212 matches
-
de partid a căror identitate era protejată) cel mult șapte sute de mii. Sigur că miliția, gărzile patriotice, procuratura, armata chiar erau parte a aparatului de opresiune, dar fără să delimităm ferm, ajungem acolo unde fiecare dintre noi era simultan și opresor și oprimat, ceea ce nici nu e așa de departe de adevăr. Mai departe, pare el să sugereze, caracteristicile comunismului românesc, rezultate din demersul comparativ cu cel din restul statelor care au împărtășit aceeași experiență istorică constă nu în tragism, categorie
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
spectaculozitatea sînt perfecționate de-a lungul istoriei culturii în scopul atingerii acelorași obiective"83. Jocurile de fotbal dintre cadre și deținuți simbolizează dominația autorității, iar a reuși să-ți învingi "stăpînii" se traduce, în plan simbolic prin posibilitatea eliberării de opresori. Din momentul în care au apărut ostilitățile, au fost create și ritualurile care să le exprime. Ele îmbracă forme diferite de manifestare, reușind uneori să limiteze agresiunea fizică prin recurgerea la forme simbolice de beligeranță. Multe rituri sînt organizate doar
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
revoluții atribuite tiparului ieftin (SUA), SMS-ului (Filipine), comunicațiilor mobile (Moldova), Facebook-Twitter- WikiLeaks (Tunisia și Egipt) sau chiar chapatti-ilor (lipiile distribuite în rebeliunea populației Sepoy din Bengal)“, îmi spunea profesorul Paul Jones. „În cele din urmă, oamenii care se opun opresorilor sunt cei care produc schimbarea și își asumă riscurile. Avem nevoie de comunicații ca să dăm lumii de știre, pentru a putea să colaborăm și să plănuim acțiuni, dar și cealaltă parte are aceleași nevoi.“ Jones m-a trimis la un
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
la conver sații profunde, iar acestea, la abordarea unor probleme importante, la formularea unor cerințe și în cele din urmă la acțiune socială.“ În mod ideal, continuă el, „social media ar fi nu doar un instrument de înlăturare spectaculoasă a opresorilor, ci și o unealtă pentru susținerea practicilor juste, libere și democratice și pentru facilitarea coeziunii sociale și a justiției sociale.“ Sigur, după cum s-a văzut și din exemplele de mai sus, social media sunt, adesea, departe de acest ideal. Nimeni
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
Oțel Petrescu sublinia faptul că forme specifice ale discursului subversiv, create expres de către deținuți, asigurau dialogul văzut ca o posibilă evaziune din teroarea roșie. În fond, practica rugăciunii, a postului, a ascezei spirituale în acel univers erau considerate de către regimul opresor manifestări ale discursului subversiv, lucruri perfect justificabile pentru o ideologie anticreștină. După decembrie 1989, o dată cu editarea literaturii concentraționare, s-a putut decela existența unui tip specific de discurs în contrapunct cu cel ideologizant bolșevic, un discurs ce presupunea subminarea celui
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
a legilor"55. Dacă titularul puterii executive uzează de forță pentru a împiedica corpul legislativ să se reunească și să-și exercite funcțiile, aceasta înseamnă că el încalcă contractul și intră în stare de război cu poporul, în postură de opresor. Poporul este privat de dreptul său de a recurge la lege și poate utiliza în mod legitim violența împotriva violenței pentru a reinstaura puterea sa legislativă, "căci alegând un legislativ, cu intenția ca membrii săi să exercite puterea de a
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
din Republica Moldova și formațiunilor politice asociate lor, ultimul capitol își dorește să aducă în atenția cititorilor câteva mențiuni din operele înaintașilor din stânga și din dreapta Prutului, câteva aprecieri ale unor călători și istorici străini, mulți dintre ei reprezentanți ai puterii țariste opresoare, care vin să demonstreze unitatea și permanența românească între Tisa, Nistru și dincolo de ele, de-a lungul întregii noastre istorii medievale și moderne. I Două secole de mistificare a adevărului istoric. Poporul și limba „moldovenească”, de la 1812 la 1989 Drama
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
de a rezista a individului, Îl poate uneori transforma În opusul său. Omul obișnuit, plin de respect pentru valori și demn, ajunge să se conformeze, să se supună, să devină obedient față de autoritate și chiar să se transforme Într-un opresor nemilos. Ajunge să raționalizeze situații pe care altădată le considera inadmisibile, să nu reacționeze la amenințări și să evolueze ca „făptaș al răului”, să se dezumanizeze. Situația și sistemul, câmpul social opresiv au o putere de seducție și de schimbare
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
o manieră incalificabilă, decât atunci când văd că alții se comportă așișderea. Nu ar fi rău să ne amintim că un poet, editor și diplomat american, James Russell Lowell, scria cândva că „democrația dă fiecăruia dreptul de a fi propriul său opresor”. Citind enumerarea lucrurilor de care considerați că m-aș fi învrednicit, cred că lucrul pe care regret profund că nu l-am făcut este acela de a nu-mi fi văzut de poezie. Chiar dacă aș fi mulțumit de ceea ce am
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
prin Marea Mediterană, trecea prin Berlin. Iar noi, în loc să dăm un impuls viguros dezvoltării statelor balcanice care, o dată eliberate, s-au dovedit a fi cât mai puțin rusofile posibil și cu care am avut cele mai bune relații, am luat partea opresorului turc. Eroarea funestă a politicii noastre tripliciene în Orient, care aruncase Rusia, prietena naturală și cea mai bună vecină a noastră, în brațele Franței și ale Angliei, această eroare era cu atât mai vizibilă și mai clară, astfel că o
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
Că moartea lui Malin a survenit Într-o zi de 22 decembrie, numai cu trei ani Înainte de a veni ZIUA CEA MARE a schimbării istoriei, poate avea semnificații diverse. Important rămâne a se cunoaște că, În acele Împrejurări, cănd instituția opresoare care s-a numit securitatea română, sora mai mică a NKVD-ului sovietic, dar cu ambiția să-și depășească maestrul În cruzimi, ascunzișuri și eficiența, servind din plin puterea comunistă, ai cărei activiști cu sarcini speciale erau oamenii ei, lupta
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
poate, au militat pentru marginalizarea și distrugerea celor care nu se conformaseră și care deveneau astfel un model jenant. Ca atare, pentru a-și "merita" privilegiile, cei care au devenit aliații regimului ("cozile de topor") au devenit, din proprie inițiativă, opresorii și torționarii intelectualilor care au manifestat verticalitate. Acesta este motivul pentru care sub-minarea intelectualității (și a gîndirii, în general) a avut un succes deosebit la români, căci dacă această subminare nu ar fi fost spijinită de factori interni, nici ocupanții
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
dominației, atacînd în același timp acele reprezentări care legitimează dominația sau o prezintă ca pe un fapt natural. Multiculturalismul insurgent este așadar o parte a "pedagogiei celor oprimați" (Freire, 1972) care îi ajută pe aceștia să identifice oprimarea și pe opresori și să enunțe cu claritate țelurile și modalitățile de eliberare. Ca urmare, în vreme de Fiske și alții pun în valoare rezistența și lupta ca atare, studiile culturale insurgente interpretează în mod pozitiv lupta și rezistența împotriva opresiunii, împotriva inegalității
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un al treilea exil... Brecht numea exilul o "dialectică a schimbării" și am explicat de ce această, adesea dură schimbare, cere energie juvenilă. Sunt schimbări importante azi în situația evreimii din lume. Starea post-holocaust, adică după catastrofa care a împlinit visul opresorilor antisemiți dintotdeauna, a urmat o oarecare perioadă de "timiditate" față de "poporul ales" pentru suferință. Atunci s-a și creat Statul Israel, într-o zonă din păcate ostilă iar Biserica, cel puțin cea catolică și protestantă, păreau să se fi conciliat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
etapă În etapă, odată cu libertatea; și va Însemna Începutul unei ere noi pentru omenire. Numele lui Bonaparte va fi purtat de asemenea de generațiile viitoare: dar el nu va fi legat de nici o binecuvântare și va servi de autoritate, deseori, opresorilor mari sau mici. Ultima etapă pe pământ american. Spre New-York Am părăsit Washingtonul joi 17 Septembrie. Am intrat imediat În statul Maryland. Stat mic, cu 3,1 milioane hectare și o populație de 1,8 milioane de 30.000 km
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
puternică decât toate tragediile din România. Deci noi am crescut cu asta, cu nostalgia țării ei pierdute. V.A. : Era foarte nemulțumită de administrația românească din Basarabia ? A.M.P. : PĂi, nu, că ei făceau parte din administrația românească. Ei erau „opresorii“ Ăia de care se plângeau cei‑ lalți. Bunica mea și bunicul meu, care era ofițer al regelui, nici într-un caz nu erau de părerea asta. Ei nu considerau că noi am făcut ceva rău în Basarabia. Bunicii mele i-
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
n-a durat decât treizeci de ani). Astăzi, spun ei, trăim sub un mandat mult mai rău, avem sfâșierile reciproce, dar fără un arbitru-judecător de tușă (ONU fiind prea inform pentru a tranșa în vreo cauză anume). De fapt, nici opresorul englez însuși nu-și făcea prea multe iluzii în privința viitorului, dacă e să luăm de bună declarația din 9 noiembrie 1938 (și nu din 2008, cum s-ar putea crede!): "Guvernul Maiestății Sale, după un studiu aprofundat al raportului Comisiei
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
popor oarecare este ocupat prin violență de un stat oarecare și dacă îi este refuzat, contra voinței sale, indiferent care este aceasta, dreptul la plebiscit sau manifestarea voinței sale în adunările naționale, în rezoluțiile de partid sau prin insurecții contra opresorilor, dacă se refuză retragerea trupelor de ocupație și nu i se acordă populației dreptul de a organiza propria sa formă de guvernare, o astfel de stare de lucruri constituie o anexiune sau o ocupare prin violență. 36 1917, noiembrie 14
Românii şi politica externă rusească : un secol din istoria Tezaurului românesc "păstrat" la Moscova : (studiu şi documente) by Viorica MOISUC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100997_a_102289]
-
s-au crăpat și ele și au căzut la pămînt. Însă fundația pe care se odihnește a rămas neclintită; imensele blocuri ale Templului Soarelui Își expun cu indiferență piatra de culoare gri; oricît de mare ar fi dezastrul supunerii În fața opresorului, nici o piatră nu se clintește de la locul ei. Dar răzbunarea lui Kon e totuși neînsemnată față de proporțiile insultei aduse. Pietrele gri au obosit să se tot roage de zeii lor protectori să-i distrugă pe cuceritorii disprețuiți, iar acum arată
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
actul odios al generalului Basta, care l-a ucis mișelește pe marele nostru domnitor, Mihai Vodă cel Viteaz, prim întregitor al tuturor teritoriilor în care românii erau majoritari. O primă informație pe care o găsim noi despre această familie de opresori e cea pe care ne-o oferă Revista-Magazin ELANURI nr 3/1969, culeasă de elevii Liceului Teoretic din Orașul Victoria din manualul lor de Istoria Românilor, Ed. Didactică și Pedagogică, București 1972, la pag. 143, din care aflăm că «la
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
de Ezra Alhasid, Editura Hasefer, București, 2003. 865. În 1859, compozitorul maghiar Franz Liszt susținea că, locuind În „mizerie decadentă”, evreii est-europeni „răspândesc o boală molipsitoare nemaivăzută, nenumită și necunoscută Înainte, o boală care Îi va aduce la dezastru pe opresorii lor” (866, p. 534). 866. Levente Szabo, „Just Pure Music. Franz Liszt’ Book on the Relationships between the Hungarian and Roma Music”, În Symposia. Journal for Studies in Ethnology and Anthropology, Editura Aius, Craiova, 2003, pp. 529-546. 867. Leonid Dimov
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
familie, Gheorghe Sofianu ar fi spus, potrivit unui delator, următoarele: „Am să mă răzbun și eu pe acei ce și-au bătut joc de mine și de frate-meu Mitică, că doar știi situația lui”. Cu toată aversiunea sa față de opresorii de atunci, care astăzi, spun ei, s-au „democratizat”, unii fiind chiar parlamentari aleși liber de un popor ce și-a uitat trecutul, părintele nu s-a răzbunat pe nimeni pentru că dacă ar fi vrut s-o facă ar fi
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
el Îi Îndeamn) pe cei obidiți s) se n)pusteasc) asupra celor care Îi exploateaz) și s)-i ucid). Numai ucigând, victimele exploat)rii imperialiste Își pot câștiga libertatea, respectul de sine și umanitatea. Ei trebuie s)-i Împuște pe opresorii lor albi și s) se salveze prin v)rsare de sânge. Dar, ca multe alte lucruri la Sartre, sângele este, poate, imaginar. Din propriile m)rturisiri, știm c) exist) sânge și sânge, pentru c), În 1949, scriitorul francez David Rousset
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
și printre cei mai recalcitranți moșieri care își istoveau lucrătorii. Deseori mitingurile se sfârșeau în încăierări ori în procese de defăimare intentate de puternicii moșieri. Domnul Perez s-a simțit parte în cauză. Era moșier. Era, oare, și el un opresor al țăranilor? Și-a luat toate contractele încheiate între familia sa și lucrătorii agricoli și le-a consemnat spre examinare monseniorului Manzini, rugându-l să-i semnaleze eventualele nedreptăți. Mons. Manzini, conștiință deschisă, spirit cult și iubitor al adevărului și
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
ce evoluează în interiorul unei realități date, și cele critice, care își propun schimbarea acestei realități. Adepții teoriilor critice resping abordarea statocentrică, argumentând că, de foarte multe ori, chiar statele sunt o parte a mproblemei securității. Se presupune că cetățenii statelor opresoare resimt că cele mai importante amenințări vin chiar din partea autorităților. Aceste teorii propun individul ca nivel preferat al discutării securității, iar dimensiunea acțională a acestei paradigme îi face pe unii dintre teoreticienii săi să mute accentul pe problema emancipării indivizilor
Extinderea conceptului de securitate. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1518]