325 matches
-
de poezia solemnă, a căutării absolutului, a marilor adevăruri, omul nereușind decât să se exprime pe sine, "Pieptul - o oglindă cu poleiul zgârâiat,/ va lăsa să se vadă interiorul/ (cu totul neinteresant, în definitiv)". Toate marile motive sunt afirmate și negate, rând pe rând, e o demitizare a arsenalului poetic, dar făcută fără răutate și avându-se conștiința imposibilității renunțării la el, " Două aripi vor fi probabil și urechile,/ fruntea cutată - o scară către infinit,/ buzele, arc perfect, vor reprezenta pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
largi pe teme etice, există dialog între știință, filozofie și religie. Pentru un acces existențial, există Biserici, comunități Ceea ce s-a schimbat față de societățile tradiționale și de modernitatea clasică este, constatăm cu toții, modul de manifestare a transcendenței. Nici afirmată, nici negată peremptoriu, nici obiectivată, nici redusă la chestiune privată, subiectivă, transcendența își menține vizibilitatea publică, avînd atîta obiectivitate socioculturală cîtă au și alte convingeri sau valori împărtășite de comunități importante din societatea mare. Dacă această situație este interpretată simbolic, transcendența se
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
poate exista decât că libertate a tuturor sau a nici unuia. Chiar dacă Hegel înțelege cauzalitatea lumii fenomenale, a naturii, în cele din urmă, drept necesitate totalmente lipsită de libertate 19, consideră totuși că natura, ca Idee înstrăinata de sine (rațiune), este negata și suprimata de această din urmă și ajunge astfel pe un plan superior, al spiritului, care cuprinde acum umanitatea reconciliata nu numai cu propriile proiecții intelectuale, articstice și spirituale, ci și cu mediul în care trăiește. Natură contribuie deci la
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
continut al spiritului și necesitatea, realitatea, în calitate de exterioritate a spiritului, nu au sens decât în procesul devenirii și totodată al suprimării lor. Libertatea neagă necesitatea, lumea reală, aparentă, existând pentru sine, si o transformă în interioritate; la rândul ei, necesitatea negata își pierde exterioritatea și obiectul recunoaște spiritul drept scop al său. Transformându-se în libertate rațională, totală, libertatea și necesitatea nu se mai percep reciproc drept constrângeri, ci drept oglindiri ale uneia în cealaltă, două forme temporar diferite ale aceluiași
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
moment dat poziția unghiulară relativă cât și viteza și direcția de rotație a axului. Acest lucru este posibil datorită existenței mai multor canale de semnale defazate corespunzător, denumite în literatură, de cele mai multe ori, A, B, Z. Unele encodere furnizează și negatele acestor semnale: A/, B/, Z/, iar altele pot furniza semnale mult mai complexe. Cele mai populare encodere sunt cele optice. Elementele de bază sunt un disc rotativ montat pe ax, un emițător de lumină și un receptor optic. Discul are
Sisteme video by Codrin Donciu () [Corola-publishinghouse/Science/84096_a_85421]
-
înainte de anul 1989 În perioada regimului totalitar din România, delincvența juvenilă a constituit o problemă socială și un fenomen complex, rezultate din interacțiunea unor cauze sociale și individuale și a unor condiții favorizante, dar care au fost ignorate sau chiar negate uneori de către factorii cu funcții de răspundere în domeniul aplicării legislației sau al socializarii morale a tineretului. Realizarea unor cercetări știintifice valide privind etiologia delincvenței juvenile din perioada regimului totalitar a fost sensibil diminuată datorită existenței a două impedimente de
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/334_a_638]
-
drepturile naturale. Diferă, bineînțeles, modul în care discursul se transformă în practică, dar ceea ce contează este că, până și în cele mai întunecate autarhii, cel puțin la nivel conceptual, teoria drepturilor nu poate fi ignorată, și cu atât mai puțin negată. Ceea ce contează însă, în democrația contemporană, pe care trebuie s-o avem ca reper în creionarea unei constituții, este faptul că, pur și simplu, a fi om înseamnă a fi liber. Drepturile indivizilor sunt naturale în sensul că sunt pre-
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
216]. La pacienții cu infecție VHB, un nivel seric bazal crescut al AFP, în urmărire longitudinala până la 22 ani, cu o medie de 6,2 ani, indică un risc crescut de dezvoltare a CHC [217]. Valoarea de test screening Este negata de toate cercetările, putând avea un rol numai în cazurile în care nu există acces la tehnicile imagistice adecvate (Capitolul Screening și supraveghere). Limite Limitele determinării AFP că test diagnostic sau screening în CHC sunt discutate în capitolul „Screening și
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Mircea Grigorescu, Mircea Dan Grigorescu () [Corola-publishinghouse/Science/92130_a_92625]
-
comun și profitul personal poate duce la găsirea unor soluții realiste de instituționalizare a activității agenților de dezvoltare comunitară. Desigur, PL sau facilitatorul poate fi conceput și ca „apostol”, ca promotor complet dezinteresat, motivat numai de binele public. Nu trebuie negată posibilitatea existenței unor astfel de cazuri.Construcția instituțională de durată are, foarte probabil, șanse mai mari de reușită dacă pornește de la premisa anterior amintită a antreprenoriatului social. Nu în ultimul rând, este nevoie de cercetări de evaluare a impactului socioeconomic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
Germania, pentru a cărui „restaurare” militau. În sfârșit, pentru extrema dreaptă românească (Nicolae Iorga, Nae Ionescu, Nichifor Crainic) care preconiza „revoluția națională”, referirea restauraționistă se făcea la valorile tradiționale ale satului ori ale ortodoxiei care ar fi fost corupte și negate, chipurile, de invazia modernității sau de liberalism. În numele unei revoluții autohtoniste și naționaliste, Nae Ionescu cerea restaurarea totală a ancestralului prin negarea modernității, propunând „o decuplare a noastră de politica mondială; o închidere a noastră, cât mai departe împinsă, în
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
prin chiar faptul consumării mesajelor primite. Memoria unei colectivități nu este niciodată un întreg compact și static, ea depinzând continuu de selecția, transmisia și confirmarea informațiilor vehiculate. Fondul mnemonic al unei societăți este în permanență manipulat, valorizat, cenzurat, recuperat sau negat, într-un concert dizarmonic de tonuri și voci. Memoria creează și întreține emoții 40. Afectele au un rol major în aceste fluxuri sociale, influențând și codurile științifice sau birocratice de transmisie, inclusiv pe cele școlare. În ciuda tentativelor de activizare din
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
căci se zice că albiturile croite pe acel timp țin mult. Rufele flăcăilor și fetelor mari să nu se spele cu nasturii sau chiotorile* încheiate, căci nu se mai căsătoresc. Să nu gătești hainele sîmbăta, să lași măcar o cheotoare negata, că nu-i bine pentru sănătate. îmbrăcămintea nu trebuie luată la purtare, dar nici măcar încercată sîmbăta, că-i rău de sănă tate. în fundul oborocului în care se pun albiturile la spălat se pun izme nele, apoi se așază deasupra lor
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
Mircea Mihăieș: Care nu se referă neapărat la realitatea economică. Vladimir Tismăneanu: Nu aș vrea să creadă cineva că eu am spus că Ion Iliescu era negația lui Nicolae Ceaușescu. Negația În filosofia hegeliană conține Întotdeauna elemente componente din lucrul negat, Îl include. Mircea Mihăieș: Negația este În prima fază reflectarea și ușoara Îndepărtare de acesta. Vladimir Tismăneanu: Or, acum suntem În negarea negării negației! Să vedem cum se va rezolva această șaradă la urne.
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
în mitologia celor mai longevivi super-eroi orizontul emoțional familial adolescentin sub umbrela complexului lui Oedip. Chiar și Superman, oricât de puternic ar fi, este întotdeauna nesigur de maturitatea și de capacitatea sa de a-și folosi puterile, aprobarea fiindu-i negată prin absența imaginii tatălui. Personajul și traiectoria sa narativă în care revolta nu îi este niciodată adresată tatălui ceresc (real) ci doar celui terestru (adoptiv), se pretează la numeroase interpretări în cheie psihanalitică el este atât adolescentul nemulțumit de familie
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
care aparent dărâmă în două zile întreg eșafodajul Puterii, în fapt o lovitură de stat, efectuată prin larga trădare a serviciilor secrete, a forțelor de ordine, a armatei și drapată în această mișcare populară” (p. 33). Totuși, revoluția nu este negată ca atare, ci doar umbrită de lovitura de stat în care rolul primordial l-ar fi avut o facțiune a Securității - cu accept internațional, după cum precizează Gabriela Adameșteanu (p. 34). Analistul politic Emil Hurezeanu consideră că revoluția română a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
de calitățile și motivațiile personale. Această conexiune este luată întotdeauna ca un dat. În timp ce în activitățile din afara vieții economice, prezența unor asemenea diferențe este recunoscută și acceptată aproape întotdeauna, realitatea diferențelor în facultățile și performanțele economice este frecvent ignorată sau negată, privită ca anormală. Această abordare se reflectă în referirile obișnuite la diferențe în contextul realizărilor artistice și intelectuale și la inegalități în contextul performanțelor economice și recompenselor materiale”. Firesc, Bauer și-a pus întrebarea: De ce această diferență de abordare între
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
se îndepărtează, comunitățile resimt nevoia de a stabili anumite concepții eshatologice, care aduc justificări credibile întârzierii celei de‑a doua parusii. Această întârziere este fie explicată, prin introducerea unor elemente noi (katechonul de la 2Tes. 2,6), fie pur și simplu negată, prin intermediul unei exegeze radicale, care insistă asupra actualității eshatonului, dată fiind proliferarea mișcărilor eretice (1 și 2 In.; Didahia). Este vorba de faimosul tandem nondum/iam („nu încă”/„deja”) despre care vorbește Oscar Cullmann în Christ et le temps și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
părăsit‑o pentru că nu pot fi naturaliter anticriști. Potrivit spuselor lui Ioan, trăsătura distinctivă a anticriștilor este minciuna, și adaugă el: omnes qui mentiuntur, nondum sunt ex Christo (3, 6), revenind la ideea inițială: Quis est mendax, nisi is qui negat quod Jesus non est Christus? În acest punct se încheie discursul general, teoretic, și începe „aplicația practică”. S‑a vorbit de anticriștii „ieșiți dintre noi”, de cei întorși la catolicism; în fine, de negarea divinității lui Isus. Descrierea generală făcută
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
îl mărturisesc pe Isus ca Cristos. În acest caz, se întreabă Augustin, donatiștii pot fi anticriști? Cu siguranță, nu. O schimbare de strategie se impune. Argumentul convingător nu poate fi găsit aici (3, 7): Si ergo ille est Antichristus qui negat Jessum esse Christum, nec nos possunt ille dicere anticrhistos, nec nos illos; quia et nos confitemur et illi. Si ergo nec illi nos dicunt, nec nos illos; ergo nec illi a nobis exierunt, nec nos ab ipsis. Si ergo non
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ce dobândește gradual accesul la saltul spre transcendență implică acceptarea fundamentelor transcendente ale imanentului și diminuarea valorii ontice acordate mundaneității de zi cu zi. Într-un asemenea context, viața terestră nu este damnată la un statut de paradigmă ce trebuie negată ci este postulată ca deținând temelie și sens vital numai dinspre și întru transcendență. Imanentul se relevă, din această perspectivă, ca perimetru finit, insular așezat în infinitatea unui absolut armonic. Un astfel de adevăr nu poate fi primit de vulgul
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
1925a/1987), negarea este un substitut de nivel superior al refulării. În acest caz se produce o suspendare parțială a refulării, întrucât subiectul ia cunoștință de sentimentul refulat, fără însă a-l accepta. Elementul refulat este enunțat și de îndată negat. Le Guen et al. identifică, în aceste diferite denegări, etapele „conștientizării aspectului refulat”: „Nu gândesc așa... nu trebuie să gândesc așa... nu trebuie să-mi permit această satisfacție chiar dacă gândesc așa...”. Această conștientizare s-ar sfârși, potrivit autorilor, cu o
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
în cazul refulării. În opinia lui Freud (1909b/1979), „o amintire indiferentă nu este evocată decât rareori și nu joacă nici un rol în activitatea psihică conștientă”. Ea a devenit un fel de corp străin intern, deși existența sa nu este negată (Le Guen et al., 1985). Al doilea sens al termenului „izolare” este expus de Freud în Totem și tabu (1912-1913/1993), studiu în care el arată că bolnavii se comportă ca și cum între anumite elemente s-ar putea produce o contagiune
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
fără probleme în câmpul conștiinței, în timp ce altele ar ajunge să fie refulate. Alunecarea se poate produce și dinspre înlăturare către refuz, întrucât realitatea neplăcută la care persoana nu vrea să se gândească este, în cele din urmă, pur și simplu negată. Iar afectele dureroase, controlate încontinuu, pot eventual să și dispară, ca în cazul izolării (Werman, 1985). În sfârșit, înlăturarea este foarte apropiată de unul dintre itemii chestionarului de coping, și anume itemul 35, care se referă la evitarea prin gândirea
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
declin al individului logic și al individualismului epistemologic care îi servește drept suport este desigur levierul metodologic cel mai eficient pentru a percepe ceea ce este în joc în majoritatea situațiilor contemporane. O repet: acest lucru este constatat, dar este, paradoxal, negat. Și totuși faptul este acolo. Subiectul cartezian, stăpân și posesor al naturii, ca și subiectul inconștientului, pe care se sprijină esențialul psihanalizei freudiene, acel subiect nu mai este actual. În ceea ce mă privește, spun asta de mult timp65. Dar este
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
desprinde prin reducție de realitatea referențială, dar o și neagă, propunându-i replica unei alte perspective. Negare care însă nu atentează la real decât în ipostaza sa imediat fenomenală, de apariție ce trebuie eclipsată. De aceea "negația nu desființează lucrul negat, ci - din contră - îl întemeiază, acordându-i ipso facto aceeași realitate ca și contrariul său. (...) Negația nu este, deci, cu nimic mai săracă în realitate decât afirmația, așa cum, în cazul unei sfere goale, convexitatea nu întrece în forță concavitatea, ci
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]