379 matches
-
lui Dario, Sasha Își mută privirea asupra unui candelabru - o caracatiță cu brațe din sticlă fațetată ale cărei tentacule se legănau la câțiva centimetri deasupra lui. La televizor, Dario Îl Întreba pe preot: — Când v-ați hotărât să abandonați hainele preoțești? Ce v-a convins să faceți acest pas revoluționar? Sasha dădu la o parte o draperie din biluțe optice stil anii ’70 și aruncă o privire asupra panoramei care se vedea de la fereastră, dar nu zări nimic, căci În fața blocului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
avut ce să-i facă. Nu vroia să povestească de-astea, nici când era pe moarte. Acuma au ieșit toate poveștile astea cu el că, vezi Doamne, e undeva sub ape și face și drege. Uite că prinde și la preoți chestia...Și cu moroii ăia, au ieșit în lume la lumină că nu mai poate, prea s-a întins răutatea între oameni. Am mai discutat și eu. Chiar și cu Vicarul ăsta de-acuma, Irineu, am dezbătut, când a fost
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2143_a_3468]
-
gând, ca un jurământ de credință, în fata raclei, cu ochii înotându-i în lacrimi. ”-..Iată, așa se duce viața... Iată, așa pieri ca o umbră!” ” -...Si trupul ei să se se desfacă din cele ce s-au alcătuit... continuară, preoții slujba, iar sufletul ei să se așeze în corturile Sfinților... Odihnește, Mântuitorul nostru, cu Drepții pe roaba Ta Maria...Intru fericita adormire, Veșnică odihnă fă Doamne, roabei Tale Maria !” În timp ce preoții și dascălii înălțau Slava, cu toată puterea, Iorgu asculta
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
cu familii domnitoare și cu aristocrația europeană. Familiile Valsamaky și Farfara, din mijlocul cărora nu ieșise nici o personalitate proeminentă, aveau curs numai în țară și se perpetuase într-o pătură cu aparență de burghezie: ofițeri, magistrați, episcopi, călugări (nu însă preoți), funcționari chiar și mai umili (mai rar profesori). Un profan ar fi refuzat să creadă în aristocrația doamnei Valsamaky-Farfara și a afinilor săi cu alte nume, cu atât mai mult cu cât aceste nume se remarcau, spre a ne exprima
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
și cai de curse. 99% din oameni rămân cai de tracțiune. Din rest, unii ajung cai de circ, ca Nadia Comăneci sau ca Brigitte Bardot. Ei bine, pe mine nu mă interesează decât caii de curse. Dacă vreți să vă preoțiți, asta e o chestiune duhovnicească, în fața căreia rolul meu se încheie. Dar, dacă vreți să ajungeți cai de curse, puteți să mă căutați mai departe. Să nu-mi spuneți însă că lumea în care trăiți ar fi vinovată pentru nereușita
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
popa Ioniță, popa Vasile și popa Timofti. Un articol din revista „Arhivele Basarabiei” dă greșit numele satului, Porcești în loc de Torcești, explicabilă greșeala dacă avem în vedere asemănarea literei P cu litera T în grafia veche. Hramul este corect, Vovidenia = Ovidenia, preoți fiind Vasile și Luca Mitrea. Acest Vasile poate fi una și aceeași persoană cu „popa Vasile” din 1774, dacă, ceea ce este posibil, va fi avut o viață și păstorie îndelungată cum se întâmpla în multe situații. Catagrafiile din 1831 și
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
rușine. Părțile divorțate se recăsă tore sc îndată cu alții. Preoții în Moldova erau atât de decăzuți, că cel puțin o jumătate de duzină dintre ei se găsesc, la orice oră din zi, prin cârciume, bând în public. Deși sunt preoți, a dese ori ei se ocupă și de afaceri. Clerul inferior avea voie să se căsătorească. Cel superior, nu. De aceea, între aceștia domnea imoralitatea - apreciau oaspeții. Țăranii în Moldova păreau foarte muncitori. Ei nu stau, ca la Răsărit, cu
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
anume modul în care s-a născut poporul român. De aceea, vorbim de o apropiere foarte mare între Biserică și stat, mai ales în privința asistenței sociale. În sistemul public de asistență socială din România, datorită relației de colaborare stat-Biserică, găsești preoți slujind în centrele de plasament, găsești capele/biserici ridicate în aceste spații publice de ocrotire socială finanțate în totalitate de către stat, găsești parteneriate între centrele eparhiale și Direcțiile județene de asistență socială și protecția copilului etc., lucruri care nu pot
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
timpul, prelungindu-se până în luna ianuarie 2011). Legat de relația preotului cu instituția DGASPC, vom prezenta datele pe care le-am primit din teren, realizând mai întâi un grafic care să sugereze și procentual situația, concret, câte DGASPC-uri au preoți angajați, câți sunt voluntari și la câte direcții în țară nu există nicio legătură cu preotul. Lucrul acesta poate fi văzut la Graficul 6 de pe pagina următoare. Graficul 6. Relația preot-DGASPC la nivelul României Referitor la relația preot-DGASPC la nivelul
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
în țară nu există nicio legătură cu preotul. Lucrul acesta poate fi văzut la Graficul 6 de pe pagina următoare. Graficul 6. Relația preot-DGASPC la nivelul României Referitor la relația preot-DGASPC la nivelul României, avem următoarele date prezentate în Graficul 6: preoți angajați 37 (județe care au angajați preoți în aparatul propriu) în număr de 13 județe din totalul de 41 județe + 6 sectoare ale Bucureștiului, însemnând 28%; preoți care fac voluntariat 38, există 20 de județe la nivelul de României, însemnând
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
decât județele care nu au nicio legătură cu preotul, totuși avem voluntariatul (prezența indirectă a preotului în DGASPC), care oferă un rezultat destul de ridicat. Faptul că la nivel de țară sunt atâtea județe care au în cadrul aparatului propriu al DGASPC preoți angajați înseamnă că aceste posturi de preoți în cadrul DGASPC la nivel de țară nu au fost și nu sunt sporadice. Procentul de 28% calculat cu cel de 42% voluntariat dau însumat valoarea de 70% prezența preotului în cadrul instituțiilor publice de
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
persoane la ghilotină în Paris și în alte orașe franceze. Scene incredibile au avut loc in bisericile franceze. O prostituată dezbrăcată, în chip de "Zeiță a Rațiunii", este adusă de revoluționari și întinsă pe altarul catedralei Notre Dame din Paris. Preoți sunt linșați în public de către revoluționarii atei. Mișcarea de des-creștinare activă se întinde rapid în întreaga țară. În afară de condamnările la moarte, numeroase persoane mor în închisorile suprapopulate ori sunt sumar executate, astfel că se estimează la aproape 40.000 numărul
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
care era structura învățământului superior românesc în 1989, nu ne mirăm de unde au apărut specialiștii din domeniile noi: din rândul inginerilor, pentru că aceștia domin-au statistic sistemul de învățământ superior românesc. și jurnaliștii, și poeții, și politologii, și politicienii, și preoții primilor ani de postcomunism fuseseră "la bază" ingineri. V. N.: O paranteză aici, dar vreau să subliniez acest lucru. Sunt gata să cred că majoritatea acestor oameni erau bine intenționați, credeau în mod sincer că ceea ce spun ei e folositor
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
se traduce printr-o înmulțire a sectelor, prin reapariția formelor de păgînism, expresia unei dezorientări colective în exteriorul unei Biserici nepregătite să facă față unei situații create de căderea regimului sovietic. Cadrele lor sînt fie supraviețuitori ai sistemului concentraționar, fie preoți formați sub controlul KGB-ului. În aceste condiții, refacerea democrației nu putea fi decît lentă și cu șocuri, după cum au arătat și alegerile cele mai recente. În Statele eliberate de sub dictatura comunistă, destinul democrației creștine a urmat căile legate de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
trebuie să meargă la muncă. În încheiere, a afirmat că el păstrează tradiția preotului P. și că nu o poate desființa.” Raport cu propuneri de recrutare a numitului G.F.. în calitate de colaborator, 18.06.1979: „În protopopiatul ortodox român R. funcționează preoți care datorită antecedentelor lor, precum și a atitudinii prezente se află în atenția organelor noastre. Pentru asigurarea unei supravegheri informative corespunzătoare pe linia cultului ortodox, precum și pentru cunoașterea unor stări de spirit negative în rândul populației române și săsești din J.
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
diviziunea regatului davidic), în timp ce samaritenii nu considerau atât de important acest eveniment. Tradiția samariteană socotește mai degrabă ca origini ale dezbinării: ridicarea unui templu la Șilo, în timpul lui Eli; preoția lui Itamar care se separă de preoția lui Eleazar; linia preoțească sadochită instalată în Ierusalim; ridicarea templului în Ierusalim, și nu pe Garizim. Este foarte greu de precizat dacă conflictul iudeo-samaritean își are originea în istoria celor două regate, cu atât mai mult cu cât Biblia ebraică nu oferă practic nici un
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
de transmiterea doctrinelor secrete, a calendarului și a citirii Torei în sinagogi 3. În ceea ce privea aspectele legate de halakhah 4, unii erau de părere că autoritatea de decizie le revine preoților, iar alții atribuiau acest rol înțelepților, fie ei preoți sau nu. Pentru samariteni, pronunțarea corectă a cuvintelor unui text din Tora era de primă importanță. Înțelepții aveau autoritatea de a exprima opinii legate de doctrină și de interpretarea Torei și de a-i învăța pe oameni pronunțarea și înțelegerea
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
la această arestare. Din această autobiografie reiese că părinții mei aveau 11,5 ha pământ din care 5ha teren arabil, 3ha de fâneță, 1/4 ha vie hibridă iar restul islaz. Din această parte a autobiografiei reiese că a fost preoțit în anul 1930, după ce a absolvit Seminarul Teologic din Galați și repartizat în parohia Camena, în Dobrogea. Apoi în anul 1932 este mutat în localitatea Ceamurlia de Sus, tot în Dobrogea, județul Tulcea. În anul 1935 se înscrie la Facultatea
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
afla greale, de ceia ce răpesc featele cu de-a sila și de ceia ce țin posadnice (amante) și șăd necununați, și de cei ce țin a patra nuntă; și de cei ce vor cununa pe unii ca aceștia, ori preoți ori nașii lor, de votri sau voatre (proxeneți); de fer mecătoare și de învrăjbitoare“. El are misiunea de a-i împăca pe împricinați prin propunerea unui compromis. De asemenea, el îi poate pedepsi prin privarea de libertate pe toți cei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
lumești și aparțin societății din care face parte. Bigamia, incestul, beția și scandalul, furtul, curvia, iată numai câteva din păcatele care îi sunt atribuite de documente și împotriva cărora ar trebui să lupte. O analiză cu totul specială asupra tagmei preoțești întreprinde mitropolitul Antim Ivireanul (1708- 1716). Manualul său Învățătură besericească, adresat preoților și tipărit la 1710, reia „învățăturile“ despre tainele religioase, dar mitropolitul merge mai departe în încercarea de a spori importanța preotului în comunitate. Familia constituie din acest moment
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
înspăi-mîntător și propune fiecăruia o cale de urmat pentru a încerca să îl facă imposibil. Lumea creștină inventează în mod complementar un posibil minunat, Paradisul. Competiția încrîn-cenată dintre catolicism și catarism este confruntarea dintre un posibil și un imposibil. Nu preoții, ci membrii clericului catar (Bunii creștini, Oamenii Buni, cum se numeau), sunt cei care, prin taina consolamentum, pot absolvi muritorul de toate păcatele și-i pot astfel garanta Paradisul. "Noi, Oamenii Buni, declară Guillaume Authié, ultimul predicator catar, putem absolvi
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
1940), Octavian Neamțu (1940 - 1944), care administra biserica de la Toplița, și Ioan Pop (1945 - 1948). Ultimii doi au cunoscut temnițele comuniste pentru că n-au acceptat să renunțe la ritul greco-catolic. Din anul 1948 În biserică se slujește În rit ortodox, preoți fiind: Nicolae Cadar (1948 - 1953), Valeriu Antal (1965 - 1980) și, din anul 1980, preotul Marcel Stanca. Preotul Nicolae Cadar a rămas În memoria enoriașilor ca un om de moravuri ușoare, un fel de Casanova. Satul vorbește că ar fi rămas
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
undele de fluviu urmeze-ale lor scuturi, Întunece-se-n zare pierdutele-nceputuri, Un râu de scînteiare lucească lănci și săbii, Iar marea se-nspăimînte de negrele-mi corăbii. Astfel răsboiu porni-voiu. Voiu arunca încalte O jumătate-a lumii asupra celeilalte. Privească-m-atunci preoți: - un monstru ce se-nchină, Când oardele-i barbare duc moarte și ruina. Ruga-mă-voiu cu mâna uscată ținând strana, De-asupra mea cu-ntinse aripi va sta Satana; Cu tronul meu voiu pune alăturea sicriul, Când gloatele-mi în lume
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
între practicant și apartenența etnică: "cea care mi-a ghicit era sigur țigancă"; "cu asta se ocupă țiganii" etc. 9.1.7. Preotul Este un alt specialist al sacrului care avea un rol deosebit în practicarea divinației în anumite societăți. Preoții sau preotesele templelor, pe lângă oficierea ritualului propriu-zis, aveau și capacitatea de a divina. Pythia este un exemplu strălucit în acest sens. Aflându-se în transă, ea putea emite unele previziuni. Alții însă practicau alte tipuri de divinație: în foc, în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
obicei Evanghelia, așa, la întâmplare, și unde se deschidea cetește și se leagă de cutare cuvânt care i se pare nimerit și-l potrivește spuind omului pricina boalei, sfârșitul ce-l așteaptă și câte sărindare să deie și la câți preoți: un fel de oracol! Obișnuit, căutatul în pravilă se face după slujba Sfântului Maslu"309. Indiciile importante în cazul divinației prin deschiderea cărții sunt: culoarea cu care apar literele scrise (roșu sau negru), dar și conținutul capitolelor la care se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]