558 matches
-
nu mai este procreația, omul poate face din celălalt, din tovarășul de plăcere, prilejul pentru a obține prima treaptă către sinele lărgit. Cuplul poate trimite oricând la sensul înalt al Erosului și la o deschidere către Idee. Iarăși, sexualitatea fără procreație poate rămâne oricând rezervorul hormonal al poeziei etc. În schimb, vorbind despre sex, Freud, Reich sau Foucault sânt purtătorii de cuvânt ai unei crize de creștere a umanității: soluțiile lor sânt fie ale exactității (Freud), fie ale istoriei problemei neexplorate
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
vieții de familie, de activitatea acestuia, transformă matriarhatul în marea familie patriarhală poligamă. Având în vedere un anumit aspect al relațiilor de familie, s-a spus că familia este o realitate biologică prin unirea dintre bărbat și femeie și prin procreație 5. Familia tipică este formată din părinți și copii. În sensul juridic, familia desemnează grupul de persoane între care există drepturi și obligații care izvorăsc din căsătorie, rudenie, precum și din alte raporturi asimilate relațiilor de familie. Ea este o realitate
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
mult inferior bărbaților”. În plus, acest dezechilibru bărbați/femei riscă să genereze în viitor mai multe conflicte și mai multă violență în sânul populației indiene. 1. Raport despre starea populației mondiale, 2005. Promisiunea egalității: egalitatea sexelor, sănătate în materie de procreație și obiective ale Mileniului pentru dezvoltare, publicat de FNUP, Fondul Națiunilor Unite pentru Populație. „Primăvara tăcerii: tragedia indiencelor care nu s-au născut niciodată”. Pentru mai multe detalii Monteil C., Robert-Bobée I., „Les différences sociales de mortalité: en augmentation chez
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
formulează propuneri precise: „Scopul suprem al statului este formarea de cetățeni perfecți. Statul trebuie să Îngrijească ca bărbații cei mai virili să se unească cu femeile cele mai perfecte. Femeile din clasele superioare trebuie să fie Îndemnate a avea o procreație cât mai intensă. Cei buni, frumoși, excelenți la trup și la suflet să aibă cât mai mulți copii pe care Îi va crește Statul; cei inferiori, cât mai puțini. Descendenții informi, defectuoși, tarați, trebuie să fie exilați, Într un loc
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
răspunsul la întrebarea "comună" acestora: "care este riscul acceptabil?", constituie o problemă delicată fiind adesea "condiționat" de particularități (biologice,sociale, motivaționale etc.) referitoare la caz; el nu poate fi pronunțat, însă, decât prin angajarea răspunderii părții implicate în actul de procreație. Sfătuitorul comunică elementele semnificative (după caz) părții interesate sau cuplului, respectând acuratețea științifică, adresându-se corespunzător nivelului de înțelegere și în raport cu motivația reproductivă a solicitatorilor; cei care iau hotărârea finală, în baza informațiilor primite, sunt aceștia din urmă.A se
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
răspunsul la întrebarea comună acestora: "care este riscul acceptabil?", constituie o problemă delicată fiind adesea condiționat de particularități (biologice,sociale, motivaționale etc.) referitoare la caz; el nu poate fi pronunțat, însă, decât prin angajarea răspunderii părții implicate în actul de procreație (Teodorescu, 1996). Deși utilitatea sfatului genetic - pentru individ, familie și societate - este conjunctural esențială, iar situațiile pentru care aceasta deopotrivă se consideră frecvente, în realitate, numărul solicitatorilor și, deci, a beneficiarilor, este restrâns. Adresabilitatea redusă, în raport cu acest act, pare a
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
cu o teribilă, pătimașă poftă de viață și de toate plăcerile ei triviale. Lovinescu interpretează așadar polemic teoriile privind legile implacabile ale eredității, sugerând posibilitatea unei mai bune cinstiri a antecesorilor nu prin reproducerea mecanică a acelorași "gene", nu prin procreație, ci prin instituirea quijotescă a iluziei creatoare, care oferă omului libertatea de a reinventa trecutul și de a-și alege singur "strămoșii", "modelele" ideale. În consecință, Mili cinstește cu pietate doar amintirea tatălui, care, ca și Luțica, a fost un
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
să te chinuie doruri, amintiri și deznădejdi, să le accepți, să le deschizi porțile gândirii, să le asculți și apoi să le spui lumii"137. Avându-și originea într-un sentiment nesatisfăcut, creația (în special poezia lirică) se opune așadar procreației ("din satisfacție nu ies poezii", ies "copii"), și nu prin cine știe ce efort de voință, ci în mod natural, ca un dat ineluctabil ("nu suferim ca să scriem poezii", "scriem pentru că suntem făcuți așa și pentru că lirismul iese din zbucium")138. Ca
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
aceea poetul își strigă acolo femeia"53; "Intimitatea eminesciană nu e analitică. Perechea nu vorbește și nu se întreabă. Amețită de mediul înconjurător, ea cade într-o uimire, numită de poet "farmec", care este neclintirea hieratică a animalelor în epoca procreației."54 Cu orice argumente s-ar mai susține această interpretare, ea totuși rămîne un act de profundă denigrare față de prima iubire a lui Eminescu. Mai bine de treizeci de ani G. Călinescu și-a susținut această interpretare, cu toate că încă din
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
pe o instituție obișnuită: angajamentului identitar care prevala până de curând i-a succedat un raport de tip utilitarist 8. Unde trebuie plasate frontierele consumului-lume în momentul în care consumerismul invadează domenii atât de diverse cum ar fi sexualitatea și procreația, sperma și ovulele, spiritualitatea și cultura, sportul și școala? În timp ce serviciilor publice li se cere să se comporte ca niște întreprinderi din sectorul concurențial, până și pensiile sunt încredințate (sau pe cale de a fi) companiilor de asigurări și fondurilor de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Valorile postmodernismului sunt nedecise cum nedecisă este situația în care se află adepții acestui curent de gândire și acțiune, sfâșiați între ezitarea morală de a rupe legăturile materne și puterea de a opta pentru altele ce i-ar confirma vârsta procreației. Postmodernismul s-a dovedit un spectacol de gesturi și vise hermafrodite, fără funcția perpetuării ca specie distinctă. Valorile postmodernismului sunt expresii ale sentimentului înstrăinării, alienării, coruperii, decadenței, periferizării, neangajamentului, refuzului, revoltei interioare, șocului de dragul șocului, dar mai ales exprimă credința
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
la antipozii creștinismului, care proslăvește virginitatea, celibatul, asceza și se decide să tolereze sexualitatea doar pentru a nu se expune ridicolului de a profesa o doctrină nepracticabilă, față de care credincioșii să-și ia zilnic anumite libertăți! Asociind sexualitatea, iubirea și procreația, supunând de altfel regimul sexual unui a priori sentimental și afectiv, Părinții Bisericii elaborează gândirea dominantă pentru întreaga noastră civilizație. Epicurismul propune o alternativă la acest îndemn inuman: o gândire pragmatică preocupată de ceea ce sunt bărbații și femeile, nu de
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Crates 132 Demetrius Lacon 220 Democrit - și adopția 68; și banii 55; și călătoriile 54-55; corpus important 52-54, 305; și edificarea sinelui 66; și Hipocrat 56; și moartea 57, 63-64; și onanismul 68; orb 56; și Platon 52-53, 147; și procreația 67-68; și Protagoras 57; și râsul 69-70; și Socrate 55; statuie 221; și utilitarismul 64; și zeii 52, 64 Diogene din Oenoanda - antiplatonism 295; și dorința 296; și edificarea sinelui 297-298; și Epicur 295-296; ce păstrează el din epicurism 295-296
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
În anumite cercuri, la convingerea că ideologiile occidentale dualiste aveau un număr de trăsături comune, de pildă - anticosmismul, adică ideea că lumea e rea, antisomatismul, adică ideea că trupul e rău, encratismul, adică ascetismul Împins pînă la condamnarea căsătoriei și procreației. Se distingeau adesea la aceste mișcări și alte trăsături, chiar dacă nu universale, cum ar fi: docetismul (credința că patimile și moartea pe cruce a lui Cristos fuseseră iluzorii, după cum iluzoriu fusese și trupul său, deși rămîneau negociabile dimensiunile iluziei și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a umanității 99. Scopul Întregii operațiuni este recuperarea Luminii Împrăștiate prin lume. Ca și Kabbala luriană, acest text gnostic de epocă tîrzie, puternic influențat de maniheism, pare să susțină ideea că sufletele trebuie să se multiplice și că, În consecință, procreația este bună. Însă mecanismul nu este destinat să funcționeze la nesfîrșit. Atunci cînd sufletele perfecte Își vor fi atins numărul (arithmos) și vor fi revenit cu toate În Comoara de Lumină, porțile Comorii se vor Închide, iar sufletele rămase vor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Actul cel mai infam al tragediei cosmice nu este În viziunea lui Marcion creația lumii, ci creația omului, plăsmuit de Demiurg după chipul său, din materiale de proastă calitate - acea „carne plină de excremente” care Îl face pe om sclavul procreației. În măsura În care Înmulțirea oamenilor perpetuează robia lor față de Demiurg, procreația nu-și poate găsi nici o scuză, fie ea practicată În afara sau În cadrul acestui „comerț nerușinat” (negotium impudicitiae) care este căsătoria. Tragedia neamului omenesc, ale cărei condiții au fost stabilite de Demiurgul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În viziunea lui Marcion creația lumii, ci creația omului, plăsmuit de Demiurg după chipul său, din materiale de proastă calitate - acea „carne plină de excremente” care Îl face pe om sclavul procreației. În măsura În care Înmulțirea oamenilor perpetuează robia lor față de Demiurg, procreația nu-și poate găsi nici o scuză, fie ea practicată În afara sau În cadrul acestui „comerț nerușinat” (negotium impudicitiae) care este căsătoria. Tragedia neamului omenesc, ale cărei condiții au fost stabilite de Demiurgul neîndemînatic și Înrăutățite de către Materie, ajunge la o agravare
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
trebuie evitat, căci el antrenează toate păcatele: lăcomia, dorința, răzbunarea, indignarea, mînia, furia, ura116. Maniheeni sînt encratiți. Ei resping căsătoria, a cărei origine se află, după ei, În planurile nutrite de Saklas pentru Adam și Eva117, și abhoră sexualitatea și procreația. Însă aceste reguli nu se referă decît la aleși (electi): Cel care intră În religie trebuie să-și cerceteze sufletul. Dacă va găsi că poate Înfrînge dorințele și poftele, că se poate abține de la carne, de la vin, precum și de la căsătorie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Tatălui 51. 5. Consecințe doctrinale și etice ale mitului bogomilic Trăind În manieră encratită pentru a imita viața Îngerilor, abținîndu-se de la tot ceea ce derivă ex coitu și de la lucruri care, precum vinul, au fost inventate de Diavol pentru a stimula procreația 52, bogomilii dovedesc și o atitudine clar antinomistă față de doctrina, sacramentele și etica Bisericii. Cosma Preotul le atribuie credința că autorul minunilor făptuite de Isus ar fi Diavolul Însuși 53. După H.-Ch. Puech, aceasta Înseamnă că ei dau miracolelor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
402: potrivit origeniștilor, Dumnezeu nu este atotputernic și „nu a creat ființe raționale decît În măsura În care putea să o facă”38. Și, În fine, Într-o scrisoare datînd din 404, patriarhul adaugă mențiunea că origeniștii sînt encratiți: ei resping căsătoria și procreația 39. CÎte dintre aceste acuzații Își află confirmare În lucrările lui Evagrie din Pont, cel mai important dintre origeniștii secolului al IV-lea? Majoritatea lor, susține Antoine Guillaumont, cel mai distins cunoscător al operei lui Evagrie, excepție făcînd subordinaționismul și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
motiv de așteptare. PARTEA A TREIA Viața în doi I Nunta Taina nunții O serie de teologi au analizat taina nunții de a lungul Evului Mediu și al epocii moderne. căsătoria apare ca o taină al cărui scop imediat devine procreația. Actul sexual capătă legitimitate doar în interiorul căsătoriei și numai în anumite situații: perpetuarea neamului, îndeplinirea atribuțiilor conjugale, evitarea desfrâului, satisfacerea plăcerii. Ultima motiva ție este considerată de unii ca un păcat foarte grav, de alții ca fiind mai puțin grav
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
asigurarea continuității neamului. soția nu este numai un simplu receptacol al seminței masculine, prin acest articol de lege, i se recunoaște și o latură afectivă, suferă, se întristează și îndeosebi își pune viața în pericol pentru a îndeplini obligație divină: procreația. Prin aceeași legislație se hotărăște și răsplătirea cuplurilor atinse de sterilitate. Pe lângă zestre și darurile dinaintea nunții o văduvă care n-a născut copii primește și teoritra, adică darurile de luni, drept recompensă pentru „liniștea traiu lui“, iar bărbatul sterp
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
este unul de inspirație locală, el a fost doar tradus și copiat, intro dus apoi alături de alte fragmen te din maxime sau cărți populare alese în func ție de prefe rin țe le cititorului. Dar cum este definită sexualitatea conjugală? Procreația legitimă apare ca prin ci palul scop al căsătoriei. Un alt scop al căsătoriei, minor în aparență, dar important atunci când este vorba de păstrarea familiei unite, îl constituie satisfacerea nevoilor sexuale, a „poh tei tru pești“, cum o numește Antim
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de practici sexuale care înglobează pe lângă relațiile intime între indivizii de același sex și raporturile sexuale anale sau orale. biserica a considerat întotdeauna aceste tipuri de raporturi ca păcate foarte grave, deoarece puneau în pericol scopul primar al actului sexual: procreația. Căsătoriți pentru a respecta convențiile sociale, bărbații își ascund cu greu înclinațiile homosexuale, știind că aces tea sunt blamate de societate și, mai ales, de Biserică, dar ele ies la ivea lă în patul conjugal. Stana vine tocmai din satul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
devine pricină de separare în șapte cazuri. Nu trebuie confundată impotența cu sterilitatea, ceea ce le separă pe cele două este tocmai actul sexual: im posibil în primul caz, dar posibil în cel de-al doilea chiar dacă nu are ca finalitate procreația. Or, circumscrierea acestuia într-un spațiu controlabil reprezintă unul din obiectivele Bisericii. Asupra dovedi rii ne putinței masculine documentele vorbesc foarte puțin. Cum re pre zin tă un motiv de divorț, ar trebui ca soborul să des chi dă o
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]