466 matches
-
privesc drepturi fundamentale ale omului (aceasta e tema "teologiei eliberării", pe care gândirea socială creștină o poate exprima cu propriile ei valențe, fără a se subordona materialismului filozofic de tip marxist). Astfel de conotații sunt valabile în special în "mediile" premoderne ale societăților complexe, prin urmare în fractura nord sud a planetei (dar și în interiorul diferitelor țări) ca limită a unor sisteme mult prea capitaliste sau mult prea colectiviste, dacă nu sunt valabile pentru toate popoarele în curs de dezvoltare sau
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
triunghiulară, în cadrul căreia capitala Khartoum și-a “externalizat” unele prerogative de putere, prin transferarea sediului puterii legislative pe malul stâng al Nilului Alb, în orașul Omdurman. d. Poziția geografică și funcțiile orașelor sunt două mărimi care, cel puțin pentru perioada premodernă, au exersat o evidentă simbioză de interdependență: pentru exercitarea unei anumite funcții s-au impus a fi alese locurile cele mai favorabile respectivei destinații. Orașele litorale reprezintă cea mai numeroasă categorie din spațiul arabofon, în ciuda unei valorificări relativ reduse, pe
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
la toate. Chiar și oamenii erau creațiile lui, iar mamele jucau rolul de gazdă privind intrarea festivă a copiilor în lume. Un real sentiment de filiație cosmică și de devoțiune mistică pentru pământ domina mentalul social al acelor comunități sociale premoderne. Cu timpul, acest metafizic sentiment s-a camuflat sub chipul unor structuri agrare, practici vânătorești sau sub cel al unor subtile ritualuri sacrificiale. Pământului i se aduceau ca ofrande ființe umane pentru a le ocroti, renaște și regenera. Pământul era
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
spiritualitate. Aceasta din urmă este ironizată și desconsiderată. Transpar de aici reminiscențele marxisto-pozitiviste ale fetișizării științei și progresului tehnic. Or, așa cum arăta frecvent (și) Mircea Eliade, după Newton, în plină modernitate, tehnica a cunoscut o teribilă desacralizare. Dacă tehnica veche, premodernă, era dublată de o dimensiune simbolico-religioasă, cea actuală încetează a mai fi. Un banal instrument de lucrat pământul (hârlețul, de exemplu) era ceva util muncii propriu-zise, dar era și simbol falic al hierogamiei dintre Cer și Pământ. Fascinantă și reconfortantă
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
de Stagirit), dar și Varlaam din Calabria (important nu atât pentru conținutul scrierilor, cât pentru rolul său). Prin această sondare "arheologică" - în siajul teoriei lui Michel Foucault -, în căutarea unor formațiuni discursive, modele, teme, idei și noțiuni-cheie pentru imaginarul european premodern, s-ar putea ajunge la perspective noi asupra relației dintre gîndirea medievală românească (politică, teologică sau colectivă) și tradiția greco-romană și creștină a instituțiilor de putere din regiune. Modelul bizantin, summum al istoriei politice în primul mileniu creștin, a cumulat
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
2010; 2012; I. Druța, 2013; N.A. Ursu, 1962 etc.) rețin patru perioade semnificative în dezvoltarea domeniului, care coincid cu excepțiile necesare, celor patru perioade de dezvoltare a terminologiei europene, stabilite de M.T. Cabré: 1) Perioada veche. Începuturile (1532-1640). 2) Perioada premodernă (1640-1780). 3) Perioada modernă (1780-1860). 4) Secolul XX - perioada de avânt și dezvoltare a terminologiei. Preocupările pentru terminologie în perioada veche a limbii române (1532- 1640), numită a "Începuturilor" sunt semnificative pentru istoria terminologiei românești. Numeroși termeni de "cultura generală
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
de Simion Ștefan, mitropolit de Bălgrad. Pe lângă neologisme, cronicarii moldoveni și munteni (Varlaam, Dosoftei, Grigore Ureche, Miron Costin) introduc în Cronicile lor numeroși termeni, fără a realiza delimitările/ teoretizările necesare. Tot în acestă perioadă sunt alcătuite glosarele bilingve slavo-române. Perioada premodernă (1640-1780) care "încheie perioada veche a Românei literare" (I. Druța, 2013: 81) este sincronă cu începuturile lexicografiei românești "de tip terminologic". Constantin Cantacuzino și Dimitrie Cantemir sunt două personalități relevante ale perioadei, asupra cărora se focusează studiul cercetătoarei. Primul a
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
Marocului împărtășeau o opinie favorabilă cu privire la Statele Unite.34 Aceasta este o chestiune de un deosebit interes, deoarece unii extremiști islamiști vor să facă uz de teroare pentru a forța întoarcerea la ceea ce ei prezintă ca fiind o versiune mai pură, premodernă a religiei lor. În unele regiuni, de pildă în țările arabe, antiamericanismul ar putea fi un paravan pentru o incapacitate generală de a răspunde modernității vezi progresul lent al democratizării și al creșterii economice descris într-un raport recent din cadrul
by Joseph S. Nye, jr. [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
primatul lumii naturale, drept superstiții. Unii autori au analizat nivelul profund al acestei schimbări de perspectivă și au asociat-o cu o modificare radicală a viziunii asupra cunoașterii. Astfel, Jim Cheney 180 deosebește între două perspective asupra cunoașterii. Din perspectiva premodernă cunoașterea apare din conversația dintre lume și persoană, iar oamenii trebuie să se pregătească etic și spiritual pentru receptarea cunoașterii. Prin contrast, din perspectivă modernă, cunoașterea apare ca urmare a relației dintre un subiect cunoscător activ și un obiect al
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
acest lucru, școala japoneză marxistă de studii ale societății civile a dezvoltat o versiune inițială a ceea ce mai tîrziu avea să se numească "argumentul valorilor asiatice". Autorii au evidențiat supraviețuirea în Japonia de azi a unor neobișnuit de puternice sentimente premoderne, cum ar fi comunalismul, viața de familie patriarhală și respectul indivizilor față de putere. Slăbiciunea societății civile, în sensul participării la rețele sociale care imprimă indivizilor un puternic sentiment al individualității lor, a ajutat capitalismul japonez să se dezvolte cu o
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
apărut la sfîrșitul perioadei imperiale în China. Astfel de cercetări se constituie într-o importantă contestare a obiceiului, specific occidental, de a descrie China ca pe o entitate despotică, imuabilă, deși a caracteriza aceste asociații ca pe o "societate civilă premodernă distinctă"8 înseamnă a comite o contradicție în termeni societățile civile fiind prin definiție moderne. Și totuși, pretențiile descriptive rămîn valabile: în urma Rebeliunii de la Taiping (1851-1864), grupuri segmentare, cum ar fi asociații familiale și locale, corporații, precum și grupări religioase incluzînd
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
civile și le afundă în grosolănie, nepolitețe și violență 1. Obiecții numeroase pot și trebuie aduse împotriva acestei orientări a discuțiilor. Tonul său moralizator, chiar autoritar, ascunde cu greu faptul că ea reprezintă o tautologie elaborată ce amintește de concepția premodernă asupra societății civile, privită ca o comunitate politică legiuită și ordonată. Shils și alți critici conservatori ai societății civile scot totuși în evidență o anumită idee: susținătorii de astăzi ai societății civile au prostul obicei de a idealiza promovarea nestingherită
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
revarsă toate obligațiile este dedicată atingerii a două obiective: să-și extindă domnia dincolo de frontiere și să o facă tot mai absolută în interiorul acestora"11 se aplică întregii istorii moderne a statelor și a formării de state. În vreme ce sistemele politice premoderne încercau în mod firesc să-și asigure obediența supușilor lor și să scoată de la ei cît mai multă bogăție, lor le lipseau, totuși, de cele mai multe ori, resursele de a pulveriza și de a domina societățile pe care încercau să le
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
aceasta pentru că într-un anumit moment al istoriei sale i-a dezarmat pe lorzii feudali autonomi, miliția comunală, pe mercenari, pe pirați și pe aristocrații ce se duelau. Statul modern este deci potențial mai periculos în ceea ce privește eficiența decît sistemele politice premoderne. Monopolul său asupra mijloacelor de producere a violenței, după cum a remarcat Hobbes, îi plasează pe supușii săi sub un nor permanent de amenințare cu violența. *** Elias este îndreptățit să observe că violența statului poate distruge civilitatea, ceea ce a și făcut
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
afirmat Mirabeau) ca un scurt apogeu al unui tragic "ciclu natural de la barbarism la decadență trecînd prin civilizație și bogăție"24. "Legea de fier" a ciclurilor de violență formulată pentru prima dată de Mirabeau nu este plauzibilă. Este de inspirație premodernă și este greu de susținut atît în termeni teoretici cît și empirici. Metafizica declinului și a reînnoirii are și implicații politice obstrucționiste, deoarece ea presupune că nimic sau puțin poate fi făcut pentru a opri torentul de violență care dărîmă
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
în mod eronat, că trăirea "sinistrului", frica primitivă de cei morți, care ocupă spațiul straniu dintre cei vii și cei morți, este o experiență umană universală. El nu a sesizat că sinistrul capătă diferite forme istorice și că, în sistemele premoderne, definițiile sinistrului tind să fie monopolizate și strict definite de către instituții de bază cum ar fi autoritățile religioase, clasele de războinici și comunitățile locale. Înțeleasă în acest mod, sensibil la istorie, teoria sinistrului are o implicație clară pentru teoriile proceselor
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
origini până în prezent A fost apreciată de criticii valoroși (E. Lovinescu, Ș. Cioculescu, Vl. Streinu) la apariție, dar i s-a reproșat subiectivismul. Este prima istorie integrală a literaturii, bazată pe principii estetice (o "istorie de valori"). Epocile veche și premodernă au fost tratate sumar, cu observații asupra expresivității limbii și s-a insistat mai mult asupra epocii moderne și contemporane (epoca marilor clasici și literatura interbelică). În volum se fac multe trimiteri la literaturile clasice din Antichitate și la cele
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
și Arheologie «A. D. Xenopol»”, „Teologie și viață” ș.a. A fost distins cu Premiul „B. P. Hasdeu” al Academiei Române (1962) și cu Premiul „Perpessicius” al revistei „Manuscriptum”, pentru ediția critică Dosoftei, Opere, I (1978). Ca istoric al culturii române vechi și premoderne, U. a început prin a cerceta texte de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și din prima jumătate a secolului al XIX-lea, privite îndeosebi din unghi lingvistic și stilistic, elucidând numeroase probleme de filologie ale acestei perioade. Cu timpul și-
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290391_a_291720]
-
vaste cantități de documente medicale, juridice și literare 1. În următoarele rânduri ne vom opri asupra unui singur aspect din opera sa târzie (rămasă neterminată 2). Ea oferă o spectaculoasă sociologie a cunoașterii de sine plecând tocmai de la atitudinea epocilor premoderne față de trup și sexualitate. Vom nota mai întâi tezele lui Foucault cu privire la semnificația corporalității în elenismul târziu și ecoul acestor idei în scrierile din primele secole creștine. Vom analiza apoi limitele interpretării orizontale a textelor creștine despre corporalitate, introducând argumentele
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
și M. Weber privind geneza modernității diferă substanțial, solicitând o lectură complementară. Dacă Marx separă mecanismele economice de codul juridic, etosul religios sau istoria politică a societății occidentale, Weber admite numai reversul. El pare să omită faptul că în societățile premoderne nu putem suspecta cu prea mare ușurință existența unor mecanisme religioase de legitimare a unor conflicte de interese în relația individ-societate1. Mănăstirile sunt imaginea cea mai elocventă care probează resorbția diviziunii sociale și a practicilor economice (în regimul „ascultărilor”) de către
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
legitimare a unor conflicte de interese în relația individ-societate1. Mănăstirile sunt imaginea cea mai elocventă care probează resorbția diviziunii sociale și a practicilor economice (în regimul „ascultărilor”) de către un miraculos și nuclear „tot” al vieții liturgice. Ceea ce contează în lumea premodernă nu este atât contrastul dintre parte și întreg (structură diadică). Este mult mai importantă rezonanța acestui binom (structura holografică). Ordonarea ierarhică făcea din societatea arhaică un univers în același timp organic și diferențiat. Este un paradox pe care modernii nu
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
folosi cuvântul "cutume", considerat cel mai apropiat de semnificațiile sociologice ale lui "folkways". În limba română, cutumă înseamnă o normă de drept consfințită printr-o practică îndelungată și este folosit în limbajul obișnuit cu trimitere la trecut și la societățile premoderne. Pe noi ne interesează, în special, semnificațiile actuale ale cutumelor, modul în care ele acționează în cadrul societății contemporane. 100 William Graham Sumner (1840-1910) a fost profesor la Universitatea Yale, din SUA. Pe lângă faptul că a dat naștere cuvântului "folkways" și
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
și militarii care-i păzeau. 113 Chiar dacă erau prieteni, s-au certat serios de cîteva ori pe această temă. 114 Numele irlandez al lui Eamon de Valera este Eamonn de Bhaileara. 115 O pitoreasca frescă asupra acelei Irlande sărace, primitive, premoderne în multe sensuri, o oferă extraordinarul român scris de Franck Mc Court Angela's Ashes. A Memoir of a Childhood, Flamingo, 1997, carte care a cîștigat premiul Pullitzer în 1998. Autorul își descrie copilăria în Irlanda anilor 1940, trăită într-
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
capitalului social în Europa Centrală și de Est o reprezintă un nivel mult mai scăzut al încrederii instituționale și interumane comparativ cu statele vestice. Analizând cazul Poloniei, Kochanowicz (2004) arată că paternurile de încredere sunt rezultatul întăririi reciproce dintre tradițiile premoderne și practicile comuniste. În timp ce primele au pus accentul pe relații strânse în cadrul familiei și pe lipsa credibilității statului și a pieței (instituții slab dezvoltate și cu impact slab în societățile formate predominant din țărani), practicile comuniste au distrus și atomizat
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
uman. De 400 de ani, de când a fost descoperit microscopul, cercetătorii au reușit să coboare din ce în ce mai adânc în lumea invizibilă, într-o competiție simetrică cu astronomii, astronauții sau sofisticatele telescoape care măsoară distanțele de milioane de ani lumină. 16. Epoca premodernă a diabetului Să dăm Albionului ce este al Albionului. Primii trei cercetători care deschid capitolul modern al diabetului sunt englezii Thomas Willis, Matthew Dobson și John Rollo, care ar putea alcătui „triada engleză a diabetului”. Între 1674 și 1815, adică
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]