197,702 matches
-
libertatea nu are, nici pe departe, o formulă extremist-revoluționară, ci una negociată, consacrată de scrierile lui John Stuart Mill. Epuizate prin mimetism, modelele Franței, Belgiei, Germaniei sau Rusiei se arătă a fi uneori neconvingătoare, așa că referințele la Anglia sau America par să vizeze dezamorsarea unor tensiuni geopolitice imediate. Modelul anglo-american apare în discursurile unor oratori că o soluție salvatoare, o cale de mijloc atât din punct de vedere cultural, cât și din punct de vedere ideologic. Pe de altă parte, din pricina
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
politice de bază). Necesitatea de a învăța, perfecționă și aplică unui nou alfabet politic vine pe fondul dispariției accelerate a memoriei politice premoderne (fanariota și nu numai), fenomen asupra căruia ne atrage atenția Radu Rosetti: nici una dintre națiunile europene nu pare să fie atât de dispusă să-și facă trecutul tabula rasa anume spre a asimilă tradiția occidentală. Note 1 Nicolae Suțu, Memoriile Principelui Nicolae Suțu, mare logăfăt al Moldovei (1789-1871), Editura Humanitas, București, 2014, p. 37, 81: "Printre însușirile cu
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Ileana Mălăncioiu Vină tragică 27. Aș noted în the analysis, the whole process of translating, publishing, interpreting and promoting Dostoevsky's creation should be mainly regarded aș a process of recuperating Dostoevsky în a specific political and social environment, repressive par excellence. The main merit of this process is that it offered to the general public the access at the work of the great novelist. Note 1 Mihai Vacariu benefited from a PhD scholarship at SNSPA, POSDRU/ 159/1.5/S
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
statali și non-statali, sub impactul unor amenințări și probleme specifice 8. Printre aceste provocări, față de caracteristicile unui stil de viață epuizant (mai ales al oamenilor din metropolele și megalopolisurile de azi), al crizei permanente de timp în care omul postmodern pare că se află (datorită unei civilizații bazate pe intensificarea și rapiditatea comunicărilor și a schimburilor de capital, de idei, de marfuri)9 se află și provocarea de a da o configurație juridică unui nou drept al omului. Astfel, propunem înscrierea
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
față de condițiile oferite: mâncarea nu era destul de gustoasă, Internetul era prea lent, iar Finlanda nu era bună, pentru că "e prea frig, nu este ceai, nu sunt restaurante, nu sunt baruri și nu e nimeni pe stradă, în afară de mașini"2. "Refugiații" păreau mai degrabă niște turiști nemulțumiți de pachetul "Europa all-inclusive" pe care-l achiziționaseră. În mod evident, aceștia nu erau nici persecutații descriși de Convenția de la Geneva, fugiți ca să-și salveze viața, dar nici jihadiștii de temut. Și totuși, nevăzuți de
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
cazuri, în universitățile) occidentale, multi dintre ei aveau loc de muncă sau chiar mici afaceri, precum și familii (au existat destule cazuri în care aveau copii nou-născuți și/sau soții însărcinate), toți erau "alfabetizați" tehnologic (comunicarea pe Internet și rețelele sociale par chiar să fi avut un rol important în radicalizarea atentatorilor și înrolarea lor în diverse grupări radicale). Explicația radicalizării unui număr atât de mare de persoane, multe cu statut social și venituri cel putin decente, nu e simplă și unică
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
frustrări ieșite din comun, în cazul multora s-a constatat, la un moment dat, o evidențiere bruscă și oarecum surprinzătoare a semnelor exterioare ale apartenenței la Islam și o schimbare a stilului de viață anterior, fără ca familiilor să li se pară, însă, ceva dramatic (îndesirea rugăciunilor, mersul la moschei și centre de studiere a Coranului, renunțarea la alcool, călătorii repetate în țări musulmane, adoptarea sporadica a vestimentației caracteristice). În majoritatea covârșitoare a cazurilor nu e vorba de persoane foarte sărace. Mesajul
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
numita indigenizare, constând în reîntoarcerea la tradițiile naționale (limba, religie, atitudine față de istorie, vestimentație etc.), fiindcă această generație trebuia să găsească în propria societate mijloacele de a reuși 12. Fenomenul care a început să se producă acum în țările occidentale pare unul similar, de indigenizare a generației a doua de imigranți, numai că e diferit atât prin locul de manifestare (de data aceasta chiar pe teritoriul occidental) și nu mai poate fi pus pe seama lipsei de contact cu limba, valorile sau
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Primăvară Arabă" a eșuat în a produce democrație în toate țările în care s-a declanșat, cu excepția Tunisiei, acolo unde a început 16. La această evoluție s-au adăugat atentatele teroriste produse de islamiști, care, în loc să fie tot mai rare, par a fi luat avânt, astfel încât o mai veche dezbatere academică, referitoare la compatibilitatea Islamului cu democrația, a redevenit de actualitate și interes public. Există, în principal, trei mari curente legate de această dispută. Primul susține că există o incompatibilitate esențială
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
acest fel sunt susținute de autori precum Faisal Kutty: "It is important to acknowledge and appreciate that other societies may have equally valid alternative conceptions of human rights"19 . Comparând, însă, acest model musulman cu cel vestic, opinia lui Huntington pare mai aproape de realitate, fiindcă se observă nu doar o diferență de nuanță, semantica sau declarativa, ci o incompatibilitate profundă și o ireductibilitate între cele două. Dacă e să ne referim doar la Declarația Universală a Drepturilor Omului, știm că, în
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
consistent pentru aplicarea Șaria. Spre exemplu, din două sondaje, efectuate de Național Centre for Social and Criminological Research și de Gallup Organization, rezultă că majoritatea egiptenilor (96,2%, respectiv 90% în al doilea sondaj) susține aplicarea Șaria 30. Oricât ar părea de surprinzător pentru occidentali, respondenții au declarat că doresc aplicarea să pentru că garantează dreptate pentru femei (97%), pentru că ar fi un sistem juridic drept (96%) sau pentru că protejează drepturile omului (97%). Sentimentul în lumea musulmană este că toate problemele lumii
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Occident, răspunsurile cele mai frecvente au fost: promiscuitatea culturală și sexuală și corupția morală. Într-un fel, așa cum am opinat și în cazul generației a doua de imigranți musulmani din țările occidentale, si in cazul celor din țările musulmane radicalizarea pare să se facă tot în căutarea satisfacerii nevoilor de pe treptele superioare ale piramidei lui Maslow, pe stindardul radicalismului islamic scriind, în afară de "Șaria", " Noi vrem respect". Islamismul a fost definit că o ideologie atotcuprinzătoare pentru stat și societate, care afirma că
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
instrument atractiv pentru cei aflați în căutarea metodelor de satisfacere a nevoilor situate în vârful piramidei lui Maslow. După cum rezultă din analiza biografiilor teroriștilor, dar și din cercetări sociologice efectuate atât în Europa, cât și în lumea musulmană, sărăcia nu pare a fi o cauză directă a radicalizării. Cei care merg acum să lupte în Siria-Irak nu fac acest lucru din sărăcie, ci împinși de aceleași resorturi care i-au făcut pe unii să plece, acum mai bine de 70 de
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
atunci aceasta stă tocmai în faptul că subiectul politic nu se apleacă asupra realității. Această realitate nu doar că există (deci nu este o impresie sau un simplu fenomen), dar chiar, mai mult, se lasă cunoscută. În mod indirect, Voegelin pare să indice acuzatoriu inadecvarea la realitate: "Pentru cel deschis la totalitatea experienței, porțile existenței stau larg deschise, oferind o perspectivă asupra treptelor Ființei care se întind de la natură lipsită de viață până la Dumezeu; lumea se desfășoară în fața sa, relațiile raționale
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
entis, și implicit a rupturii pe care a produs-o teoria lui Copernic, apare la Jacob Taubes în două lucrări scrise către sfârșitul anilor '40 și începutul anilor '50: "Escatologia occidentală", respectiv "Teologia după revoluția copernicană"2. În orice caz, pare să nu fie deloc întâmplător faptul că primele critici intelectuale ale totalitarismelor politice (nazist și stalinist, în înțelegerea Hannei Arendt) apar din orizontul existențial, mai precis al personalismului. Dacă în acest opuscul (care nu-i scade cu nimic calitatea) Voegelin
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
în termeni de preț, este foarte mare. O seară răcoroasă. De pe site-ul mai sus recomandat, auto.ro, http://www.auto.ro/știri/In-Filipine-au-aparut-taxiurile-din-bambus-care-merg-cu-lapte-de-cocos Frumos interviu ! Sunt de acord cu o mare parte din cele spuse... din păcate mi se pare ca esti mult prea tolerant cu grosolănia unora din trafic... tot despre mașini eco http://www.green-report.ro/știri/pnissan-lanseaza-un-suv-100-electric-augustp mi-am imaginat la un moment dat că să iți golești scrumiera pe strada - la semafor sau indiferent unde frânezi
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
lucru pe care-l au în comun este zâmbetul. Sunt oameni pe care nu mi-i imaginez altfel decât zâmbind. Când l-am cunoscut pe Emi, acum aproape doi ani, i-am prezis că va ajunge milionar la 30. Nu părea tipul clasic de whiz-kid wannabe. Emi chiar este un whiz-kid. Anul ăsta, în jelania generală căruia i-am ținut și eu isonul, e singurul pe care-l auzeam că dezvolta, ca vinde, că se dezvoltă. Între timp, Emi s-a
Prieteni cu care mă mândresc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82691_a_84016]
-
Dragoș Bucurenci Părea că îmi lipsea nu doar ambiția intelectuală, ci și banală dexteritate. „Pe ce pune mâna, strică”, se lamenta bunică-mea celor dispuși s-o asculte, iar eu băgăm la cap, puneam mâna și stricam mai departe. Soră-mea, în schimb
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
iau lecții de kickboxing. Am descoperit că-mi place și am perseverat. Peste niște ani, am luat lecții de actorie și am jucat într-un spectacol de teatru de amatori. Mi-a placut și asta, mai ales că n-am părut a fi verigă slabă a spectacolului. La o petrecere psy, am descoperit poi-urile, niște bile de lumini sau de foc la capătul unor lanțuri, și mi-am propus să învăț să le mânuiesc. A durat doi ani, dar am reușit
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
-ți explică, e suficient să te imite. Adaugă câteva tuse caricaturale, așa că primești critică întotdeauna cu un zâmbet. Și nu stă niciodată să te aștepte. Ai mereu senzația că mai ai de exersat, când ea trece deja la următoarea figură. Pare straniu, dar, pe masura ce nu te mai gândești la ce ai învățat, dansezi mai bine. Pentru că nu dansezi cu mintea, ci cu trupul. Sunt obișnuit cu scenă și cu reflectoarele. Am întotdeauna emoții, dar am învățat să lucrez cu ele, să
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
un dansator poate mai stângaci chiar și decât se așteptau, dar distanță a făcut și tremurul și groază din priviri ilizibile. Oana Pellea, cea mai sensibilă spectatoare, mi-a spus: „Nu-ți fă griji, aveai ceafa atât de încordata încât păreai că domini tot dânsul”. Am zâmbit - în încercarea de a opri frisonul, încordasem toți mușchii care mă mai ascultau. Nu pot să spun că mi-a placut, experiența a fost mai degrabă terifiantă. Ca s-o exorcizez, am repetat-o
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
tem că același lucru se va întâmpla și cu taxă pe fast-food: oamenii nu vor consuma mai putine alimente nocive, ci vor consuma la fel de multe alimente, dar mai ieftine, adică și mai nocive. Momentul ales pentru această taxă mi se pare și el nefericit. Opțiunea pentru fast-food este dictată pentru cei mai mulți de sărăcie, iar a colecta taxe de la săraci în timpul unei crize mi se pare profund imoral. Cred că o criză că cea de acum este un bun moment pentru a
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
multe alimente, dar mai ieftine, adică și mai nocive. Momentul ales pentru această taxă mi se pare și el nefericit. Opțiunea pentru fast-food este dictată pentru cei mai mulți de sărăcie, iar a colecta taxe de la săraci în timpul unei crize mi se pare profund imoral. Cred că o criză că cea de acum este un bun moment pentru a introduce impozitarea progresivă, pentru taxe pe produse de lux, pentru taxarea moștenirilor. Adică pentru a lua de la cei care câștigă, totuși, peste medie și
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
că mâncarea fast-food e nesănătoasă; am văzut doar cât de scumpă era în ’97 când s-a deschis primul McDonald’s. Iar românul de când se știe vrea ce e scump: casă, mașina, femeia, mâncarea, telefonul, vacanța, etc. Mie mi se pare inteligență taxa pe fast-food până în punctul în care devine mișcare politică și motivul pentru care să rasară alte maghernițe tip Fornetti. M-am mutat în Olanda acum câteva luni și primul șoc l-am avut în supermarket. Fructele, legumele, lactatele
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
în general pline de turiști sau de oameni de culoare. Din păcate, ajungem tot la “trebuie educată populația”, ceea ce n-o să se întâmple încă destul de mulți ani. Nu consider produsele fast food niște produse pentru cei săraci. Nu mi se par deloc ieftine. Eu stau în Timișoara unde o Shawrma mare e în jur de 15-17 lei. Nu cred că e deloc mâncare accesibilă oricui. Când eram student țin minte că era mult mai ieftină relativ și la alte chestii de
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]