347 matches
-
studiul Teologiei ca subiect principal al formării lor academice 1. Concluziitc " Concluzii" Am înfățișat aici câteva tare ale sistemului de educație în lumea creștin-ortodoxă din România. Este foarte probabil ca ele să caracterizeze în aceeași măsură învățământul din lumea cultelor neoprotestante sau din mediile romano-catolice sau greco-catolice. Am adăugat alături de comentariilor noastre critice și câteva sugestii pe care le dorim amicale și constructive. Ele sunt rostite dintr-o convingere simplă: Facultatea de Teologie nu poate fi o mănăstire și nici nu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
inițial în anul 1944 de către Sfântul Sinod al BOR, sub îngrijirea și cu traducerea parțială a patriarhului Nicodim (care pentru textul Vechiului Testament a preluat versiunea lui V. Radu și G. Galaction din 1938), respectiv Biblia intens folosită de cultele neoprotestante, tradusă în a doua decadă a secolului XX de Dumitru Cornilescu (teolog inițial de confesiune ortodoxă). Ambele ediții au fost tipărite în tiraje impresionante și este foarte probabil ca și astăzi ele să furnizeze materialul didactic și catehetic de bază
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
relativismului. În acest context, cele câteva „ore de religie” obligatorii pentru școlari nu cred că sunt mai mult decât o provocare indirectă pentru părinții care mai nutresc, cumva, nostalgia paradisului. Nevoia de catehizare a credincioșilor este probată de succesul predicatorilor neoprotestanți și ai „liderilor spirituali” New Age. Drept răspuns, o predică săptămânală nu poate fi deloc suficientă pentru creștinii aflați sub un permanent Blitzkrieg mediatic. La fel, publicarea unor modeste manuale teologice pentru profesori și elevi nu poate suplini urgența inițierii
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
urmă stupefiant venind din partea unui om care el Însuși, cel puțin din punct de vedere religios, ar fi trebuit să aibă o oarecare simpatie pentru minorități. După știința mea, nu este ortodox, familia lui face parte din una dintre sectele neoprotestante. Tocmai pentru că știe ce Înseamnă persecuția celuilalt, Vadim Tudor ar fi trebuit să-și modereze limbajul, dar el a adoptat acest limbaj, crezând sau necrezând În el, În 1977-1978, În perioada Săptămânii, și a urmat linia respectivă din motive de
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
viață într-o comună la nici o azvârlitură de băț de Timișoara, cu cinci biserici: una a ortodocșilor valahi, alta a catolicilor nemți, unguri și slovaci, apoi aceea a uniților, a sârbilor ortodocși și alta, ultima venită în ordine istorică, a neoprotestanților de rit american. Și cum zic, soacra mi-a povestit, cu toleranța înrădăcinată și fără fixațiile antiuniatiste ale ierarhilor ortodocși care-i păstoresc credința, despre preotul greco-catolic venit în anii nouăzeci din Maramureș cu "pantaloni de tergal și adidași", citez
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
secolul XVI în interiorul Bisericii Catolice, în țările din centrul și vestul Europei, în urma căreia din Biserica Catolică s-a desprins religia protestantă. Biserica Catolică a declanșat Contrarefor-ma (vezi Contrareforma). În interiorul Bisericii Protestante s-au creat mai multe curente numite astăzi neoprotestante. Principala nemulțumire a reformiștilor o constituia scrierea Bibliei în limba latină (vezi limba latină), efectuarea slujbelor religioase în această limbă, inaccesibilă populației neinstruite, și corupția din interiorul Bisericii Catolice. Regatul României - formă de conducere politică a României, în perioada 1881-1947
Mic dicţionar de istoria românilor pentru ciclul primar by Carmen-Laura Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/100978_a_102270]
-
și ca o formă de rezistență față de Imperiul Otoman. religii protestante - religii creștine, desprinse din religia catolică prin mișcarea de Reformă (vezi Reformă), începând cu secolul al XVI-lea. Ele sunt: luteranismul, calvinismul, unitarismul, anglicanismul și presbitarianismul. Există și religii neoprotestante, apărute în secolele XIX-XX. Renaștere - mișcare culturală și socială, desfășurată între secolele XIV-XVI în Europa, caracterizată prin redescoperirea valorilor culturale a Antichității grecești și romane și crearea unor mari valori culturale, considerate inegalabile. S-a manifestat în special în domeniul
Mic dicţionar de istoria românilor pentru ciclul primar by Carmen-Laura Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/100978_a_102270]
-
Biserică. Între viața lor sufletească și cea a familiei și a Bisericii încă nu s-a ridicat bariera unei conștiințe individualiste. Viața aceasta spirituală pătrunde neîmpiedicată tot mai mult în ființa lor. Intră de altfel și în copiii din denominațiunile neoprotestante care nu primesc Botezul copiilor, prin preocuparea despre Hristos existent în ele. Dacă copiii acelor denominațiuni se vor decide pentru credința proprie acelora, o vor face tot pe baza credinței pătrunse în ei începând din vârsta cea mai fragedă”<footnote
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Stoian, Ouă încondeiate - de Ilie Murărașu, Iertarea o îndatorire prioritară a creștinului, de Marin C onstantin, ABC‐ul micului creștin, de Ioana Săucă; dar și: Când a apărut și Ce urmăriți domnilor așa ziși evangheliști creștin i? Adventismul - o sectă neoprotestantă în ofensivă pentru destabilizarea spiritualității românești; Destabilizarea României sub toate aspectele prin pătrunderea nestingherită a sectelor creștine și neocreștine, ori Ora de religie la ceasul evaluării; Unirea unei părți a românilor cu biserica catolică etc. Prin diversitate și stil, revista
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
multor interdicții (de tipul abstinențelor) și reguli comportamentale care au ca scop eliminarea relațiilor interpersonale, obiectelor sau activităților care îi pot "întina" sau distrage de la preocupările religioase. Acest tip de comunitate este specific pentru religiile tradiționale, în timp ce protestantismul și religiile neoprotestante au respins și desființat formele comunitare izolaționiste. * Formațiunile religioase independente sunt organizații autonome, care nu își identifică rădăcinile istorice sau doctrinare într-o religie anume. Accentuând importanța trăirilor religioase individuale, ele promovează o înțelegere independentă a scrierilor sfinte și sunt
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
diferite forme pentru diferite orientări religioase. În religiile creștine istorice (ortodoxă, catolică, luterană, anglicană), se practică botezul pruncilor, care are loc la scurt timp după naștere, accesul la comunitate fiind decis de către părinți sau tutori. Unele religii protestante, și cele neoprotestante în special, practică botezul adulților sau al adolescenților, care implică un consimțământ asumat al aderării la normele și valorile comunității. Botezul are o valoare ritualică, dar și una socială, sub forma unei declarații publice de aderare la comunitate. Botezul pruncilor
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
religioase. Conform teoriei lui Baker, granițele identității religioase prezintă o serie de caracteristici definitorii: 1. Subdiviziunile. Într-o comunitate religioasă pot exista granițe între diferite categorii de membri. De exemplu, în cadrul celei mai largi granițe religioase creștine, există subdiviziuni protestante, neoprotestante etc. 2. Tăria și saliența. În unele perioade, granițele pot fi abordate ca fiind mai mult sau mai puțin importante, în funcție de numărul relațiilor de altă natură care depășesc limitele comunității și care contribuie la formarea identității indivizilor (relații colegiale, de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
tinerilor studioși (69-70); funcționarea instituțiilor (71); straturile succesive (71); mobilitatea verticală în România precomunistă (71); incapacitatea statului român postcomunist (72); politicieni români în "Tranziție" (73-74); învățămîntul și ratarea reformei (74-75); Ministerul Culturii (75-76). Biserici, religie, politică / 77 Departamentul Cultelor (77); neoprotestanții (77-79); Bisericile și rolul lor în România comunistă (79-81); experiența religioasă a interlocutorilor (81-82); Bisericile în istoria României (83); intelectualii români și Biserica (83-84); romantismul românesc și religia (84); neoplatonismul (85-86); transmisia culturală (86-87); apropierea lui Virgil Nemoianu de religie
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Bisericile mari, în primul rând cu Biserica Ortodoxă, împotriva tuturor celorlalte "denominații", care au fost fie divulgate ca secte periculoase și apoi marginalizate ori prigonite, fie tratate mai blând, dar tot cu suspiciune și chiar ostilitate. Mă refer la Bisericile neoprotestante. V. N.: Aici vreau neapărat să spun ceva important. Eu nu sunt deloc un apărător al neoprotestanților, ideologic sau religios vorbind, dimpotrivă, mi se pare că ortodoxia și catolicismul sunt liniile principale ale creștinismului. Dar, înainte de 1989, singura secțiune a
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
ca secte periculoase și apoi marginalizate ori prigonite, fie tratate mai blând, dar tot cu suspiciune și chiar ostilitate. Mă refer la Bisericile neoprotestante. V. N.: Aici vreau neapărat să spun ceva important. Eu nu sunt deloc un apărător al neoprotestanților, ideologic sau religios vorbind, dimpotrivă, mi se pare că ortodoxia și catolicismul sunt liniile principale ale creștinismului. Dar, înainte de 1989, singura secțiune a societății românești care a reușit săși creeze o societate civilă alternativă au fost neoprotestanții. S. A.: Fără îndoială
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
un apărător al neoprotestanților, ideologic sau religios vorbind, dimpotrivă, mi se pare că ortodoxia și catolicismul sunt liniile principale ale creștinismului. Dar, înainte de 1989, singura secțiune a societății românești care a reușit săși creeze o societate civilă alternativă au fost neoprotestanții. S. A.: Fără îndoială. V. N.: Zadarnic spun alții acum: "Noi am construit o societate civilă etc." Nu este adevărat. Neoprotestanții sunt singurii care au făcuto. și erau oameni simpli, fără experiență, dar care au avut curajul și energia și spiritul
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
creștinismului. Dar, înainte de 1989, singura secțiune a societății românești care a reușit săși creeze o societate civilă alternativă au fost neoprotestanții. S. A.: Fără îndoială. V. N.: Zadarnic spun alții acum: "Noi am construit o societate civilă etc." Nu este adevărat. Neoprotestanții sunt singurii care au făcuto. și erau oameni simpli, fără experiență, dar care au avut curajul și energia și spiritul gospodăresc, aș spune, de ași organiza un sistem de învățământ alternativ propriu, de a se autoguverna cumva etc. Or, faptul
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
pentru că nu sunt în niciun fel apropiat de ei. Însă au avut acest merit. S. A.: Asta e și părerea mea. Chiar activitățile economice cinstite, de mică întreprindere, au antecedente în activitățile economice alternative pe care o parte din aceste culte neoprotestante leau întreținut. Am dat undeva exemplul adventiștilor, pentru că lam cunoscut mai aproape, dar exemple se pot da și în legătură cu alte asemenea culte. V. N. : Chestiunea e destul de veche. Înainte de '45'50, baptiștii din Banat, care reprezentau o minoritate, erau știuți
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
lăuntrică, pe chestiuni strict, dar foarte strict spiritual religioase, cu condiția să nu activeze social în nici un fel. (Asta, în treacăt fie spus, a fost și genul de înțelegere cu alte confesiuni.) Tocmai pentru că nu exista o tradiție serioasă a neoprotestanților din România, ei au reușit să funcționeze în moduri noi, inovative, pe care ei le inventau pe loc. Știu eu, poate sau bucurat și de ceva sfaturi din afară, de sprijinu-l unor confesiunimamă din Statele Unite. S. A.: Sprijin pastoral, material, politic
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
de a repara bisericile reformate deteriorate. Nu numai că guvernul nu aloca fonduri, dar interzicea folosirea fondurilor de proveniență occidentală în scopul reconstruirii bisericilor 2009. Senatorul Dole a adus în discuție hărțuielile la care Bucureștiul îi supunea pe așa-zișii neoprotestanți, printre care și adventiștii, penticostalii și baptiștii reformați. Membrii acestor congregații își pierduseră slujbele, li se reținuseră salariile luni de-a rîndul și se loviseră de mari întîrzieri în obținerea autorizației de prestare a serviciilor bisericești. Brutus Coste, de la Comitetul
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
printre care Fondul pentru Apărare Legală Creștină și Educație, East Watch International, Serviciul de știri Est/Vest, Comitetul Româno-American pentru Ajutorarea Refugiaților și Creștinii pentru Eliberarea Disidenților. Ernest Gordon, reprezentant al ultimei organizații, a vorbit despre hărțuielile și chiar întemnițarea neoprotestanților și a disidenților religioși. Mulți dintre cei care au depus mărturie au ilustrat prin exemple concrete brutalitatea poliției și discriminările practicate de guvern față de evangheliștii creștini. Dimitrie Apostoliu, din Comitetul Național al Românilor din America pentru Drepturile Omului, a luat
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
că cererile de emigrare pentru Israel și Statele Unite vor fi prelucrate și soluționate în cel mult șase luni. Spitzer i-a vorbit lui Ceaușescu și despre alte probleme decît cele legate de evrei, în special despre persecuțiile suferite de grupările neoprotestante. Bucureștiul arestase 11 evangheliști fundamentaliști pentru distribuirea de biblii în România. Deși Ceaușescu îi amnistiase în timpul verii, Spitzer era preocupat, în primul rînd, de arestarea lor. Președintele român a explicat că fuseseră arestați pentru "infracțiuni economice". Vînzînd biblii pentru profitul
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
nu erau recunoscute de Departamentul guvernamental al Cultelor. Semințele timpurii ale discordiei religioase, care apăruseră la începutul deceniului 1980 continuau să dea roade. Mișcările creștine ce aveau ca punct de plecare America au încurajat aceste evenimente, sprijinind cîteva din sectele neoprotestante. În afară de aceasta, hotărîrea guvernului român de a trece cu buldozerul peste biserici, pentru a construi palate din beton pentru partid și familia prezidențială i-a înfuriat pe credincioși. Aceștia interpretau demolarea ca pe o dovadă în plus a politicii de
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
politicii externe, pînă în 1981, Casa Albă a menținut audierile pentru reînnoirea Clauzei României în limitele unei interpretări aproape ad-litteram a Amendamentului Jackson-Vanik. Nu se lua în considerare decît emigrarea evreilor. Ce-i drept, unii congresmeni au pus problema tratamentului neoprotestanților și a ungurilor, dar nu erau decît cîțiva. Problema evreilor era în prim-plan și în cele din urmă, Bucureștiul a acceptat să o rezolve. Spre satisfacția tuturor, acordul cu România, din 1979, a rezolvat problema emigrării evreilor. Prea puțin
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
Stăniloae: Cel ce recunoaște pe Iisus ca Domn, sau ca Dumnezeu, face aceasta prin Duhul Sfânt. Cel ce rămâne numai în rațiunea lui naturală nu va fi în stare să înțeleagă că e Fiul lui Dumnezeu făcut om. Zic și neoprotestanții Domnul Iisus, dar nu spun că e Dumnezeu Cel întrupat. Dau termenului Domn un sens modern, care exprimă un respect pentru omul simplu, sau distins prin anumite calități de alții. Cel ce nu înțelege prin Domnul Iisus că Iisus este
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]