329 matches
-
destul de plăcută. Totuși d-nei S. și mie ne vine greu să facem față amintirilor comune din anii de școală ale d-rului S. și Margaretei. Urmează și niște discuții medicale îndelungate despre diferite medicamente (M. se descurcă bine). Totuși plicticos pentru neinițiați. Jargonul medical are o anumită superioritate. Mai că am simțit o urmă de "xenofobie" când am încercat să mă amestec în conversație. A trebuit să mă limitez la a-i asculta. Margareta în mare formă. 1 iulie Întâi iulie, Anul
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
o pagină la alta, chiar pe autor. Experiența pedagogică, aceea politică și, evident, cea diplomatică a profesorului Baciu îi permit să transforme cele două bariere aparente în reale atuuri ale scriiturii, încât textele cuprinse în volum captivează chiar și cititorul neinițiat în abordarea politicii internaționale. Scrisă într-un ritm alert, în care putem regăsi vocația publicistului, dar operând totodată categorial cu noțiuni care denotă că experiența de Ambasador al României în Belarus, poziție pe care profesorul Mihai Baciu a deținut-o
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
experiență semnificativă. Forma o reprezintă regulile specifice comportamentului diplomatic sau, mai pe scurt, regulile de protocol. Orice diplomat care pleacă la post primește sau găsește la locul unde pleacă o carte destul de groasă care cuprinde exact aceste reguli. Pentru un neinițiat care o citește pentru prima oară, cartea pare destul de curioasă dacă nu chiar inutilă. Ea aduce aminte, cumva, de acele cărți din Tora evreilor în care li se prescrie acestora comportamentul de zi cu zi până în cele mai mici amănunte
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
și moale, pentru a asigura stabilitate obiectelor purtate și pentru a atenua durerea provocată de presiunea ce se exercita asupra calotei craniene. Foarte repede am învățat și eu să duc găleata cu apă pe cap, treabă deloc ușoară pentru un neinițiat. Trebuie să ai un mers lin, cu pași măsurați, cu mlădieri ale trupului astfel ca să previi balansarea găleții și revărsarea apei peste margini. Când am aflat că școala și colegii mei se află la Craiova, găzduiți la Liceul „Gheorghe Chițu
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
sale pătrund de multe ori fără să știe, fără să Înțeleagă În lumea sacră, În esența numenală. Ei „se văd smulși din iluzie, din insignifiant, din profan și transportați pe celălalt tărâm”, care este un tărâm fantastic, „Însă numai pentru neinițiați. În sens Înalt, acel tărâm e tocmai realul Însuși, realul absolut” (). Eroii care pătrund În teritoriile fantastice sunt instalați În sacralitate, cei de dincolo de cortina „care există și nu există În același timp”, ca În ,,Adio!”, cei ai căror priviri
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
adevărata structură a spațiului cea heterogenă, prezentată de Eliade În Sacrul și profanul: „Și atunci, În clipa aceea, am Înțeles ce este Sambo. Am Înțeles că există aici pe pământ, lângă noi, la Îndemâna noastră și totuși inaccesibil celorlalți, inaccesibil celor neinițiați există un spațiu privilegiat, un loc paradisiac pe care, dacă ai avut norocul să-l cunoști nu-l mai poți uita toată viața” (). Orice intrare În universul sacru este marcată, În romanul lui Eliade, de trezirea nostalgiei paradisului (a „originilor
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
și strategii de a controla experiența religioasă a altora. Deoarece au potențialul unui instrument important de păstrare a iluziei omniprezenței și continuității, unele comunități virtuale religioase pot contribui la manipularea și controlul mediat al unor lideri religioși charismatici asupra celor neinițiați sau dispuși la a-și ceda responsabilitățile odată cu libertatea de gândire unor mentori necunoscuți și convingători. Libertatea de gândire și exprimare poate deveni o "marfă" oferită la schimb în locul confortului emoțional și spiritual. III.5. Cercetări cu privire la comunitățile virtuale religioase
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
binecunoscutele benzi cronologice nu este suficientă pentru a exprima complexitatea continuităților și a discontinuităților temporale. Această perspectivă diferențiază net didactica istorică de cercetare. Istoricul este avizat asupra dificultății cunoașterii timpului, chiar atunci când tratează foarte inegal diferitele perioade din trecut 278. Neinițiatul are însă nevoie să-și construiască o reprezentare coerentă și schematică a trecutului, tocmai pentru a se putea apropia de specificul unei epoci și a depăși stadiul de simplu consumator de curiozități istorice sau de știri despre trecut 279. Pentru
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
în afara acesteia 308. Oralitatea înseamnă individualizare, negociere personală între lector și text, în ciuda sau în afara cuvântului scris. Iar memorizarea prin repetiție sau dialog se construiește în jurul unor formule, a unor tipare de exprimare care pot să-i surprindă pe cei neinițiați în cotidianul școlar. Conținutul scris al "predării", care se referă la textul de manual, dar nu îl preia integral, suferă multiple eroziuni și adaptări ajungând, în urma întregului parcurs profesor elev profesor 309, destul de departe de forma sa inițială 310. În
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
care intenționează destabilizarea țării (aceștia fiind catalogați drept „nemernici”, aflați „sub influența alcoolului” și iredentiști - pp. 32-33). De frică, nici un ofițer nu s-a opus ordinului primit, de a se trage în manifestanți. Autorul, el însuși ofițer, precizează, pentru cititorii neinițiați în regulile militare, că șeful direct al tuturor soldaților și ofițerilor este comandantul unității militare de care aparțin aceștia - el este cel care dă ordinul de luptă, dacă se deschide focul sau nu; iar în cazul unităților militare clujene s-
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
devieniți Practicant Al Treilea Grad Reiki Alte forme de Reiki Surse Alte lecturi recomandate Index Introducere Reiki pentru o viață se adresează tuturor celor interesați de vindecarea lor și a celorlalți prin Reiki la orice nivel, de la cei cu totul neinițiați pînă la Practicanți și Maeștri. Spre deosebire de alte cărți din domeniu, aceasta este un ghid complet pentru practica Reiki, făcînd cunoscute toate tehnicile Reiki din vestita tradiție occidentală, inclusiv cîteva care nu au fost publicate niciodată. Mai mult, cartea prezintă și
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
Areopagitul, dintre cele două tipuri simbolice de nume scripturistice folosite pentru descrierea economiei divine a lucrărilor lui Dumnezeu în lume, simbolurile neasemănătoare (anómoia sýmbola) sunt favorizate 3. În acest mod, Sfânta Scriptura își păstrează misterul în fața bulimiei cognitive a celor neinițiați - foarte adesea tentați să cadă în idolatria conceptelor filozofice. Apofatismul răsăritean se identifică așadar cu „refuzul de a epuiza adevărul prin interpretarea simbolic-iconologică a formulărilor sale”4. Dorința lui Yannaras este de a pune mai întâi un diagnostic teologic nihilismului
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
inteligenței trece pe la substanța conștiinței. În acest sens, strâns legat de cunoașterea inteligenței, a formulat problema interesantă a fericirii, încercând să explice cauzele acesteia. Deși în viziunea filosofului fericirea apare ca ceva greu de definit, cu deosebire la nivelul celor neinițiați, fericirea este acel ceva care-l poate trimite pe om în necunoaștere, inducându-l în eroarea de a se considera drept bun când de fapt nu este. Totuși, fericirea este acel ceva care îl pune pe om în mișcare, pentru ca
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
rând, există un număr de concepții greșite asupra subiectului, care tinde să ofere o imagine prejudicioasă și distrage atenția de la principalele probleme pe care le prezintă agricultura organică. Apoi, nomenclatura acesteia variază în diferite părți ale lumii, provocând confuzii observatorului neinițiat. în al treilea rînd, mulți practicieni cred că agricultura organică de succes implică atât o înțelegere conceptuală cât și angajarea de tehnici practice specifice. Toate aceste probleme previn încadrarea agriculturii organice într-o definiție scurtă, clară. Ceea ce fermierii organici fac
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
pur și simplu, legătura cu Europa, cu această alteritate multiplă. Contactul cu o altă lume trebuia mijlocit de cineva. De aici miza pusă pe evrei, pe cultura, pe mobilitatea și dibăcia lor în crearea unui sistem relațional; surprinzător pentru cei neinițiați, plauzibil însă pentru cei ce s-au apropiat de mentalitatea iudaică. Punctul acesta de vedere cred că este valabil pentru tot continentul. N-am să trag îndată și concluzia că ceea ce au făptuit evreii aici reprezintă singura și cea mai
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
stil interior 106. Cioran era atunci student în primul an de facultate. Lecturile sale filosofice, făcute poate fără sistem, îl nemulțumeau și îl incitau la reflecție. Tînărul de 18 ani aduna în sine încet-încet un protest robust împotriva "maeștrilor" gîndirii. Neinițiatul Cioran refuza cu impertinență discretă aproape orice călăuză. Singurul magister pe care îl acceptă acest adolescent revoltat pe tot și pe toate un stăpîn față de care este cum nu se poate de obedient este răzvrătirea, permanentul mers împotriva curentului. Cioran
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
secrete se dedicau membrii confreriei. După ce sediul templului s-a mutat lângă Atena, în suburbia Agrai, s-a început practicarea Micilor Mistere, ca preinițiere pentru Marile Mistere. Cele dintâi erau celebrate primăvara, celelalte - de-a lungul verii. Cunoașterea ceremoniilor de către neinițiați era interzisă. Se păzea mai ales marele secret al „revenirii la lumină” în Eleusis a lui Persephone. Evenimentul era sărbătorit orgiastic, prin ceremonii sacre eliberate de orice cenzură. Participanții se considerau păstrători ai învățăturii primite de la Demetra. Învățătura era însă
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
suspectă. "Zelul" despre care s-a tot vorbit pentru a așeza în contrast, și mai bine, criza, transformarea ulterioară a lui Bologa, schimbarea de atitudine etc. arată în fapt o formă de orbire, un paliativ, mască pentru golul interior al neinițiatului. Impenetrabil și perfect justificabil exterior, confundîndu-se cu execuția legală, comportamentul tînărului ofițer sugerează absența oricărei preocupări de interiorizare. Excesul de corectitudine trădează natura deliberării, fără nuanțe și străină de orice relativizare, proprii lui Bologa. Formă de imaturitate patentă, am putea
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
la intențiile nerostite ale maleficului Panteră, interlopul companion întîlnit în spital. Orb, fiindcă ignorant, la lumea "gunoaielor" în care pătrunde, păcălit și ademenit cu promisiunea călătoriei la schitul salvator de pe malul Dunării, Dervent. Orb la pericolele ce-l așteaptă, fiindcă neinițiat în lumea răului: incapabil el însuși de duplicitate (simplicitatea, elementul esențial de formulă în reprezentarea celui "sărac cu duhul") și exprimare malefică a intereselor triviale. Personajul compune transparent tabloul unui spirit simplu, aruncat în cuibul de vipere al lumii. La
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
antagonismul lor reciproc, îl pun, de departe, în umbr) pe oricare altul, impulsurile c)tre un r)spuns calculat ies cel mai clar în evident), iar sancțiunile la adresa comportamentului iresponsabil își ating forță maxim). Astfel, dou) state, izolaționiste prin tradiție, neinițiate în c)ile politicii internaționale, si renumite pentru comportament impulsiv, s-au dovedit în curând - nu întotdeauna și pretutindeni, dar întotdeauna în cazuri cruciale - a fi vigilente, atente, precaute, flexibile și prev)z)toare. Unii au crezut c), odat) cu
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
de groază", înțelegând că îl așteaptă "o existență nouă, atât de grețoasă, încât îl îngrozea încă și mai tare decât tumoarea însăși"216. Spre deosebire de Rusanov, Oleg Kostoglotov nu este înspăimântat de stranietatea și hidoșenia spitalului, deoarece nu este tocmai un neinițiat în ce privește contactul cu asemenea lumi. El a trecut deja prin "școala lagărului" și, prin comparație, clinica este adevărat loc de odihnă. În locul crispării și spaimei lui Rusanov, Kostoglotov aduce o altă perspectivă asupra acestei lumi, cu o anumită detașare și
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
aparțin pentru totdeauna unor lumi nu numai diferite, dar și incompatibile. Kostoglotov fusese aruncat de timpuriu în închisori și lagăre, iar apoi fusese deportat "pentru veșnicie" în aulul Uș-Terek, așa că un oraș mare este o lume complet necunoscută pentru el. Neinițiat, intră în situații tragi-comice, cum se întâmplă în "Magazinul universal central", în fața căruia oamenii se adună înainte de ora deschiderii, pentru că "urma să se dea ceva important". Când magazinul se deschide, ei năvălesc înăuntru "cu râvna cu care ar fi trebuit
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
treizeci și șase de scriitori și coordonat de Gorki, în care este elogiată aceeași reeducare prin muncă. Soljenițîn citește și interpretează cele două cărți care prezintă, în stil propagandistic, grandioasele proiecte staliniste, devenind, la rândul lui, o călăuză pentru cititorii neinițiați. Nu lipsește nici invocația solemnă specifică epopeii, chiar dacă la Soljenițîn aceasta ia o formă ironică, constituind introducerea prezentării unei categorii de deținuți pe care scriitorul îi disprețuiește profund, și anume deținuții de drept comun ("borfașii"), cei care erau folosiți adesea
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
tot felul de terori și spaime: apoi, brusc, este izbit de o lumină miraculoasă și descoperă locuri și pajiști pure, aude voci și zărește dansuri. Mystul, cu o cunună pe creștet, se alătură "oamenilor sfinți și puri"; îi contemplă pe neinițiații, îngrămădiți în noroi și în ceață, rămași în mizeria lor din pricina spaimei de moarte și din neîncrederea în lumea de dincolo (Stobaios, IV, p. 107, Meineke). Foucart considera că ritualurile (dromenci) comportau și o călătorie prin întuneric, diverse apariții terifiante
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Eleusis nu formau o "Biserică", nici o asociație secretă comparabilă cu Misterele din epoca elenistică, întorși acasă, myștii și epopții continuau să participe la cultele publice, în fond, numai după moarte inițiații se regăseau din nou împreună, despărțiți de mulțimea celor neinițiați. Din acest punct de vedere, Misterele eleusine de după epoca lui Pisistrate pot fi privite ca un sistem religios care completa religia olympică și cultele publice, fără să se opună instituțiilor religioase tradiționale ale cetății. Principala contribuție a Eleusisului era de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]