism () [Corola-website/Science/298728_a_300057]
-
era aceea în numele lui Dumnezeu, iar crima nu mai avea legătură cu rudele de sânge. Tot printre reguli se numără și plata unei sume de bani în schimbul crimei produse de membrii triburilor. Totul se rezumă la diferența între credincioși și necredincioși. Într-o așa zisă constituție, se afirmă că “un credincios nu omoară un credincios din cauza unui necredincios, și nu ajută un necredincios împotriva unui credincios”, ” , și mai detaliat că “atunci când cineva omoară un credincios, dovada fiind clară, atunci el riscă
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
reguli se numără și plata unei sume de bani în schimbul crimei produse de membrii triburilor. Totul se rezumă la diferența între credincioși și necredincioși. Într-o așa zisă constituție, se afirmă că “un credincios nu omoară un credincios din cauza unui necredincios, și nu ajută un necredincios împotriva unui credincios”, ” , și mai detaliat că “atunci când cineva omoară un credincios, dovada fiind clară, atunci el riscă sa fie ucis in represalii, doar dacă reprezentantul celui ucis nu se mulțumește cu plata unei sume
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
unei sume de bani în schimbul crimei produse de membrii triburilor. Totul se rezumă la diferența între credincioși și necredincioși. Într-o așa zisă constituție, se afirmă că “un credincios nu omoară un credincios din cauza unui necredincios, și nu ajută un necredincios împotriva unui credincios”, ” , și mai detaliat că “atunci când cineva omoară un credincios, dovada fiind clară, atunci el riscă sa fie ucis in represalii, doar dacă reprezentantul celui ucis nu se mulțumește cu plata unei sume de bani. Credincioșii sunt împotriva
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
ideea formată de om despre dreptatea divină. Făgăduința și amenințarea (al-wa‘d wa-l-wa‘ῑd - الوعد و الوعيد) Acest principiu face referință la referință la ziua Judecății de Apoi. Dumnezeu promite o recompensă celor care l-au ascultat, iar pe cei necredincioși îi amenință cu pedeapsa. Această teză este admisă de toate școlile islamice; dar cei din școala mu‘tazilită leagă acest articol de concepția lor despre dreptatea divină și de principiul de liber arbitru. Ideea de dreptate ocupă un loc important
Mutazilism () [Corola-website/Science/328973_a_330302]
-
reprezintă seria de zece volume intitulată "Cronicile malazane", din care se vânduseră până în 2012 peste 1.000.000 de exemplare la nivel mondial. "SF Site" a numit seria „cea mai importantă operă de fantezie epică de la Cronicile lui Thomas Covenant, Necredinciosul de Stephen R. Donaldson”, iar "Fantasy Book Review" a descris-o ca „cea mai bună serie fanasy a vremurilor noastre”. Donaldson însuși se referă la Erikson ca la „un scriitor extraordinar”. Într-un interviu acordat celor de la "sffworld.com", Erikson
Steven Erikson () [Corola-website/Science/332900_a_334229]
-
-lea arhiepiscop de Canterbury. Alegerea arhiepiscopală a lui Rowan Williams a provocat reacții diverse. Mulți s-au bucurat de alegerea lui, datorită calităților sale intelectuale, și s-au gândit că Rowan Williams ar putea da o imagine pozitivă creștinismului în fața necredincioșilor. Pe de altă parte, anglo-evanghelicii nu erau în general de partea lui, din cauza poziției sale favorabile hirotonirii femeilor, și datorită deschiderii sale față de comunitatea gay. Ba mai mult, unii consideră îndoielnice anumite idei din cărțile arhiepiscopului, cu privire la revelațiune, păcat și
Rowan Douglas Williams () [Corola-website/Science/299493_a_300822]