306 matches
-
din coadă", subsemnatul. S-a urmărit, prin acest efort, așa cum vom vedea, să se determine partenerii la recunoașterea "în drept" a unei stări de fapt, adică guvernul și noua putere, care veniseră la putere în România pe căi să zicem "neortodoxe", ca urmare a evenimentelor din decembrie 1989, fiind o "emanație" a acelei vâltori politice, încă în pâclă! Aceste tratate politice "de bază" se înfățișează la prima analiză ca un compendiu de principii și orientări politice, economice, culturale și de altă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
șah a cărui pierdere ar fi putut avea consecințe neplăcute pentru jucător. Discreția intertextuală era motivată atât literar, cât și politic. Mai trebuie remarcat, în legătură cu Sonet despre Unire, faptul, aparent lipsit de importanță, că forma lui de sonet este una neortodoxă. Singura asemănare este cea a numărului de versuri, paisprezece, însă, din punct de vedere ritmic, endecasilabul preluat pe filieră italiană s-a pierdut, numărul de silabe este mult mai mare de unsprezece și nu construiește pattern-ul nici unui picior metric
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
de economie politică globală", Editura Economică, București, 2010, p. 28. 958 Daniel Dăianu, în prefața lucrării lui Liviu Voinea, Sfârșitul economiei iluziei. Criză și anticriză, o abordare heterodoxă, Editura Publica, București, 2009, p. 12. 959 "Un element esențial al doctrinelor "neortodoxe" avansat atât de către socialiști, cât și de către toți intervenționiști, este afirmația că recurența depresiunilor ar fi un fenomen inerent însăși funcționării economiei de piață. Dar, în vreme ce socialiștii afirmă că numai înlocuirea capitalismului cu socialismul poate eradica răul, intervenționiștii îi atribuie
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
zorilor. Vreau să spun că mi-a prilejuit o lectură captivantă, deși, compozițional vorbind, extrem de amalgamată, la mai multe niveluri, începând cu varietatea genurilor literare prin care te trece și terminând cu procedeele stilistice folosite, atât de diferite și destul de neortodox aplicate. Fiindcă, Dumnezeu a murit în Bărăgan / Confesiunile unui ortodox revoltat nu este un roman, nu-i vreun eseu, nici vreo cronică de familie sau vreo lucrare științifică de istorie sau filozofie, reușind însă să fie câte ceva din toate acestea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
socotesc că nu este un păcat și, cu atât mai puțin, fărădelege” (Descriptio Moldaviae, XVII). Pe la 1780, consulul austriac Ign. St. Raicevich scria la rândul lui că românii nu consideră un păcat jefuirea unui necreștin sau chiar a unui creștin neortodox <endnote id="(378, p. 36)"/>. Această forma mentis a supraviețuit și În secolul al XIX-lea și chiar În secolul XX <endnote id="(266)"/> : „Bandiții - scria Iuliu Barasch În urma traversării Moldovei În 1841 - credeau, În vremile trecute, că nici nu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
etnice (sau confesionale), În afară de evrei, În cadrul scenei „Judecata de apoi” este o inovație ce aparține iconografiei moldovenești <endnote id=" (12, II, p. 145)"/>. În stânga tronului pregătit pentru judecată (hetimasia) sunt zugrăvite, după caz, următoarele grupuri de necreștini sau de creștini neortodocși : „evrei”, „turci”, „tătari”, „armeni” (considerați sectanți), „latini” (catolici), „etiopieni” (creștini copți), „arabi” (sau „sarazini”) <endnote id="(12, I, pp. 258-264, și II, pp. 133- 145)"/>. Deasupra tuturor este scrisă Înfricoșătoarea poruncă adresată de Isus - la Judecata de apoi - neamurilor așezate
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreului față de icoana Însăși. Alți străini iconocizi Protagonistul acestui tip de legendă a fost mai ales evreul, dar nu numai el. Locul lui putea fi luat și de un alt „străin”, de regulă tot necreștin (turc, tătar, arab) sau creștin neortodox. „Păgânii”, „ereticii” și „schismaticii” erau receptați ca fiind profanatori de fresce și icoane de biserici. Pisania lui Neagoe Basarab (1512-1521), așezată la intrarea În biserica Mănăstirii Argeș, se referă anume la acest aspect. Adresându-se „de dincolo de mormânt” succesorului său
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
neștiind dacă să ne facă sau nu cunoștință cu acele „distinse doamne din societatea chiliană“, ceea ce, pînă la urmă, au făcut, sau să se facă că plouă și să pretindă că nu ne cunosc (dacă vă amintiți de veșmintele noastre neortodoxe). Dar au făcut față Încurcăturii cît se poate de onorabil și au fost foarte prietenoși - atît cît pot fi niște oameni venind din lumi atît de diferite cum erau lumile noastre În acel moment. A venit și ziua cea mare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
Mondial. În cei doisprezece ani dinainte de 2001, Japonia a rătăcit fără țintă sub zece prim-miniștri diferiți; apoi a venit la putere Junichiro Koizumi. În timp ce unul din predecesorii săi fusese poreclit ,,pizza rece", Koizumi era plin de energie, cu idei neortodoxe (și un păr superb). El a reînsuflețit o economie letargică prin schimbarea din temelii a politicilor propriului partid și prin onestitate atât în privința nevoii de reforme, cât și a dificultății de adaptare la ele. Deschis și stilat, Koizumi era diferit
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
OEP. Așadar care este mesajul nostru? Al-Qaida nu îi apără pe musulmani; îi omoară pe musulmani. Nu ține partea islamului; îl reneagă. Nu dorește să îi elibereze pe credincioși de nedreptate; dorește să îi întemnițeze în cadrul propriei concepții fasciste și neortodoxe privind voia Domnului. Președintele Bush a încercat să stârnească opoziție împotriva al-Qaida pe baza dorinței sale exprimate de a recrea un califat islamic universal, dar nu acesta este punctul cel mai slab al al-Qaida. Călcâiul lui Ahile în cazul al-Qaida
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
strângerea de fonduri, ostilitatea alegătorilor) sunt încă prea mari pentru ca femeile să candideze la alegerile directe. Juntele militare ale lui Parkxe "Park" și Chungxe "Chung, Hyun-Back" au avut o legitimitate politică limitată din cauza faptului că au preluat puterea în mod neortodox, prin lovitură militară (în 1961 și, respectiv, 1980). Pentru a face față problemelor ce rezultau de aici, au adoptat un autoritarism rigid și un sistem favoritist extrem de paternalist ca instrument de conducere și s-au concentrat asupra dezvoltării economice rapide
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
antiarianismul său rigid. A fost depus în anul 336 din ordinul lui Constantin și, probabil, la instigarea eusebienilor. Eusebiu al Cezareii a scris două lucrări împotriva sa: Contra lui Marcel și Despre teologia bisericească. În 345, episcopii orientali condamnă învățăturile neortodoxe ale lui Marcel și ale discipolilor săi în acești termeni: „Discipolii lui Marcel și Fotie, amândoi din Ancira Galatei, resping subzistența eternă a lui Cristos, dumnezeirea sa și împărăția sa veșnică, sub pretextul păstrării unității divine, asemănându‑se în această
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
să-i citim pe gung sau pe Freud, experiențele trăite de Magda traversează și mitologicul, și euharisticul, și paranormalul cu practicile lui ocultiste. Acestea demonstrează că scriitorul a dorit să ilustreze, prin evocarea unui singur caz patologic multitudinea de practici neortodoxe la care poate apela o femeie care transformă propriul impuls erotic într-un caz clinico juridic. Scriitorul Petre Rău ne oferă atât de multe scene de viață reală, cutremurătoare, pe care, firește, nu le-am dori niciodată reale, cum ar
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
sau poezie? De ce acceptăm sfidările cosmologiei sau biologiei contemporane? Pe scurt, de ce ne facem probleme? Cum de mai avem întrebări, când „în credința simplă și pură” am primit toate răspunsurile? Pentru că această perspectivă este atât de frecventă printre ortodocși și neortodocși, printre creștini și necreștini, dă-mi voie să-mi permit, pentru o secundă, luxul blazării... Dacă totul ar fi chiar atât de simplu, atunci mă împac - ab initio - cu această neșansă. Mă recunosc nefericit, alături de toți cei care suferă de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Mai exact, prin titlul II al acestei legi "Modificarea și completarea Legii nr. 67/2004 pentru alegerea autorităților administrației publice locale". Rezumând cele spuse până acum, alegerile locale din 2008 s-au individualizat din punct de vedere juridic prin modificarea neortodoxă a condițiilor sale de desfășurare, ca și prin faptul că au fost primele la care cetățenii aleg nemijlocit președinții consiliilor județene. Mai precizăm că pe listele electorale erau înscriși 18530681 cetățeni cu drept de vot, iar cele 45 de formațiuni
by Radu Alexandru [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
coordona ea cu mami nu știu... — Becky, am să devin cea mai bună prietenă a ta, zice Robyn, radioasă. În ziua nunții, am să te cunosc mai bine decât cea mai bună prietenă a ta. Lumea zice că folosesc metode neortodoxe. Dar când văd rezultatele... — Robyn nu are egal în orașul ăsta, zice Elinor, luând o înghițitură de șampanie, iar Robyn surâde modest. — Așa că să o luăm cu începutul, zice, și își scoate o agendă imensă, legată în piele. Nunta e
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
ei s-au ambiționat să introducă în dezbateri viziuni și curente noi, distructive în raport cu „tradițiile” curriculare moderne. Așa au apărut: reconceptualismul (Huebner, 1962), umanismul (Rogers, 1962; Maslow, 1962); teoria noilor priorități curriculare (Berman, 1965). Alți „nonconformiști” au scotocit, cu metode neortodoxe, prin „locuri neumblate” ale curriculumului și au dat la iveală lucruri neobișnuite. Este cazul lui Jackson (1968), care a dezvăluit existența așa-numitului „curriculum ascuns” - un „monstru pedagogic” care a înfiorat liniștita lume a cercetărilor educaționale pozitive. S-au făcut
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
edificarea structurală a curriculumului. Preocuparea noastră aproape exclusivă pentru tematica materiilor de studiu generează o creștere a pericolului de a ne prăbuși undeva în spatele gândirii creative și imaginative care prospectează diversele căi de programare și planificare a educației 16. Deși „neortodoxă”, noua metodă de cercetare s-a impus ca o tehnică aptă să depășească demersurile și regulile rigide ale dezvoltării și optimizării curriculare moderne. „Atacul la metodă” realizat de Herrick cu ajutorul discipolului său James Macdonald a pecetluit începutul declinului gândirii curriculare
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
autonomă față de politică. Retorica politico-ideologică a pătruns brutal în cercetarea curriculară prin Patti Lather (1986). Articolele sale „Research as Praxis” (1986) și „Issues and Validity in Openly Ideological Research” (1986)62 au produs stupoare și iritare. Sub pretextul „cercetării deschise, neortodoxe”, Lather pleda pentru ideologizarea investigațiilor pedagogice și curriculare - adică exact cam ce se făcea de mulți ani în „pedagogia marxist-leninistă” din țările lagărului socialist. I s-au dat replici pe măsură, iar Lather a trebuit să-și modifice optica. A
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
a raționalismului critic herbartian ș( a antropologismului ateu feuerbachian ((n prima perioadă) la adoptarea sfioasă a apriorismului kantian (n teoria cunoașterii ș( a unor idei estetice schopenhaueriene ((n cea de a doua), p(nă la influențele mai mult indirecte, deși neortodoxe, dar reale, a[le] hegelianismului ș( istoricismului (n teoria culturii" (Ghiță, 1995, p. 18). (ntr-o exprimare cu tentă malițioasă strecurată (ntr-un text ce amintea prima cuv(ntare a lui Maiorescu ținută la v(rsta de 11 ani, Nicolae Manolescu arăta
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
altele: Sistemele axiomatice ale logicii limbajului natural. Funcții și operaționalizare (ALL, 1992); Spre o filozofie a disidenței (Litera, 1992); Cel mai iubit dintre ambasadori. Cohen Stork în dialog cu Gabriel Andreescu (ALL, 1993); Patru ani de revoluție (Litera, 1994); Polemici neortodoxe (Noesis, 2001); Extremismul de dreapta în România (Centrul pentru Diversitate Etnoculturală, 2003); Schimbări ale hărții etnice a României (Centrul pentru Diversitate Etnoculturală, 2005). De același autor, la Editura Polirom au mai apărut: Solidaritatea alergătorilor de cursă lungă (1997); Locurile unde
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
care trebuie să se țină seama. Nu mă mai refer la religie, deoarece e foarte puțin de făcut, religia oficială fiind parte a sistemului de represiune (în afara celor câțiva preoți bine cunoscuți pentru atitudinea lor, mulți în închisoare). Acțiunea cultelor neortodoxe este utilă, dar dezbină poporul nostru din alte puncte de vedere. Poate că ar fi utilă în țară crearea unui partid clandestin, chiar a câtorva, care, deși puține numeric, să constituie o speranță pentru viitor. Sindicatele libere ar trebuie reconstituite
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
vină, se autoblama, sărind mult peste calul autocriticii. Un scandal încă mai mare, urmat de o dezicere de sine încă mai vehementă, l-a iscat apariția faimosului număr 4, din 1958, al Vieții ro mânești, consacrat criticii literare. Cu totul neortodox, față de criteriile de atunci, acest număr al revistei al cărei redactor-șef era l-a dus iarăși pe Crohmălniceanu în dizgrație. Au urmat din parte-i numeroase gesturi de autoînvinuire, însoțite și de altele menite să convingă forurile conducătoare că
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
să zicem, să fie o justificare pentru șeful pompierilor să te sune să-ți spună : „Vezi că vine un tsunami ! Anunță poporul !“. V.A. : Exact, pentru cei care gestionează situațiile de urgență. A.M.P. : Și atunci, prin mijloacele noastre jurnalistice, neortodoxe - să nu uităm că noi avuseserăm ziare de investigație înainte - și poate cu puțin ajutor, că nu știi niciodată de unde-ți vin sursele, dar cert nu erau sursele oficiale, deci nu erau ale Convenției, am primit un film despre casa
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
și că soțul ei o înșelase cu soția fratelui ei, iar când fuseseră prinși în pat de tatăl ei, Veta îi răspunse calm acestuia că face și ea doar un pic de dragoste. Când aflase de la tatăl sau această faptă neortodoxă, această mârșăvie, Carlina a făcut un șoc. A trebuit să fie internată la psihiatrie, să stea câteva zile în perfuzie. Nu putea accepta ceea ce i se întâmplase, deși avea numai 22 de ani. Se destrămaseră două familii. Mai târziu aflase
Ultima zvâcnire by Ica Grasu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91717_a_93177]