561 matches
-
Adică toți văd că peretele acesta este alb, și totuși vine unul și susține cu toată convingerea că este negru. Acesta este păcat împotriva evidenței. Acesta nu se poate ierta pentru că vine dintr-o pervertire totală, fundamentală, ontologică, dintr-o pervertire cumplită a sufletului omenesc, aceea de a nu recunoaște evidența. Acesta nu se iartă. Și acesta, dacă este recunoscut, se iartă, pentru că toate păcatele recunoscute se iartă. De aceea primul lucru pe care trebuie să-l aibă în vedere Duhovnicul
DESPRE SFÂNTA SPOVEDANIE ŞI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE ÎN TRADIŢIA ORTODOXĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 420 din 24 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346836_a_348165]
-
greu, și faptul care a produs căderile cele mai spectaculoase a fost atunci când trebuia să-l bați pe cel mai bun prieten ca să demonstrezi că te-ai transformat, că, după expresia lui Țurcanu „ai scos putregaiul din tine”. Cazuri de pervertire tragică a interiorității ca în cazul lui Pop Cornel, Aligo Popescu, demonstrează monstruozitatea acestui experiment, ei nu au mai reușit să își revină ca oameni. Pe de altă parte mult mai numeroase sunt exemplele în care, odată bătăile încetate, după
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
Omul cu animalele, vegetalele, mineralele chiar! Iar acesta ar trebui să fie fructul desăvîrșit al celei mai înalte speculații filozofice, metafizice și religioase, ce neagă datele cele mai elementare ale experienței obișnuite! Cînd de fapt acesta este semn evident de pervertire a inimii și minții omenești! Da, sîntem de acord cu Hegel asupra acestora și a multor altor aspecte negative ale lumii spirituale indiene și cu acestea ne întoarcem la ce spuneam în pagina precedentă dar nu pînă în punctul de
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
istoriografii patriotice care se străduiește să nu piardă firul continuității, al unei linearități a povestirii privind permanența și înflorirea unei romanități ortodoxe prestabilite. Problematica rezistenței ortodoxe și a tentației deschiderii, concepută în același timp ca progres și ca risc al pervertirii identității pure, revine în forță odată cu analizele propuse de unirea Bisericii ortodoxe din Transilvania cu Roma. Dacă faptele sînt clare, interpretarea lor oscilează însă între entuziasm și dezaprobare. Propunerea de unire a Bisericii ortodoxe cu Roma, gest politic și religios
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
societăților străine. Din nenorocire, numai lustrul din afară!". Junimiștii aduc un reproș de fond romanticilor, care au inventat un popor uitînd poporul, adevăratul popor român. În aceasă epocă de modernizare a României, junimiștii nu dețin monopolul criticii corupției și a pervertirii funcționării instituțiilor. Facțiunea liberală radicală contestă caracterul pretins democratic al sistemului politic românesc. Constituția din 1866 este demnă de o țară europeană civilizată, dar dreptul de vot rezervat unei părți neînsemnate din populație falsifică întreaga construcție a statului-națiune. Poporul este
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de durere perpetua a divinității din mila pentru cei căzuți, care, prin propria lor voința, dacă vor voi, vor fi înălțați de Dumnezeu din nou în viață luminii. Din perspectiva lui Blake, mîntuirea se realizează prin ieșirea din lipsă/distorsionarea/pervertirea (parțială cel putin) a conștiinței/rațiunii provocată prin cădere: Blake ni-l arată pe Urizen îngrozit în inima și spirit de viziunile viitorului pe care tot el le formă înaintea propriilor ochi în "golul ne-ntocmit" (Vala, ÎI, 294). Viitorul este
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sau ne Înalță În nebulozitatea „turnului de fildeș”. În al doilea rând, odată intrate În școală, valorile devin oarecum inadecvate, inoperante (prin gradul ridicat de abstractizare). Acestea se depreciază printr-o didacticizare prea mare. În al treilea rând, apare pericolul pervertirii acestor valori, punându-se În serviciul puterii, al unor interese extracomunitare (prin ideologizarea cunoștințelor, politizarea unor activități, practici manipulatorii și de Îndoctrinare etc., așa cum s-a Întâmplat În deceniile trecute, ba chiar și la ora actuală). Atunci când școala este În
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Se prea poate ca nu toți să reușim să ne apropiem de sărbătoare prin „substanța” ei religioasă (din indiferență, din ignoranță, din necredință, din rea-credință), dar ocultarea acestui aspect conduce la o depreciere a sărbătorii Înseși, la o sărăcire sau pervertire subiectivă, prin atitudini strict formaliste, consumiste și materialiste. Sărbătoarea creștină Își are un duh al ei, de care ființa ar trebui să se lasă cuprinsă. Sărbătoarea generează o metafizică prin care eul se regăsește sau se Împlinește. Există o pedagogie
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
ca simbol și parabolă, la fel ca și în O lume de câștigat, roman parțial publicat (ca serial) în câteva reviste, rămas însă în sertarele prozatorului. B. reconstituia aici kominternismul cultural și politic, ce a deturnat sensul unei revoluții prin pervertirea idealurilor. Și alte proiecte - anunțatul roman „care nu se mai naște” Frica ori Gloria victis, ca și Aventura limbii române, îngropată în paginile revistei „Săptămâna” - dau o idee despre această operă inegală, de aspect multiform, care prin performanțele ei se
BARBU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285622_a_286951]
-
accentul se deplasează spre acumularea de avuție, înțeleasă în sens meschin. Înnoirea materială se soldează, într-o societate bolnavă de filistinism, cu degradarea familiei. La familie, ca la un reazem moral al omului, într-o perioadă când acesta e supus pervertirii etice, revine autorul și în romanul Durere (1979), scris, în comparație cu cel premergător, într-o manieră gazetărească și mai pronunțată. Este o pledoarie pentru vatră, pentru casă ca matrice spirituală și morală. Aprofundarea matricei neamului face obiectul trilogiei despre Miron Costin
BESLEAGA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285712_a_287041]
-
Astfel, Eminescu avea de rezolvat problema căii de urmat: evoluție sau revoluție? Cum evoluționismul organic reprezenta direcția de g(ndire (nsușită de Eminescu (n spiritul epocii, el considera că revoluțiile reprezintă modalități ultime de corectare a anomaliilor care conduc la pervertirea evoluției naturale, organice a unei societăți. Dacă funcționarea unei societăți conduce la o suprastructură (n cadrul căreia elitele conducătoare se succed astfel (nc(t odată cu ineficiența vechii elite locul ei este luat de o alta productivă, revoluția nu apare. Una
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dec(t să perpetueze starea de fapt. Ideea reproducerii sistemului apare de altfel foarte bine expusă la Gherea, care arată că sistemul oligarhic se reproduce prin sistemul de (nvățăm(nt, prin practicile clientelare ce conduceau la creșterea aparatului birocratic, la pervertirea tuturor principiilor ș( practicilor prin promovarea interesului personal sau de grup restr(ns acolo unde ar fi trebuit să primeze interese generale. Deosebit de interesantă din perspectiva specificului temei noastre este analiza făcută de Gherea uneia dintre cele trei soluții ale
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de viață și protecția socială prin asigurări și ajutoare sociale (Mărginean, 1995) În aprilie 1991 este promulgată Legea 36 privind Societățile agricole și alte forme de asociere în agricultură. Deși inițial această lege nu a fost foarte bine privită datorită pervertirii sensului termenului de asociație de către anii de comunism 47, ulterior ea a creat condițiile apariției a 3724 de asociații agricole (în anul 2000 12,7% din totalul terenului agricol), a 6836 de asociații agricole familiale (5,2% din totalul terenului
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
a fost atacat cu violență, cu dușmănie și în mod nedrept (nici el n-a rămas dator). Grecii vechi erau foarte înclinați spre a-și insulta, chiar și pe nedrept, adversarii. Etica plăcerii nu este o desființare a moralității prin pervertire și desfrâu; plăcerea este primul dintre bunurile înnăscute, dar nu trebuie să alegem orice fel de plăcere. Înțelepciunea este cel mai mare bun. "Plăcerile cărnii" nu trebuie reprimate, ci doar stăvilite; scopul acțiunilor noastre este să fim liberați de suferință
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
pregătirii suplimentare plătite. Din această perspectivă putem vorbi despre modele care subliniază oferta de meditații, în care inițiativa aparține mediatorilor, și de modele care pun accentul pe cererea de meditații, unde rolul decisiv aparține părinților și elevilor. Primul caz exprimă pervertirea funcțiilor didactice care ar fi orientate, ideal, către beneficiarii direcți - elevii. Criticile românești ale fenomenului cuprind, printre altele, și acest soi de comentarii, ceea ce face analiza lor interesantă. Al doilea tip de modele asociază meditațiile cu specificul competitiv al sistemelor
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
mai rea este timocrația (politeia)”. Comparând distribuirea gradelor de valorizare negativă sau pozitivă pe cele două axe, ne dăm seama că Aristotel pune în aplicare o presupoziție axiomatică care ar suna cam așa: binelui cel mai mic îi corespunde în pervertire răul cel mai mic, iar binelui cel mai mare îi corespunde în pervertire răul cel mai mare. Să aranjăm cele șase forme, în mod succesiv, pe o axă verticală, conform raportului bine maxim - rău maxim. Regalitate B I N E
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
pe cele două axe, ne dăm seama că Aristotel pune în aplicare o presupoziție axiomatică care ar suna cam așa: binelui cel mai mic îi corespunde în pervertire răul cel mai mic, iar binelui cel mai mare îi corespunde în pervertire răul cel mai mare. Să aranjăm cele șase forme, în mod succesiv, pe o axă verticală, conform raportului bine maxim - rău maxim. Regalitate B I N E Aristocrație Politeia Democrație R Ă U Oligarhie Tiranie În acest caz, dacă ne
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
aristotelic suprimă implicit atât distribuția ahileicului și odiseicului în cetate, cât și analogia dintre părțile sufletului și ale cetății, cele două principii fiind înrudite. Prin urmare, analogia lui Platon nu este una necesară și ea pare să fie, aici, cauza pervertirii politice a principiului dualității între ahileic și odiseic la nivelul spiritului. Dar, dacă analogia este intimă platonismului, ce reacție intelectuală putem avea la ea? Dacă ea nu este validă, ar însemna atunci că platonismul politic ar rămâne o „eroare de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ai școlii prezentau asistența socială și profesoratul În domeniul asistenței sociale ca fiind singurele ocupații publice potrivite pentru femei. Manuilă În special privea cu suspiciune activitățile feministe și considera eforturile acestora În beneficiul femeilor ca fiind nimic altceva decât o pervertire a naturii adevărate a femeilor 80. Astfel, Școala de Asistență Socială era, Într-adevăr, o poartă de acces la educație și independență economică pentru femei, dar, În același timp, Încerca să controleze energiile intelectuale și profesionale pe care școala Însăși
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
a calomnia cu succes, trebuie să travestești realitatea, să o deformezi, să-i aplici ușoare distorsiuni, trebuie ca, plecând de la ceva verosimil, să faci astfel încât să pară că e veritabil. O ipoteză posibilă, o voință de a face rău, o pervertire, nici nu-ți trebuie cine știe ce pentru a lansa un zvon, pentru a-i construi cuiva o proastă reputație, pentru a-i face într-adevăr rău, un mare rău. Fiindcă unele dintre aceste reproșuri au la bază fapte reale, desigur, doar
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ca să vorbești despre ea, asta se Întâmplă din pricina faptului că toate părerile sunt posibile și argumentabile și că, redusă la această stare de pur pretext, cartea și-a Încheiat existența, Într-un anumit fel. Această dublă Încălcare este semnul unei pervertiri generale În care orice carte și orice comentariu sfârșesc prin a echivala cu altele, părerile fiind de o reversibilitate infinită. Doar că discursul care este care este ținut aici de prietenii lui Lucien, chiar dacă este asemănător cu cel al sofisticii
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
precedă moartea. Μ Sunt unele acte atât de oribile, prin natura și absurdul lor, Încât este justificată presupunerea că ele sunt realizate nu atât ca urmare a unui proces de Învățare, cât mai degrabă ca expresie a morbidității (sau a pervertirii) unui instinct, devenit necontrolabil (de exemplu, crimele sadice). Μ Căința este superioară simplului regret afișat: acesta exprimă mai mult o stare psihică (cea de a ne părea rău), pe când căința este o trăire complexă, În care se produce o conștientizare
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
universală, de la specificitatea, derutantă, a naturii umane la măștile disimulative ale dezumanizării, de la Dumnezeu și Iisus la absurdul istoriei contemporane, discursul poetic transmite mișcări și atitudini sufletești [...] reductibile, în ultimă analiză, la adorația omenescului autentic și respingerea numeroaselor forme de pervertire a eului”. În proza din Drumul, simbolul Golgotei (1997) și Singurătatea măștilor (2001) S. întreprinde, pe de o parte, comentarii politice, dovedindu-se un atent observator al vieții sociale, iar pe de alta, meditează la rostul omului pe pământ, la
SANDA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289458_a_290787]
-
Ignatie Efrem II Rahman, a editat textul siriac, cu o traducere în latină, din care vom cita în cele ce urmează. Semnele premergătoare sfârșitului lumii sunt descrise în capitolele 3‑8. Primul, haosul general care se manifestă printr‑o totală pervertire a moravurilor, prin absența oricărei legi morale și prin dominația forței violente: „După foamete, ciumă și războaie între popoare, [pământul] va fi stăpânit de prinți însetați de avuții, dușmani ai adevărului, ucigași ai fraților lor, înșelători, vrăjmași ai celor credincioși
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
presiunea exercitată, au determinat condamnarea la moarte. Complexul lui Pilat este un exemplu tipic al unei forțe morale slabe, care cedează În fața presiunilor exercitate asupra individului din afară, acesta executând, Împotriva voinței sale și a adevărului, acte sub presiune. Semnificația pervertirii Pervertirea este caracteristica principală, definitorie, a conștiinței morale, viciate, a relei conștiințe. Este necesar, prin urmare, pentru a putea fi Înțeleasă conștiința perversă, să precizăm care este semnificația pervertirii. Termenul de perversiune este de origină latină: perversus = răsturnat, stricat, strâmb
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]