510 matches
-
Organizația Sionistă chema la „mobilizarea Întregii populații evreiești din R.P.R., care Într-o singură și strânsă unitate să avizeze toate măsurile Împotrivă ce se cuvin a fi luate pentru a ne face datoria de a combate Încercările de dominare și oprimare imperialistă”. Pentru realizarea acestui scop, se avea În vedere „...organizarea unei comisii formate din reprezentanți ai Federației Comunităților Evreiești, Organizației Sioniste din România și Comitetului Democratic Evreiesc”1. În același timp, Între cele două direcții există o pronunțată neîncredere și
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
mira văzînd că acest avertisment pregătește o revenire la ipoteza privind ciclul totemic inaugurat pri uciderea tatălui primitiv. Cu toate acestea, la fiecare revenire, o abordăm dintr-un alt unghi și plecăm din alt punct. Dacă victimele apăsate de jugul oprimării paterne se răzvrătesc, înseamnă neapărat că au început să-și făurească, cu ajutorul experienței lor, viziunea unei societăți mai bune. Putem presupune că acea societate era egalitară prin scopurile ei și că admitea o morală deschisă, dar cu moderație. Pentru a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un istoric englez despre Napoleon: "El n-a distrus decît un singur lucru: revoluția iacobină (cea bolșevică, în cazul lui Stalin) visul de egalitate, libertate și fraternitate și pe cel al poporului ridicîndu-se în măreția sa pentru a rupe lanțurile oprimării"566. V Cultul tatălui se asociază cu nașterea unei religii profane. Este vorba aici de un fapt observat în mod curent. Scriitorul sovietic Ehrenburg constată în memoriile sale: "Începînd cu 1938, este mai potrivit să folosim cuvîntul cult în sensul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
poetului Însuși, căci, cum observam În treacăt mai sus, el nu este atît (sau numai) un contemplator al lumii În sărbătoare, ci un agent al transfigurării ei festive, cel care cheamă universul să se sărbătorească, eliberîndu-se de povara grijilor și oprimărilor, conturîndu-și un spațiu al jocului și un timp fără timp, al Înfloririi perpetue. E cel care trăiește și imaginează lumea ca sărbătoare, ca și Întoarsă la o ideală, primară și plenară vîrstă de aur. Un poem precum Bucurii Îngăduite, din
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
joc (dans, sport etc.) răspunde, prin definiție, iarăși, unei astfel de ambianțe; dinamismul Însuși al viziunii permite, de asemenea, apropierea de starea de sărbătoare, cu atît mai mult cu cît el apare adesea În opoziție cu figuri ale Închiderii, limitării, oprimării lui, ca replică simili-ludică la „seriosul” existenței apăsate de povara muncii. Cel ce urma să scrie un Mic manual de fericire perfectă - chiar dacă cu puțin Înainte de a-și decide singur moartea! - vorbește, dacă nu Întotdeauna ca un om deja fericit
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
1981), la rândul ei, consideră că teoria marxistă nu are nevoie de o abordare oarbă la gen, ci mai degrabă de una profund genizată, în contextul căreia feminitateaxe "„feminitate" și masculinitate axe "„masculinitate" sunt cu adevărat ele însele surse ale oprimării sau dominării. Categoria centrală care a putut totuși conduce la un feminism socialistxe "„feminism socialist" a fost cea de diviziune de gen a munciixe "„diviziuneadegenamuncii", mult mai potrivită decât cea de „clasă”. Diviziunea muncii ne conduce spre probleme de tipul
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
să ezite să se exprime publicxe "„public", să pară mai degrabă că pretind că știu decât știu. Aceasta le conduce la modestie exagerată în privința meritelor proprii și la aspirații intelectuale mai joase. Există, susține Jaggarxe "„Jaggar,Alison", multiple surse de oprimare: unele sunt chiar în mintea femeilor, dar altele sunt în instituții, în structurarea culturii. Procesul de ridicare a conștiinței femeilor este unul necesar, dar nu suficient pentru eradicarea aservirii lor (Jaggarxe "„Jaggar,Alison", Feminist Politics and Human Nature, pp. 316-317
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
femeilor, alienarea este mai opresivă fiindcă bărbații își găsesc totuși un refugiu și o eliberare în relațiile cu femeile (în această relație ei sunt cei serviți - n. M.M.). Pentru femei nu există eliberare, fiindcă aceste relații intime sunt chiar sursa oprimării lor. Alienarea are în cazul femeilor aspecte și mai dramatice, fiindcă rostul lor tradițional este acela de a împlini nevoile altor oameni. Mai mult, dacă nimeni nu mai are nevoie de ele, femeile se percep ca „pierdute” și fără sens
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
sfere: cea a producției (în cadrul căreia se produc mijloacele materiale de existență) și cea a reproducerii (în cadrul căreia sunt produși cei care devin producători), ambele cu importanță egală în reproducerea societății omenești. Cele două sfere se caracterizează prin exploatare și oprimare în societatea împărțită în clase. Familiaxe "„familie" nu este „naturală”, ci produs al evoluției sociale și este influențată în evoluția ei de către relațiile economice de producție. Preluând ideile antropologului Morgan, Engelsxe "„Engels,Friedrich" analizează matriarhatulxe "„matriarhat" (femeile dețineau putereaxe "„putere
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
care pentru aproape toate femeile dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă" a fost și este (n. M.M.) o realitate cotidiană. Dacă femeile intră masiv în producția salariată fără o socializare simultană a muncii domestice (gătit, curățenie, îngrijireaxe "„îngrijire" copiilor), înseamnă că oprimarea femeilor devine chiar mai rea decât aceea pe care o aveau în condiția de casnicăxe "„casnic" (Bensonxe "„Bentson,Margaret", 1969). Pe de altă parte, dacă o astfel de muncă este socializată, e de așteptat să fie făcută mai ales de către
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
oferit de familiile abuzive și violente? Feminismul marxist este criticat și din perspectiva feminismului socialist, mai ales de către Alison Jaggarxe "„Jaggar,Alison" (1981). Ea consideră că marxistele nu pun degetul pe rană: anume, vorbind mereu despre capital, ignoră faptul că oprimarea femeilor este făcută de către bărbați. Ea acuză ignorarea de către marxiste a aspectelor legate de sex, adică, pe scurt, că exagerează determinismul economic. De pildă, ideea că orice experiență, chiar și cea de prostituată, se tratează în analogie cu relația burghez-proletar
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
acuză ignorarea de către marxiste a aspectelor legate de sex, adică, pe scurt, că exagerează determinismul economic. De pildă, ideea că orice experiență, chiar și cea de prostituată, se tratează în analogie cu relația burghez-proletar este o schemă conceptuală relativ simplistă. Oprimarea de clasă trebuie disociată de cea de gen. Ea analizează situația femeilor sub comunismxe "„comunism" și constată că, pe lângă dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă", nici legislația nu este mai prietenoasă, neincluzând nimic specific despre violența domesticăxe "„violență domestică", nici măcar cât
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de a purta și da viață este marele avantaj natural, convertibil în avantaje morale și conferă femeilor o esență biofilă, diferită net de cea „necrofilă” masculinăxe "„masculin", atrasă de conflict și război, de ceea ce este mecanic și artificial (feminismul cultural). - Oprimarea de tip patriarhalxe "„patriarhal" este primară în raport cu celelalte forme de dominație și hegemonie, iar toate aceste forme de dominație se vor perpetua atâta vreme cât cea patriarhală nu este abolită. Patriarhatulxe "„patriarhat" a fost, pe de o parte, prima și cea mai
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
a fost determinată în special de translația din deceniul nouă spre studii de gen și studii ale masculinitățiixe "„masculinitate". Acestea din urmă au condus la ideea că organizarea de tip patriarhalxe "„patriarhal" și masculinitate axe "„masculinitate" impusă constituie forme de oprimare și de îngrădire a libertății și pentru bărbați. Prin urmare, ieșirea din această rețea de dominație trebuie făcută în colaborare. Teoretizările feministelor radicale își asumă însă relativismul și perspectivismul. Ele sunt elaborate relativ la o singură categorie, cea a femeilor. Chiar
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
a „puterii asupra puterii”. Există forme autoritare, coercitive de impunere a democrației în comunități nedemocratice. În acest sens, de exemplu, intervenția trupelor ONUxe "„ONU" în țări cu regimuri fundamentaliste este menită să așeze bazele democratice, inclusiv să submineze regimul de oprimare a femeilor. Acest tip de valorizări (dualist-ierarhice) se regăsesc în calitate de fundamente culturale pentru „naturism” și sexismxe "„sexism" (în forma patriarhalismului). Sintetic, raționamentele cărora le dau naștere capătă următorul conținut: 1. Pentru sexismxe "„sexism": A1. Femeile sunt identificate cu naturaxe "„natură
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
fără să fie încă absorbit politic sau să devină o mișcare de masă. Tendința est-europenelor este mai degrabă de a adopta un comportament apolitic. De aceea, unele teoretizări susțin că femeile din regiune nu își înțeleg nici interesele, nici propria oprimare și că mobilizarea lor într-o mișcare feministăxe "„mișcare feministă" este deosebit de dificilă (vezi Galxe "„Gal,Susan" și Kligmanxe "„Kligman,Gail", 2000, 2003). - Cele mai semnificative modernizări în relațiile de gen prin decizie politică se petrec prin influența și intervenția
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
partidelor politice în care femeile apar de obicei la capitolele destinate protecției sociale, minorilor, vârstnicilor și persoanelor cu handicap 32. În contextul românesc se potrivesc foarte bine cuvintele lui Iris Marion Youngxe "„Young,IrisMarion", chiar dacă limbajul de inspirație socialistă (exploatare, oprimare) este mult mai greu de acceptat după comunismxe "„comunism": „Oprimarea femeilor nu derivă doar din inegalitatea de status, puterexe "„putere" și bunăstare ca urmare a excluderii femeilor din activități privilegiate. Mai degrabă, libertatea, putereaxe "„putere", statutul, autorealizarea bărbaților sunt posibile
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
destinate protecției sociale, minorilor, vârstnicilor și persoanelor cu handicap 32. În contextul românesc se potrivesc foarte bine cuvintele lui Iris Marion Youngxe "„Young,IrisMarion", chiar dacă limbajul de inspirație socialistă (exploatare, oprimare) este mult mai greu de acceptat după comunismxe "„comunism": „Oprimarea femeilor nu derivă doar din inegalitatea de status, puterexe "„putere" și bunăstare ca urmare a excluderii femeilor din activități privilegiate. Mai degrabă, libertatea, putereaxe "„putere", statutul, autorealizarea bărbaților sunt posibile tocmai fiindcă femeile lucrează pentru ei. Exploatarea de gen înseamnă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Japoniei în regiunea Asiei de Est. Dar: Japonia concurează puternic la o prezență investițională majoră în China. Japonezii și-au folosit influența în Banca Asiatică pentru Dezvoltare și în alte părți pentru a susține activ ridicarea sancțiunilor impuse Chinei după oprimarea demonstranților din Piața Tiananmen din 1989, iar lideri din mediul de afaceri japonez au vizitat China la câteva luni de la evenimente, pentru a reclădi relația comercială. În prezent, cea mai mare parte a ODA japoneze este orientată către China. Ca
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
o spoliere, a răni legea dreptății. Înseamnă pe deasupra a viola condițiile ordinii; căci ce ordine poate să existe în sânul unei societăți în care fiecare industrie, ajutată în acest scop de lege și de forța publică, își caută succesele în oprimarea succeselor tuturor celorlalți? Plasam chestiunea mult deasupra tarifelor încât adăugam: Subsemnații nu contestă societății dreptul de a stabili, asupra mărfurilor care trec frontiera, taxe destinate cheltuielilor comune, cu condiția ca ele să fie determinate de nevoile Trezoreriei. Dar imediat ce taxa
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
a răni legea Justiției. Acest lucru înseamnă, de asemenea, a viola condițiile Ordinii; căci ce ordine poate exista în sânul unei societăți în care fiecare industrie, ajutată în acest scop de către lege și de către forța publică, își caută succesele în oprimarea tuturor celorlalte industrii? Acest lucru înseamnă a nu cunoaște gândirea providenței care prezidează asupra destinelor umane, manifestată prin varietatea infinită a climatelor, a anotimpurilor, a forțelor naturale și a aptitudinilor, cu toate că Dumnezeu nu le-a repartizat atât de inegal între
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
folosință din toate structurile teritoriului lor. Stăpânul avea datoria, ca, în schimbul dijmei și al efectuării unor munci reglementate prin obicei (legea nescrisă), să asigure locuitorilor pământul necesar pentru arătură, imaș, fâneață, lemne din pădure etc., plus protecția sa față de eventuale oprimări. Și aceasta a fost situația majorității satelor din partea de sud a Moldovei intrate în stăpânire boierească ori mănăstirească. Că o astfel de stăpânire și dreptul de folosință decurgeau din obligația de a plăti prin dijmă, ne convingem urmărind surse documentare
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
obiectele pasive ale agresiunilor suferite, noi le privim ca actori, capabile să reacționeze și să se apere, dar și ca autori, al căror caracter violent este mult subestimat de instituțiile și statisticile publice". Cum spune răspicat Stéphanie Rubi (Rubi, 2005): "oprimarea poate fi și feminină". Totuși, potrivit studiilor despre school bullying, expresia violenței la fete diferă, în general, de cea a băieților și ar fi mai puțin directă decât la aceștia, care recurg mult mai des la agresiune fizică. Fetele au
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
cele mai banale în special batjocura la cele mai grave cu prezența armelor (Fonzi et al., 1999, p. 147; Benbenisthy și Astor, 2005). Violența în școală poate fi o agresiune excepțională. Dar ea este mai ales acumulare, repetare, uzură și oprimare. Astfel trebuie înțeleasă și combătută, în primul rând prin consecințele asupra victimelor. Acesta este un pas fundamental în înțelegerea a ceea ce este și ceea ce face violența în școală. Această înțelegere trebuie completată acum de o reflecție asupra cauzelor violenței, care
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
prin mediatizarea lor și prin statisticile oficiale". Problema unei asemenea analize este că face din clasele populare și din cadrele didactice jucăriile pasive ale unor forțe care le depășesc total. Și, mai ales, că trimit la calendele revoluționare speranța că oprimarea cotidiană pe care o suferă victimele adică în primul rând copiii din clasele populare va înceta. Acest lucru este inacceptabil din punct de vedere moral și sinucigaș din punct de vedere politic. Trebuie oare să înecăm responsabilitățile individuale ale agresorilor
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]