309 matches
-
felul de complexe și de sensibilități. „Belgia Orientului“, Între Franța și Germania Marele pariu al românilor a fost, acum aproape două secole, detașarea de Est, și de aici intrarea Într-o istorie foarte complicată și cu șanse de reușită nesigure: occidentalizarea unei societăți care În structurile ei profunde aparținea altui tip de civilizație și a unei țări care, pe hartă cel puțin, aparține Răsăritului, nu Occidentului! În ansamblu, elita românească și-a propus, și a reușit până la un punct, să copieze
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
50, Îndemnând la rezistență, prin manifeste lansate din avion). Din nou În Est Reorientarea spre Est a fost un șoc pentru elita românească (mai puțin Însă, trebuie spus, pentru masa populației, care nu fusese prea mult implicată În procesul de occidentalizare; pentru cei care acum se ridicau spre cultură, reperele „răsăritene“ nu aveau de ce să șocheze). Pentru românii cultivați, timp de mai bine de un secol, singurele repere fuseseră cele occidentale, alături, firește, de tradițiile și valorile considerate specific românești. După
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
și Textor, A Cross-polity Survey 43. Ei au propus o serie de 57 variabile dihotomizate, dintre care majoritatea erau în mod direct politice: articularea și agregarea intereselor, carisma liderilor, libertatea grupurilor de opoziție, libertatea presei, rolul poliției, caracterul birocrației, personalismul, occidentalizarea și altele. Autorii au preferat aspecte semnificative ale vieții politice unor variabile cuantificabile dar neimportante, chiar dacă dihotomizarea lor era nesigură. Ei au dat răspunsuri aproximative unor întrebări bine formulate. O altă codificare a unor variabile care nu sunt cuantificabile în
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
a lui Banks și Textor, A Cross-Polity Survey 7. Aceștia au propus o serie de 57 de variabile dihotomice, multe dintre acestea fiind politice: articularea intereselor și agregarea, carisma lidershipului, liberatea grupului opoziției, libertatea presei, rolul poliției, caracterul birocrației, personalismo, occidentalizarea și altele. Autorii au preferat niște aspecte semnificative ale vieții politice pentru a cuantifica însă variabile neimportante, chiar dacă dihotomiile lor au fost într-o oarecare măsură incerte. Aceștia au furnizat răspunsuri aproximative la întrebările bune. Cel de-al treilea exemplu
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
la zece partide), o participare electorală relativ ridicată, un Parlament învestit cu legitimitate politică, o justiție independentă, o armată aflată sub control politic, respect pentru libertățile civice de bază și drepturile politice (în special, libertatea cuvântului, a presei, a întrunirilor), occidentalizarea claselor politice. Dar sistemul avea, în parte, la temelie, alegeri fictive. Într-o democrație mimată este sau poate fi multă democrație! În politică, ficțiunea este, câteodată, inevitabilă și chiar necesară. Dacă am face un clasament al sistemelor politice din acea
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
religioasă/morală asupra carității, compasiunii și grijii față de membrii nevoiași ai comunității, fără referire la drepturile și îndreptățirile lor intrinsece (Hanochixe "Hanochi, Seiko", 1997, 1998). Opoziția dintre aceste două discursuri, caracteristică tuturor țărilor neoccidentale angajate în procesul de modernizare și occidentalizare, ajută la clarificarea epistemologiei dublului standard ce definește sectorul prostituției și ca instituție publică, și ca sector privat ascuns. Dezbaterea privind „femeile de reconfortare” privește o situație specială, de război, care nu implică neapărat sectorul privat al prostituției. Totuși, continuitatea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
de la ipoteza lui Samuel Huntington, potrivit căreia valorile proprii civilizației occidentale nu sunt de natură universală. Ele au apărut Într-o anumită arie geografică, vest-europeană, de religie catolică și protestantă, În cuprinsul căreia s-a dezvoltat o tradiție culturală specifică. „Occidentalizarea” restului lumii, adică a zonelor În care s-au dezvoltat istoric alte tipuri de civilizație, cum ar fi cea ortodoxă, islamică sau japoneză, nu este posibilă cu adevărat; aceste zone se pot „moderniza”, dar nu se pot „occidentaliza”. Anumite elemente
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
1989-1994), pp. 80-81, Înregistrează 69 de titluri la secțiunea Istoria mentalităților, imagologie, iar vol. IX (1994-1999), pp. 105-111, un număr de 182 de poziții, sub aceeași titulatură. Lucian Boia, op. cit., p. 58. Vezi Însă și teoretizarea diferenței dintre „modernizare” și „occidentalizare”, la Samuel Huntington, Ciocnirea civilizațiilor și refacerea ordinii mondiale, Editura Antet, București, 1998, pp. 80-114. Edward W. Said, Orientalism. Concepțiile occidentale despre Orient, Amarcord, Timișoara, 2001. Larry Wolff, Inventing Eastern Europe. The Map of Civilization on the Mind of the
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
SUA. De asemenea, s-a confundat antiamericanismul real al multor musulmani cu simpatia și susținerea manifestate față de teroriști și, în mod special, față de Osama Bin Laden, după cum arată Margaret Nydell. în general, fundamentalismul este o reacție la secularizare, modernizare și occidentalizare în lumea islamică. Exemplu: Egiptul în 1952. S-a schimbat sistemul economic, dar s-a păstrat cultura tradițională. religia a devenit un mijloc de discreditare a elitei politice. Fundamentalismul islamic reconfigurează astăzi identitatea socială a musulmanilor prin apel la imaginar
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
deseori „din mandra (școli religioase), care propovăduiesc instaurarea legii Șaria și întoarcerea la o interpretare literală a legii religioase”. Indiferent de variantele fundamentalismului islamic (moderate sau conservatoare - cum este cazul taLibanilor din afganistan), cu toții sunt de acord să lupte „Împotriva occidentalizării culturii și obiceiurilor”. în această luptă, religia este manipulată, devenind un pretext al fanatismului politic și al manifestărilor de violență paroxistică. Niciodată exegeții religioși ai textelor sacre n-au găsit în coran, de exemplu, justificări pentru atacurile cumplite de la World
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
el că „ar putea părea ciudat să sugerăm că influența religiei în lumea modernă este în declin”. Argumentele cunoscutului sociolog britanic se referă la fundamen talismul islamic din Iran, Orientul Mijlociu, africa și India, caracterizat ca fiind „foarte dinamic” și refractar occidentalizării. Mai sunt aduse în discuție celebrele conflicte din irlanda de Nord dintre catolici și protestanți sau fantasticul entuziasm catolic care cuprinde America de Sud la fiecare vizită a Papei. la rândul său, Jacques lacan se arăta în 1974 foarte optimist în ceea ce privește viitorul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
într-un fel de prelungire ironico-nostalgică mișcarea flower-power a generației hippie. Personajele inadaptate ale lui P. par totodată vechii „cireșari” ai lui Constantin Chiriță, pe care evenimentele din 1989 i-au prins nepregătiți. Tinerii fac brusc trecerea de la comunism la occidentalizare forțată, de tip second hand, la fel de brutală ca și pierderea inocenței lor, ajungând la plictis și catastrofism, devenind maturi într-un prezent patetic, disperat, dar și bășcălios. De altfel, evadarea se va face prin carnal, prin sex, limbajul găștilor de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288925_a_290254]
-
marii cronicari și prelați din secolul al XVII-lea și începutul celui de-al XVIII-lea, se oprește în mod special asupra lui Dimitrie Cantemir. Trecând la primii scriitori moderni din Principate și la Școala Ardeleană, el se concentrează asupra occidentalizării culturii și literaturii române, direcție ilustrată, mai ales, de Ion Heliade-Rădulescu, „cel mai bun scriitor și publicist al anilor 1840”, urmat de poeți și prozatori ca Dimitrie Bolintineanu, Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, „incisivul Eminescu”, socotind că ei „pot fi considerați
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289498_a_290827]
-
favorabilă în gîndirea indiană tradițională, transmițîndu-se de milenii fără a suferi modificări substanțiale, în ciuda scindării ce s-a produs la un moment dat, ca urmare a apariției budismului. Persoane de prestigiu, ca Mahătma Gandhi, s-au ridicat cu putere împotriva occidentalizării în mod egal și cu orice preț a Indiei, susținînd întoarcerea la swadeshi, adică la independența nu doar economică ("autarhie"), ci și culturală și spirituală [2]. Dar aceleași persoane nu pot închide ochii în fața Adevărului, fiind în căutare de formule
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
au aflat și indianiștii propriu-ziși, de prim-plan. Sînt frecvente cazurile în care indianistul dictează și normele noii mișcări romantice, făcîndu-ne astfel să atingem cu mîna, ca să spunem așa, adevărul convingerii noastre deja exprimate: că Romantismul nu ar fi decît occidentalizarea lumii spirituale și culturale indiene. Ajunge să ne gîndim, pentru a da cîteva exemple mai semnificative, că cei doi Schlegel prin a căror operă critică "afirmarea mișcării romantice a avut cel mai mare impuls" [66], și prin a căror publicație
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Lukács, cum ar fi J. Kiss sau fiul lui Rajk, acest curent s-a organizat în Alianța Democraților Liberi, SzDSz. În cadrul SzDSz se regăsesc două curente: unul liberal care este dominant, celălalt se vrea social-democrat, dar obiectivul său principal este occidentalizarea rapidă a Ungariei prin economie de piață și printr-o schimbare a valorilor. În 1994, acest partid a acceptat să participe la guvernare împreună cu Partidul Socialist. IV. Clivajul patroni / muncitori În urma căderii regimurilor comuniste, observatorii s-ar fi așteptat la
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
G. Hofstede, prezentată în lucrarea Consecințele culturii, apărută în anul 1980. În capitol se fac referiri la rolul diferențelor culturale în mediul de afaceri și negocierile politice. La finalul capitolului sunt pezentate câteva analize culturale aferente proceselor de modernizare și occidentalizare. Capitolul nouă, „Sexul și comportamentele sociale”, include aspecte legate de stereotipurile care ciculă pe tema femeilor și bărbaților. Sunt explicate forme ale evoluției speciei umane și formării în femei și bărbați a unor trăsături distincte, puternic încurajate de mijoacele mass-media
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
putem înțelege că Milescu nu era numai un vir perdoctus sau un vir polyglotus, ci un homo universalis de tip renascentist, un encicloped peregrin, pentru care natura și cultura iluminează un spațiu spiritual fără fruntarii. Opera sa a contribuit la occidentalizarea culturii orientale..." (2) Tratat redactat în limba greacă și latină și tipărit în limba latină la Paris, în 1669, Manualul...este prima lucrare tipărită de un învățat român în Occident. Realitatea existenței ni-l arată pe autor mai ales în afara
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
lumii" datorată transformării credințelor, conform unei expresii împrumutate de Max Weber de la Schiller, mersul spre egalizarea condițiilor sociale, puternic subliniat de Tocqueville etc. Vom observa că dincolo de particularitățile desfășurării acestor procese în fiecare țară considerată separat, modernizarea a devenit sinonimul occidentalizării și a dus la confecționarea unui model economic propus spre imitare și altor națiuni, într-un mod mai mult sau mai puțin autoritar. La acest model se referă strategiile de dezvoltare inventate imediat după cel de-al doilea război mondial
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
a clienților pentru asemenea activități ? Oricum, florile de plastic așezate în vaze transparente pe pervazul înalt, prosoapele înflorate și diverse afișe decupate din reviste de profil îi dădeau acestei săli care fusese gândită inițial ca o încercare de schimbare, de „occidentalizare” a vechii băi, un aer de „cameră bună”, așa cum se poate vedea în casele de la țară. Un loc special, curat, pentru improbabili clienți pasionați de sănătatea corpului lor și nu doar de o vulgară baie, dar pe care de fapt
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
era memorie a iudaismului, legătură de nedesfăcut cu el. Dumnezeu însuși suferea pentru poporul lui. Și dacă sufereai ca evreu, era din iubire pentru Dumnezeu. Noul discurs nu făcea decât să răspundă noilor exigențe, ale mediilor angajate în laicizare și occidentalizare. Evreii puteau să accepte fără greutate această istorie lacrimală, mai ales că memoria istoriei de suferință încă nu le devenise cu totul străină. Istoria evreilor este deci redusă la această neîntreruptă vale a plângerii. Și astăzi încă, atunci când se vorbește
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Hristos, mediu mixt și prin aceasta incendiar, creștinismul își datorează forța propulsivă tocmai mixturii culturale: nici iudaică, nici grecească, ci la răscrucea celor două tradiții. Această încrucișare l-a salvat pe Mîntuitor. Adepții săi au scăpat de îmbătrînirea sectară grație occidentalizării, fără îndoială involuntară, a unui mesianism printre altele oriental. Diaspora evreilor grecizați, supranumiți "eleniști", cu Ștefan în frunte, vînați de Ierusalim pentru sfidare, a permis mesajului original să se răspîndească în Siria, în Samaria, în Cipru. Acești învinși au avut
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ne apare astăzi ca demodată. Binișul lui Dinicu Golescu e, în schimb, anacronic. În primul caz, confruntăm mental două variante ale unui tip vestimentar unic. În celălalt - două tipuri vestimentare distincte. Meteorologia veacului XIX se arată nițel cam sucită: vântul occidentalizării bate inițial de la est și întâmpină împotriviri de la sud. Campaniile antiotomane ale Rusiei traversează de câteva ori teritoriul românesc, prezența militară străină acoperind intervale apreciabile: 1788-1791, 1806- 1812, 1828-1834... Un prim exemplu de „stil european“, aureolat de strălucirea orbitoare a
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
în primul plan argumentele de ordin lingvistic, adică ceea ce s-ar putea numi partea vizibilă a aisbergului. Cea invizibilă o alcătuiesc implicațiile social-politice, culturale, religioase etc., cărora le revine ponderea decisivă. Pentru generația tânără, alfabetul chirilic înseamnă orientalism, cel latin - occidentalizare; slovele - înjosire și opresiune, literele - demnitate și emancipare; vechea scriere - stagnare, conservatorism, rugină, cea nouă - deschidere, progres, revoluție. Dar nu acestea puteau fi vederile oamenilor vârstnici și nici, în genere, ale celor ostili înnoirii. Pentru a învinge rezistența lor, fără
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
acestei națiunii după cel de-al Doilea Război Mondial". Nu toate sistemele de supraveghere sunt operate de către stat. Însă, nu ar fi o exagerare să afirmăm că în ultimii 20 de ani, în timp ce Europa de Est a trecut printr-un proces de occidentalizare europeană în dorința de a fi admisă în UE, unele zone din Europa Occidentală au virat-o încet către orientalizarea europeană. Prin aceasta mă refer la acceptarea ca normă a unor practici de obicei asociate cu fostele regimurile comuniste. Ca să
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]