266 matches
-
și este înlocuit de Fr. Juan Pedro Merino, ce se alătură comunității de la Iași în luna august al aceluiași an. La 1 septembrie 1994 Fratelui Juan Barrera i se încredințează conducerea comunității de la Iași, în care își continuă formarea după Noviciat Frații studenți Daniel Ciobanu și Iosif Beda. La începutul lunii septembrie vine în această comunitate și Fr. Tiberiu, care de la 1 noiembrie 1989 a locuit în Seminarul din Iași, unde a predat limba germană până în iunie 1995. Cu posterioritate, la
Frații Școlilor Creștine () [Corola-website/Science/310012_a_311341]
-
la seminarul mic din Reims apoi, în 1921 la Séminaire des Carmes la Institutul Catolic din Paris, unde a întâlnit filosofia tomistă mulțumită operelor lui Jacques Maritain și ale lui Réginald Garrigou-Lagrange. După serviciul militar în 1925, a intrat la noviciatul dominicanilor din provincia franceză, la Amiens, apoi și-a efectuat studiile din 1926 până în 1931, la mănăstirea Saulchoir, din Kain-la-Tombe, în Belgia, unde se punea accent pe istoria teologiei. Din 1928, el a resimțit o chemare de a lucra pentru
Yves Congar () [Corola-website/Science/328839_a_330168]
-
Liceul "Vasile cel Mare" din Blaj, apoi a intrat la Academia Teologică din același oraș. A fost hirotonit ca preot greco-catolic la 27 martie 1932 al Ordinului Augustinienilor Asumpționiști (A.A.). Atras de viața călugărească, în toamna aceluiași an începe noviciatul intrând în Congregația "Frații Augustinieni Asumpționiști". Depune voturile la 17 octombrie 1933. În anul 1946 este numit rector la Colegiul "Pio Romeno" din Roma. Din fișa biografică pe care SSI-ul i-a întocmit-o la 20 octombrie 1947 se
Vasile Cristea () [Corola-website/Science/305273_a_306602]
-
în ordinul capucin. Aceasta este perioada în care Franccesco primește (taină) Confirmării, pe 27 septembrie 1899. El primește educația particulară necesară pentru a trece de cerințele academice stipulate. Pe 6 ianuarie 1903, la vârsta de 15 ani, el intra în noviciatul la Morcone unde, pe 22 ianuarie, primește regulile franciscane și numele monastic de Fratele Pio, în onoarea , sfanțul patron al localității Pietrelcina. De asemenea depune jurămintele de sărăcie, castitate și ascultare. Pentru a-și începe cei șase ani de studii
Padre Pio () [Corola-website/Science/326693_a_328022]
-
cum ar fi, când a avut prima viziune, dacă a primit stigmatele și dacă a simțit durerea , mai exact a coroanei de spini și a biciuirii. Padre Pio îi răspunde că i-au fost dăruite aceste viziuni încă din perioada noviciatului (1903 - 1904). Mai scrie că deși a primit această binecuvântare a stigmatelor, a fost atât de speriat de fenomen că l-a implorat pe Dumnezeu să își retragă idescriptibila și aproape de nesuportat încercare.Nu își dorea să dispară durerea ci
Padre Pio () [Corola-website/Science/326693_a_328022]
-
a avut loc în anii 1980-1983. Atunci au fost redescoperite vechea fântână cu îngeri și vechiul portal boltit ale fortificației Trompeterschlössls și s-au restaurat obiectele de preț ale mănăstirii. Mănăstirea este în prezent un centru important de instruire a noviciatului capucin din întreaga lume vorbitoare de limbă germană (din 1998). În timpul său vizitei sale de trei zile la Salzburg în 1988, Papa Ioan Paul al II-lea a locuit în mănăstire. Biserica mănăstirii de pe Kapuzinerberg a fost sfințită în anul
Mănăstirea capucină din Salzburg () [Corola-website/Science/328307_a_329636]
-
liniștea deplină, calmul și anihilarea factorilor perturbatori ai pasiunii. Śīla vizează în general normele de conduită. Există diferite grade ale acestei conduite care corespund "moralității de bază" (cele cinci porunci), "principiilor de bază ale moralei ascetice" (cele opt porunci), "monahismului noviciatului" (cele zece porunci) și "monahismului" (Vinaya or Patimokkha). Oamenii de rând acceptă de obicei să își asume respectarea "celor cinci porunci" care sunt comune tuturor școlilor budiste. Dacă doresc ei pot alege să se supună "celor opt porunci" care au
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
una, cunoscută pentru fidelitatea observării regulilor monastice, aceea a ermiților augustinieni. Mai întâi și-a adunat prietenii, a băut, a cântat cu ei, declarându-le că este ultima dată când face acest lucru și a doua zi și-a început noviciatul. Era un frate model, își împlinea ascultările cele mai grele cu o mare umilință; recita rugăciunile cu o tonalitate hipnotizantă, îngheța într-o chilie fără căldură, se autoflagela, în speranța exorcizării, îndepărtării demonilor din corpul său. „Eram un călugăr pios
Luteranism () [Corola-website/Science/299840_a_301169]
-
masivă "Nuntă din Cană" care a fost expusă acolo. În 1566 a început construcția noii biserici proiectate de Palladio, care a proiectat mai târziu și claustrul. Între 1641 și 1680 Baldassarre Longhena a proiectat nouă bibliotecă, scara principala, fațadă mănăstirii, noviciatul, infirmeria și spațiile pentru oaspeți. După căderea Republicii Venețiene în 1797, mănăstirea a fost deposedata de cele mai prețioase cărți și opere de artă. Napoleon a trimis "Nuntă din Cană" la Paris și în prezent este expusă în Muzeul Luvru
Mănăstirea San Giorgio Maggiore () [Corola-website/Science/333383_a_334712]
-
larg pe lîngă calorifer; simte cum se încinge la spate, dar îi place; se lasă pradă începuturilor de gînduri, privește aiurea, surîde nimănui și-abia într-un tîrziu, cînd Vlad s-a cufundat și el în tăcere, murmură: Amîndoi facem noviciat în ale vieții. Și eu, sincer să fiu, ți-o spun pentru că nu te cred suflet meschin ori vulgar, am crezut că am șanse la..., la o femeie frumoasă. Mi-a bănuit intenția și mă tratează cu un sictir fin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1493_a_2791]
-
atotputerniciei sau a liberului arbitru divin. Fantaziasmul lui Nazarie este preferat realismului lui Desiderius, origenismul popular Înțeles ca reîncarnare - traducianismului bogomil, iar „veșmintelor de piele” li se acordă aceeași importanță ca În vechea tradiție. În decursul celor trei ani de noviciat În Lombardia (1296-1299), Pierre Authié trebuie să fi uitat de interpretarea Prologului la Evanghelia lui Ioan, impregnată de catharism radical, pe care i-o Împărtășea ginerelui său pe la anul 1293. A judeca Întregul catharism numai după basmele rudimentare ce prefigurează
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mereu dispusă să-l facă fericit prin mii de atenții, fără însă ca să primească vreo recunoștință și din partea lui. „Pentru mine fericirea este să-i fac fericiți pe ceilalți cu zâmbetul meu” mi-a spus o soră care abia terminase noviciatul. Cine știe dacă celelalte surori din comunitatea ei au nevoie tocmai de „fericirea ei cu dinții încleștați”, sau dacă ele nu trebuie să suporte mai degrabă acea nevoie de afecțiune pe care ea o confundă cu fericirea? Altă dată, am
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
Obiectul dorinței oferă explicit, fățiș, și instrumentul necesar educării ei; asta-i clar lucrarea civilizației. Atracția impune reguli; portul armei obligă. Restul personajelor îmi par simpli reprezentanți ai diferitelor categorii de public veniți să consfințească intrarea lui Asterion în acest noviciat al cavaleriei, care e umanul. În liniștea care urmă, Trees încercă să gospodărească descoperirile făcute. Privirea fixată inițial pe mâinile femeii luminoase din gravură, ce-i amintea de îngerii înarmați ai lui Guariento, se cabră în fața revărsării sumbre a intestinelor
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
că firea lui Don Milani are ceva greșit și neplăcut, care nu poate fi definit, continuă să se facă simțită în toată cartea, până la sfârșit. El va depăși, firește, prima fază conformistă și pueril-triumfalistă (și de aceea chiar mișcătoare) a noviciatului, dar se întâmplă ceva (despre care nu se vorbește în scrisori și care se prezintă ca un fapt „petrecut”). Don Milani va deveni Don Milani, iar relația sa cu Autoritățile se va răsturna complet. Însă și în perioada maturității acel
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
VERIFICARE A PROGRAMELOR DE OPȚIONAL: Competențele cheie (pentru opționale care se studiază în mai mulți ani): * se reflectă în competențele specifice? * în cazul aprofundărilor, extinderilor: sunt aceleași ca în programa de trunchi comun? Vă sugerăm ca în această perioadă de "noviciat" în proiectarea și aplicarea CDȘ să nu treceți deocamdată în ofertă opționale pentru mai mult decât un an școlar, chiar dacă reglementările în vigoare o permit. Există riscul ca elevii și/sau profesorul să nu agreeze totuși cursul ales/propus, dar
FENOMENE FIZICE tranziții de fază și corelații interdisciplinare by Liliana Tatiana Nicolae () [Corola-publishinghouse/Science/1164_a_2233]
-
din Europa: Franța (1217), Spania (1217), Germania (1221), Anglia (1224), Ungaria (1221). Provinciile acestea au avut, fiecare dintre ele, miniștrii lor, în conformitate cu Regula. În 1221 au fost introduse în formarea celor care intrau în ordin, probandatul (perioada de probă) și noviciatul, iar în 1223 (la 29 noiembrie) a fost redactată Regula definitivă. Au fost alcătuite constituțiile și a fost fixată o perioadă de trei ani pentru Capitolul General și Provincial. „Nimeni nu poate fi primit dacă nu se constată că are
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
în: Provincii (conduse de către un ministru general), custodii (conduse de către custozi) și convente. Ministru general era ales la 6 ani, cel provincial la 4 ani, iar conducerea conventului este aleasă de câte ori este cazul. Formarea se realizează în institutele de probandat, noviciat și profesat. Autoritatea ordinului o exercită Capitolul General, care se desfășoară de Rusalii. Sfântul Francisc a dictat la Porțiuncula, înainte de a muri, scopurile fundamentale ale programului de viață franciscan: iubire mutuală, respect pentru sărăcie și fidelitate față de Biserică. Caracteristicile generale
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
cu ocazia Sfintelor Misiuni predicate de P. Comisar Provincial. În parohie erau 2 frați terțiari profeși de la Maria-Radna. Părintele paroh Dr. Adolf Bonaventura Bachmeier împreună cu alte 3 persoane au primit în acea zi scapularul franciscan și au început anul de noviciat. În ziua de 8 Decembrie din același an 1936 au mai primit scapularul alte 5 persoane. În ziua de 29 Martie 1937 a mai primit haina o persoană iar la 12 Decembrie 1937 au primit-o 2 persoane. Pe ziua
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
altar propriu în biserica parohială. În ziua de 4 August s-a făcut adunarea lunară prezidată de P. Comisar Provincial. În timpul adunării s-a primit o soră novice la sfânta Profesiune, iar trei candidate la Îmbrăcarea hainei și la începerea noviciatului. 6. București În ziua de 16 Iunie 1940 s-a făcut Adunarea Generală a terțiarilor Fraternității din București de pe lângă catedrala Sf. Iosif pentru a se face alegerea oficialilor sau așa-zisul „Discretariu”. Alegerile au fost prezidate de Excelența Sa Mons. Anton
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
această fraternitate poate sta în fruntea tuturor fraternităților de terțiari din vechiul regat deși nu numără mai mult de 70 de membri. În arhiva fraternității se află în regulă 3 registre în care sunt înscriși cei ce au intrat în noviciat și cei ce au profesat. De asemenea un registru protocol de procese verbale în care sunt notate în regulă toate adunările lunare și toate măsurile administrative și disciplinare ce s-au luat. Se mai află și un registru de prezență
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
ele se petrec diferă, pentru că, În general, maturizarea necesită timp. Sistemul de pregătire pentru gradul de Maestru cel mai răspîndit pînă la Începutul anilor ’90 a fost acela al Maeștrilor Alianței Reiki, ce, de obicei, predau pe baza sistemului de noviciat În care un student al gradului de Maestru lucrează alături de un Maestru pregătit pe deplin și experimentat timp de cel puțin un an, Învățînd treptat cum să organizeze și să predea cursuri de Reiki 1 și 2, observînd, apoi preluînd
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
și debusolați. Ideea ortodoxă despre monahism este cu totul alta. Călugării sunt, prin definiție, oameni de excepție. Nu pot ajunge monahi cei care n-au devenit mai întâi creștini - o devenire întru ființa Bisericii. Etapele de pregătire incluse în perioada noviciatului - astăzi atât de frecvent neglijată - au rolul de a cerne vocația autentică de situațiile improprii sau, mai grav, de atentatul la impostură. Monahismul nu este un târg de consolări sentimentale, tânguiri de pension sau eroisme prost plasate. Dimpotrivă, ceea ce caracterizează
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
muncitorești franceze înainte de "bolșevizarea" comuniștilor și de normalizarea socialiștilor este pentru cititorul de astăzi asemănătoare cu trecerea de pe Tele 7 zile pe Revista de Metafizică și Morală. Jaurès și Blum au același patrimoniu cultural ca Marx și Troțki, cu același noviciat școlar și aceleași bagaje pe care le împărtășesc Barrès sau Maurras, adversarii lor. Cuplurile antagonice: Jaurès-Barrès, Blum-Tardieu, Benda-Maurras și chiar Thorez-Aragon versus de Gaulle-Malraux dovedesc o solidaritate retorică și mitologică, care mai mult le cuplează decît le opune. Există mai
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
textul legislativ al Constituțiilor ignațiene acolo unde este vorba despre formarea iezuiților. Într-adevăr, formarea umană și spirituală a lui Ignațiu și a primilor lui însoțitori a constituit prototipul formării generațiilor de după ei. Ea începe printr-un timp de probă (noviciatul) în care vocația candidatului va fi supusă mai multor încercări: exerciții spirituale, slujirea săracilor și a bolnavilor în spitale, pelerinaje pe distanțe lungi și fără mijloace materiale, așa cum se poate citi în Istorisire. Apoi perioada studiilor este concepută ca un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
după hirotonire și înainte de a se fi pus la dispoziția Papei, cei dintâi însoțitori s-au retras în reculegere undeva prin împrejurimile Veneției. În acest răstimp, Ignațiu a retrăit câte ceva din experiența sa de la Manresa, într-un fel propriul său noviciat. Un posibil ecou al acestei perioade este ultima etapă a formării iezuiților, numită „a treia probă” și care se vrea, la sfârșitul anilor lungi de studiu intelectual, o „școală a inimii”. La rândul lor, și voturile de sărăcie, curăție și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]