388 matches
-
considerare îmbătrînirea inevitabilă a tinerilor și intrarea lor, dacă nu în vîrsta adultă, cel puțin în procesul de îmbătrînire. Într-o aceeași perspectivă se situează, fără îndoială, o respingere a istoriei, care este de fapt o respingere a viitorului, de unde "primitivismul" neo-marxiștilor americani. Dar alții vor face din această respingere a viitorului o cantonare rigidă într-un trecut "imaginat", o întoarcere la ceea ce ei numesc "tradiție"...alți marginali, din exces de conformitate cu modelul social pe care îl concep, recurg la
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
ironie tandră, întoarsă exclusiv asupra lui însuși - la tradiție; mai întâi numind-o, apoi scăpându-i și, finalmente, predându-i-se. Revenind la Testamentul arghezian, se poate remarca imediat că atmosfera e cam sumbră, că străbunii sunt cam crunți, în primitivismul lor arhaic și în durerea „surdă și amară” pe care au trebuit s-o îndure. Zdrențele, veninul, ocara, cenușa morților, bubele, mucegaiurile și noroiul, ciorchinele de negi invocat ca element al comparației, durerea „de vecii întregi”, chiar sublimate în „frumuseți
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286783_a_288112]
-
de soare hotar convențional, lucrurile s-au petrecut la adînc și se aruncă în aer, luciu de apă, acumularea pe Siret km 258, snopi de maci pe margine, Sascut, România în larg mare de porumb cu unele pămînturi panificabile, Adjud primitivismul industrie, a locui în case, a te conforma unui orar consultînd un ceas ca să afli ora, dacă templul l-a reclădit în trup Domnul, la ce schelăria atîtor trupuri de zid, de epos! lan de floarea-soarelui heliotropismul, dar văd ulei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
direcție. Cea mai eficientă metodă de control a intelectualității umaniste, în principal a istoricilor și scriitorilor, a fost cointeresarea în politica de distanțare de Moscova. Practicat intens de o bună parte a intelectualității românești interbelice, naționalismul părea acesteia atractiv în comparație cu primitivismul tezelor marxist-leniniste și mai presus de toate reprezenta calea de întoarcere spre o serie de adevăruri istorice ocultate sau negate în perioada inițială a comunismului. Prin distanțarea de Moscova, uneori zgomotoasă, dar întotdeauna limitată, partidul și Ceaușescu își prezentau prestația
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
timp în urmă se apela aproape automat la etnologie pentru a interpreta tradiții vechi sau recente, al căror sens nu mai era cunoscut, ca pe niște rămășițe sau vestigii ale unei stări sociale încă prezente la populațiile sălbatice. Contrar acestui primitivism desuet, am realizat că forme de viață socială și tipuri de organizare bine atestate în istoria noastră pot, în anumite circumstanțe, să redevină actuale și să arunce o lumină retrospectivă asupra unor societăți foarte îndepărtate de noi în timp sau
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
căutare de soluții, pentru a alunga fricile ancestrale: frica de întuneric, frica de foame, frica de sete, frica de frig. Milităm pentru acest interval bazându-ne pe părerile exprimate de Anthony Giddens și Imanuel Geiss. Primul vorbește despre trecerea de la primitivism la civilizație în felul următor: "Aproximativ după anul 6000 î.Hr. găsim unele societăți mai mari decât cele care existaseră până atunci și care nu se aseamănă cu tipurile primitive. Aceste societăți se bazau pe dezvoltarea orașelor, dovedeau pronunțate inegalități în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
exact ceea ce înseamnă contractul și schimbul"207. Condițiile pentru schimbul economic par a fi pregătite numai că până la prima diviziune a muncii sociale mai trece mult timp. Epoca darului și schimbului neeconomic, așa cum l-am dezbătut, rămâne o epocă a primitivismului, o epocă a omului autistic ce practică un schimb involuntar, autistic 208, așa cum va spune Mises. Mult mai târziu schimbul își pierde caracterul magic-religios și se transformă într-un schimb rațional, în care ființa umană, definitiv trezită, știe exact ce
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
conștientizării apartenenței la multiplele valențe ale unei comunități. • Darul de nuntă Nunțile sunt, pentru români, evenimente cu o încărcătură magică extrem de pronunțată. În organizarea socială și în mentalul individual relația de familie este extrem de puternică. Poate părea un semn de primitivism, dar familia, de la rudele de prim rang până la cele mai îndepărtate, joacă un rol esențial în viața noastră. Aici se produce ceea ce putem numi un gen de "supraveghere socială" în care cei înrudiți se interesează permanent de soarta și de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
accesul la funcții, afaceri sau alt tip de demnități sociale. " Sunt niște sălbatici!" se spune adesea despre cei care nu intră în acest mecanism de mii de ani, dus la perfecțiune într-o lume care și-a conservat cu grijă primitivismul. A fi "sălbatic" înseamnă, așa cum spuneam, să nu le respecți cutumele,să fii în afara lor. Darul și nunta sunt momente ale "baronilor", așa cum spuneam. Este o denumire falsă, pe care au dat-o oamenii din presă care nu cunosc România
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
mai ușor de folosit". 5. A treia marfă. Apariția banilor Referindu-se la apariția primelor mărfuri în rolul de bani, Marx vorbește despre "certitudine" ca o calitate a acestora. Cei care participau la schimb își asumau riscuri puține, tocmai din cauza primitivismului și a lipsei altor garanții. Marfa trebuia să dețină ceea ce numește "valoare de întrebuințare" și predictibilitate în manevrare. Sintetizăm: "Inițial servește drept bani, adică este primită în cadrul schimbului, nu ca obiect de consum pentru satisfacerea unei trebuințe, ci spre a
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
religioase, prin aur am crezut și mai credem că putem însemna ceva mai mult decât nimicul unei vieți fizice, trecătoare. Pentru a înșela statutul de ființă trecătoare conducătorii oamenilor se îngropau alături de bogățiile lor. Chiar dacă nu mai suntem în epoca primitivismului religios și azi luăm cu noi "dincolo" un însemn din aur. Apariția metalelor prețioase în rolul de bani, de instrument unic de schimb și evaluare a stării economice este un proces complex în care religiile, credințele și tradițiile au jucat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
cu acuratețe momentul în care metalele prețioase au devenit mărfurile cu lichiditatea cea mai mare, căpătând caracterul de bani universali. El arată că toate centrele de civilizație au avut ca numitor comun dorința de a obține metale prețioase. Încă din primitivism, aurul și argintul au fost folosite pentru obținerea de podoabe și ornamente, în ciuda rarității lor, metalele prețioase sunt bine distribuite geografic pe suprafața planetei, în comparație cu alte metale sunt ușor de extras și prelucrat; dorința de obținere și deținere a metalelor
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
părea surprins și credea că-l provoc la o discuție de cât de important este el de deține așa ceva. Îmi povestea cu lux de amănunte cum au ajuns să primească respectivele "monezi", în timp ce eu mă întrebam până unde poate merge primitivismul unor oameni. Deținerea și consumul "monedei" era un semn de distincție într-o lume invariabil construită greșit, fără un sistem referențial, o lume, așa cum spuneam, blazată și barbară, dar care, lucru unic în estul Europei, nu a răspuns în nici un
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
Decembrie 1989 cineva ar fi organizat un referendum popular care să întrebe pur și simplu ce alegere ne dorim capitalism sau socialism, într-o proporție mare populația s-ar fi exprimat în favoarea socialismului. Lumea libertății este refuzată pe fondul unui primitivism accentuat, în care "statul trebuie să dea" și care se vede cu ochiul liber și acum, după o bună perioadă de la revoluție. Refuzăm drumul libertății și pentru că este un drum pe care nu ni l-am dorit și care este
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
făcută și anume aceea a negării unei conexiuni între trăsăturile de caracter și "factorul biologic ereditar", așa cum se exprimă autorul. Cercetările ulterioare au negat o asemenea legătură, o asemenea corelație, astfel încât nu mai putem căuta asemenea justificări în explicarea unui primitivism al poporului român. Individualismul creator este străin poporului român, în stadiul de evoluție în care el se află azi . Negarea drumului spre libertate și stat de drept vine și ca o reacție la imposibilitatea de a crea instituții și de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
de duplicitate permanentă, găunoasă, care întreține egoismul, alienarea. Nu ne recunoaștem lipsa calităților individuale de ființe sociale, superioare, și nu recunoaștem că suntem primitivi, deși când este vorba de alții, știm exact care sunt criteriile și formele de manifestare ale primitivismului. Nu recunoaștem când ne merge bine, de teama invidiei altora, dar și din prostie, nu recunoaștem, nici măcar în forul nostru interior, în fața unui chestionar sociologic, că avem o problemă. Pe acest fond, lipsa de caracter este (problema moralei evitate) atotstăpânitoare
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
capete sau picioare, tinerii sunt mutilați din vreme de un sistem de învățământ care, din nou, pedepsește inițiativa și personalitatea, astfel încât funcționăm ca o nație de sluți și amputați, toți în același cadru, toți construiți după aceleași norme ale unui primitivism agresiv, demolator. Resimțim toate aceste lucruri dar nu avem puterea și educația de a fi sinceri, pentru a începe ceva, ci ne purtăm ca niște închipuiți, niște prefăcuți, care preferă să-și exteriorizeze problemele nu ca pe praguri proprii de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
Până și "enoriașii" săi nu sunt cetățeni, ci populație dominată acum de legi și de cutume. Un asemenea enoriaș va trece cu mașina pe culoarea roșie a semaforului, dar niciodată nu va traversa strada pe unde a trecut o pisică. Primitivismul este o stare, un mod de a fi pe care numai prin recunoaștere putem să-l conștientizăm și să încercăm a face ceva. Trăim într-un spațiu al corupției, hoției și înșelătoriei, iar refuzul de a parcurge un nou drum
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
sine. Celor doi vizitatori, care altminteri nu au nimic comun unul cu celălalt (În afara apartenenței lor la cultura apuseană), România le apare ca o țară doar parțial integrată civilizației europene, o țară de margine, cu un fond Încă pronunțat de primitivism, amalgam ciudat de viață modernă citadină și de supraviețuiri rustice. La București, remarcă amuzat Paul Morand, circulă de-a valma automobile Ford și care cu boi. Nici vorbă de „micul Paris“! Olivia Manning Îi vede pe bucureșteni drept un fel
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
caracterului, curajul, spiritul de sacrificiu... Se citează Îndeosebi aprecierea elogioasă a lui Herodot despre geți: „cei mai viteji și mai drepți dintre traci“ (propoziție scoasă Însă din context; Herodot sublinia, de fapt, alteritatea geților În raport cu grecii, o anume notă de primitivism a acestora și caracterul mai mult pasional decât rațional al reacțiilor lor). Spiritualitatea dacilor și Îndeosebi religia lor — cultul lui Zalmoxis — s-au constituit, de asemenea, În argumente favorabile. Zalmoxis este cu adevărat un caz. Și el Își face intrarea
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
și cele din mileniul 3 nu se poate însă stabili decât forțând nota și recurgând abuziv, din rațiuni oratorice, la vorba de duh "marile spirite se întâlnesc". Mobilurile sunt, acum, altele, mijloacele de analiză și comunicare nu se compară cu primitivismul uneltelor aflate la dispoziția unui Grama, spiritul veacului este mai permisiv, tolerând însă și drapări neavenite sub faldurile bunelor intenții re-valorizatoare. * Ș tiați că Eminescu a fost... tată? Nu știați, fiindcă n-aveți timp de risipit citind toată presa română
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
lanuri de porumb ori de rapiță, de floareasoarelui ori printre loturi interminabile de pășune. Ajungi, până aici..., să constați legătura dintre oameni, șobolani și câini boala. Trăim în secolul XXI, în România, în acest sud blestemat și barbar, în acest primitivism al capitalismului...balcanic. Locația o fostă unitate militară, un perimetru ferit de privirile multora. Întreaga curte are în jur de 6000 de metri pătrați, două alei asfaltate ce închid un oval de gard viu. Aici se găsește corpul spitalului vechi
FOAIE DE OBSERVAŢIE -jurnalul unei conştiinţe- by VIRGIL ANDRONESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/274_a_499]
-
mobile și al serviciilor de mesaje scrise. Gândiți-vă numai: să ai telefon mobil și În același timp să crezi că banala strângere de mână a unui străin Îți poate topi penisul. Ce se va Întâmpla când acest gen de primitivism avansat tehnologic va trece de nivelul mesajelor scrise?“ Acesta nu este un capitol despre telefoane mobile; atunci de ce evoc aceste subiecte? Deoarece, de când am Început să scriu despre globalizare, am fost provocat de către criticii mei cu următoarea Întrebare: „Nu există
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
poate gândi sau face, zeii sunt garanții unui partaj universal și irecuzabil. Această viziune ancestrală, a cărei expresie e mitul, e cea în numele căreia - potrivit lui Patočka - acționează Antigona și nu un principiu etic. Întreaga faptă a Antigonei stă sub semnul unui „primitivism” dificil de sesizat de către raționalitatea modernă pentru care hybris-ul devine normă. Purtătorul de cuvânt al acestei raționalități în tragedie este Creon. Întreaga lui gândire și acțiune stă sub semnul rațiunii de Stat, al nomos-ului uman bazat pe „ordinea inimii
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
străină lor, datorită codurilor comportamentale specifice -, membrii adunării comitatense au ținut să transmită la vârf imaginea unor neofiți ciudați și ignoranți, ce serbau anual, În chipuri curioase, o grămadă de praznice bisericești neînsemnate. Această imagine a țăranului român, al cărui primitivism se exprimă prin sărbătorile sale excentrice și Încărcate de superstiții, nu va rămâne Însă, exclusiv, un apanaj al poziției de clasă asumate de nobilimea maghiară și nici măcar un simplu stereotip xenofob antiromânesc. O putem Întâlni la mai toți observatorii din
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]