5,549 matches
-
a zis: Bucură-te, ceea ce ești plină de har, Domnul este cu tine. Binecuvântată ești tu între femei. (Luca 1, 28). Cuvintele de la Buna Vestire se repetă și la bunele mame: Bucură-teĂDomnul este cu tineĂBinecuvântată ești tuă De nașterea unui prunc, se bucură nu numai omul, ci și Dumnezeu: nașterea unui copil este un eveniment pentru Dumnezeu Însuși, fiecare persoană fiind unică în ochii lui Dumnezeu; este un „altul”, un „tu”<footnote Maica Magdalena, Sfaturi pentru o educație ortodoxă a copiilor
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
unui sinergism divino-uman. Acceptând această colaborare cu Dumnezeu, cuplul se inserează în istoria umanității, iar întrucât omul este chip al lui Dumnezeu, el este și creator, mai precis, împreună-creator cu Dumnezeu. El se creează și se înalță mereu prin Dumnezeu. Pruncii dăruiți de Dumnezeu ne amintesc că viața noastră este un dar de la Dumnezeu și noi suntem creați după chipul Său și suntem chemați la asemănarea cu El, iar chipul Său implică și răspunderea de a da viață altora<footnote Pr.
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
Edit. IBMBOR, București, 1981, p. 315. footnote>. Sfântul Simeon al Tesalonicului, referindu-se la pocăința și mai ales la canonul ce trebuie îndeplinit de o persoană care se face vinovată de avort, este de părere că, femeii ce a lepădat pruncul, să i se dea canon să crească un copil sărman, dacă, evident, dispune de mijloacele necesare; dacă nu, să dea pomeni, să facă milostenii și să roage pe Dumnezeu din tot sufletul să o ierte, ca prin aceasta să facă
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
Sfântului Ioan Botezătorul. Arhanghelul Gavriil o numește pe Fecioara Maria binecuvântată între femei, întrucât în pântecele ei se va zămisli Fiul lui Dumnezeu. După buna vestire adusă de înger, Fecioara Maria merge la Elisabeta, soția lui Zaharia. În momentul salutării, pruncul Elisabetei a tresărit în pântecele ei, fiindcă L-a recunoscut pe Mântuitorul Iisus Hristos în sânul Fecioarei, iar mama Sfântului Ioan a simțit că s-a umplut de Duh Sfânt (Luca 1, 39-41). Tradiția liturgică ne oferă cea mai clară
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
nu, căci avortul este o ucidere a copilului, care este viu, chiar dacă este în stare embrionară<footnote Tertulian, Despre suflet, XXV, 5, tradă p. 295. footnote>. Astfel, el spune: Noi care interzicem orice ucideri, nu ne permitem să stingem viața pruncului conceput în pântecele mamei. a împiedica nașterea este o omucidere anticipată. Căci ce deosebire poate fi între a răpi viața unui suflet născut sau a-l omorî la naștere? Om este și cel născut și cel care este un fruct
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
departe această idee pe baza textului biblic din Evanghelia după Luca (Luca 1, 41-46), și precizează: Tresaltă de bucurie Elisabeta fiindcă-l simțea pe Ioan înăuntru; slăvește Maria pe Domnul, căci mișcase Hristos înăuntru. Mamele, la rândul lor, își recunosc pruncii și în schimb sunt recunoscute de ei, care trăiesc, care nu erau numai suflete, ci și cu viață, respirând. Astfel citești și la Ieremia vocea lui Dumnezeu: „Înainte de a te plăsmui în pântece, team cunoscut”. Dacă Dumnezeu plăsmuiește în pântece
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
clerului și credincioșilor Bisericii, în care spunea: Profund îngrijorați de întinderea păcatului grav al avortului, adevărată crimă împotriva vieții și a Duhului Sfânt, Dătătorul de viață, adresăm o chemare sfântă părinților și îndeosebi mamelor ca să apere dreptul la viață al pruncilor care, deși nu au văzut lumina zilei, sunt totuși, chiar din momentul zămislirii, purtătorii chipului lui Dumnezeu.<footnote Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, Păziți darul sfânt al vieții în Vestitorul Ortodoxiei Românești, An III, Nr. 37-38, 16-31 mai, 1991
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
-se la soarta sufletelor copiilor uciși prin avort, Părintele Profesor Constantin Galeriu, în studiul introductiv la cartea dr. Kenneth McAll, afirmă: Îndrăznim a spune că Domnul îi primește tot într-un fel de botez al sângelui pe copiii avortați, asemenea pruncilor uciși de Irod<footnote Pr.Prof. Constantin Galeriu, Cuvânt înainte la Dr. Kenneth McAll, Vindecarea arborelui genealogic, Edit. Harisma, București, 1993, p. 18. footnote>. IV. Mențiuni canonice bisericești referitoare la avortul provocat Toate aceste mărturii și admonestări ale Sfinților Părinți care
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
credincioși.<footnote Pentru o tratare mai amplă a hotărârilor canonice privind avortul și condamnarea lui vezi Preot Prof. Dr. John Breck, op. cit., p. 194, Jean-Claude Larchet, op. cit., pp. 113-118 și volumul Canon de pocăință către Domnul nostru Iisus Hristos pentru pruncii avortați, cap. Canoane, Edit. Bizantină, pp. 78-82. footnote> Potrivit mențiunilor canonice ale Sinodului din Ancira (can. 21), femeia vinovată de săvârșirea avortului era oprită pe viață de la împărtășire. Canoanele 91 Trulan, 21 Ancira (inclusiv), 2 și 8 ale Sfântului Vasile
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
14), adică a celor simpli, fără răutate, fără vicleșug și fără mânie. Sfântul Teofilact al Bulgariei surprinde nuanțele acestui verset: Și nu zice a acestora, ci a unora ca aceștia, adică a celor care cu nevoință dobândesc nerăutatea pe care pruncii o au din fire; căci pruncul nici nu pizmuiește, nici nu ține minte răul, nici, bătut fiind de maica sa, nu se depărtează de ea; și chiar de ar fi maica sa sărmană de tot, o cinstește ca pe o
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
răutate, fără vicleșug și fără mânie. Sfântul Teofilact al Bulgariei surprinde nuanțele acestui verset: Și nu zice a acestora, ci a unora ca aceștia, adică a celor care cu nevoință dobândesc nerăutatea pe care pruncii o au din fire; căci pruncul nici nu pizmuiește, nici nu ține minte răul, nici, bătut fiind de maica sa, nu se depărtează de ea; și chiar de ar fi maica sa sărmană de tot, o cinstește ca pe o împărăteasă. Tot așa și cel ce
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
motiv pentru care Mântuitorul a și manifestat pentru ei o grijă deosebită, concretizată și prin multiplele minuni săvârșite asupra lor (vindecarea fiului slujbașului împărătesc - Ioan 4,46-54, învierea fiicei lui Iair - Luca 8,41-42 și 8,49-56 etc.). Venirea unui prunc pe lume deschide o nemurire, dar în același timp angajează și pe părinți la veșnicia vieții lui. Dacă mama naște copilul, ea zidește o nouă biserică a lui Dumnezeu, devine arhitectul unui locaș de închinare, după cuvintele Sfântului Apostol Pavel
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
să impunem voința omului împotriva voinței lui Dumnezeu. Odată cu avortul, moare și ceva din femeie, ceva ce nu mai poate nicicând fi trezit la viață. Oamenii care procedează la avortul copiilor se aseamănă lui Irod care a ucis 14000 de prunci, ca să nu fie deranjat în viața sa. Ar putea fi socotiți, desigur, și mai răi decât Irod, deoarece cei 14.000 de prunci, cel puțin nu erau sămânța și copiii lui Irod<footnote Mitr. Meletios Kalamaras, op. cit., p. 29. footnote
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
la viață. Oamenii care procedează la avortul copiilor se aseamănă lui Irod care a ucis 14000 de prunci, ca să nu fie deranjat în viața sa. Ar putea fi socotiți, desigur, și mai răi decât Irod, deoarece cei 14.000 de prunci, cel puțin nu erau sămânța și copiii lui Irod<footnote Mitr. Meletios Kalamaras, op. cit., p. 29. footnote>. Două femei au alergat la Solomon, cu doi copii: unul viu, altul mort. Amândouă îl voiau pe cel viu, dar astăzi majoritatea mamelor
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
altceva decât o familie mai mare. Nu este vorba numai de existența personală, ci și de existența neamului. Ar fi un fel de sinucidere a neamului. Și totuși, se comite omorul. Suicidul etnic este un fel de etnocid. Moartea acestor prunci se constituie într-un asasinat colectiv, premeditat și executat într-un mod conștient, un atentat împotriva existenței umane<footnote Pr. Prof. Ilie Moldovan, Criza familiei, în rev. Porunca iubirii, nr. 4/1998, pp. 41-42. footnote>. Nu avem dreptul să-i
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
Se știrbesc drepturile societății față de care fiecare om are anumite îndatoriri de îndeplinit. 6. Se ucid serii întregi de urmași, care aveau dreptul la viață și puteau fi de mare folos societății (genii, preoți, dascăli, muncitori, mame etc.). Deci uciderea pruncilor în pântece este păcat împotriva firii omului, împotriva societății și împotriva lui Dumnezeu<footnote Pr. Prof. Ilie Moldovan, Darul sfânt al vieții și combaterea păcatelor împotriva acestuia, Edit. Institutului Biblic și de Misiune a Bisericii Ortodoxe Române, București, 1997, p.
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
comunitatea parohială. angajarea întregii parohii pentru ocrotirea copilului nenăscut și ajutorarea familiilor sărace și cu mulți copii. la spovedanie, pe lângă oprirea de la Sf. Împărtășanie, posibile epitimii pentru cei ce se fac vinovați de acest păcat ar fi: metanii, nașterea de prunci (femeii ce a avortat) în locul celor uciși și nerepetarea acestei crime; cea care a avortat trebuie sfătuită să boteze și să înfieze copii săraci, să postească până seara o zi pe săptămână (de obicei vinerea), să ofere milostenie după putere
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
creșterea lui Iisus în Palestina sunt prezentate nu ca un eveniment istoric, Întruparea, petrecut o singură dată și pentru totdeauna, ci ca unul recurent și aplicabil fiecărei persoane umane în parte. „De-acum Iisus, Care S-a născut ca un prunc pentru noi, sporește «cu înțelepciunea și cu vârsta și cu harul» (Lc. 2, 52) în nenumărate feluri în inimile celor ce-L primesc pe El, nefiind la fel în toți cei ce-L primesc, ci făcându-Se după măsura celor
Unirea dumnezeiască în întunericul camerei nupțiale. Viziunea filosofico-mistică a Sfântului Grigorie de Nyssa din Comentariul la Cântarea Cântărilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/177_a_426]
-
în inimile celor ce-L primesc pe El, nefiind la fel în toți cei ce-L primesc, ci făcându-Se după măsura celor în care Se sălășluiește, potrivindu-Se după puterile fiecărui om care-L primește: pentru unii Se face prunc, pentru alții tânăr, iar altora li se face bărbat în toată puterea vârstei, după felul fiecăruia” (Cântarea Cântărilor, 1, 13<footnote Anthony Meredith, op. cit., p. 169. footnote>). Ideea că „printr-o viețuire virtuoasă putem face ca Iisus să Se nască
Unirea dumnezeiască în întunericul camerei nupțiale. Viziunea filosofico-mistică a Sfântului Grigorie de Nyssa din Comentariul la Cântarea Cântărilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/177_a_426]
-
întâi-născut decât toată făptura“ (Coloseni 1, 15), ceea ce înseamnă căpetenia tuturor oamenilor. Jertfirea trupului Său avea caracterul unei ispășiri în numele întregii omeniri. Ea urma să aibă loc mai târziu, pe Golgota. Dar ea începea acum, în Templul din Ierusalim, când Pruncul Iisus se aducea de Fecioara Maria, ca să Îl predea Domnului: „Iată-Mă! Vin ca să fac voia Ta, Dumnezeule! “ (Evrei 10, 7). Pruncul Iisus n-a rămas în Templu, ci El a fost răscumpărat, după obicei, printr-o jertfă; a fost
Agenda2004-5-04-stiri () [Corola-journal/Journalistic/282021_a_283350]
-
Ea urma să aibă loc mai târziu, pe Golgota. Dar ea începea acum, în Templul din Ierusalim, când Pruncul Iisus se aducea de Fecioara Maria, ca să Îl predea Domnului: „Iată-Mă! Vin ca să fac voia Ta, Dumnezeule! “ (Evrei 10, 7). Pruncul Iisus n-a rămas în Templu, ci El a fost răscumpărat, după obicei, printr-o jertfă; a fost primit iarăși sub scutul părinților Săi după trup, Iosif și Maria, care L-au dus în cetatea lor, Nazaret. preot HORIA ȚÂRU
Agenda2004-5-04-stiri () [Corola-journal/Journalistic/282021_a_283350]
-
Învierea Domnului - îndumnezeirea omului Între minunea întrupării și nașterii ca prunc a lui Iisus și cealaltă minune, a Înălțării la Cer, istoria vieții Mântuitorului cuprinde un șir de fapte și întâmplări care sunt o verificare continuă, permanentă, a existenței Sale trupești, în care harul lui Dumnezeu se unește cu viața omenească
Agenda2004-15-04-general1 () [Corola-journal/Journalistic/282282_a_283611]
-
respectiv obturarea căilor respiratorii. Nașterea putea să se fi produs în cursul nopții de 23/24 aprilie. Au fost găsite, în acel loc, placenta și cordonul ombilical. Anchetatorii încearcă să dea de urma femeii care a ajuns să-și lepede pruncul la gunoi. Cetățenii care au cunoștință despre împrejurările în care a ajuns pe lume și a fost ucis nou-născutul sunt solicitați să anunțe Poliția sau Parchetul. Radar Ziua de 27 aprilie a fost marcată de patru accidente grave de circulație
Agenda2004-18-04-politie () [Corola-journal/Journalistic/282373_a_283702]
-
15-a după Rusalii; Sf. Mare Mc. Nikita; Sf. Iosif de Timișoara; 3 octombrie - Sf. Mare Mc. Evstatie. Biserica Romano-Catolică 28 septembrie - Duminica a 26-a de peste an; 29 septembrie - Sf. Mihail, Gabriel și Rafael; 1 octombrie - Sf. Tereza a Pruncului Isus; 2 octombrie - Ss. Îngeri Păzitori; 3 octombrie - Ss. martiri din Tomis. Biserica Greco-Catolică 28 septembrie - Duminica 18 d. Rusalii; 1 d. În. Sf. Cruci; Sf. Hariton Mărturisitorul (†350); 30 septembrie - Sf. Grigore Luminătorul, ap. armenilor (†330); 1 octombrie - Acoperământul
Agenda2003-39-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/281511_a_282840]
-
Duminica 18 d. Rusalii; 1 d. În. Sf. Cruci; Sf. Hariton Mărturisitorul (†350); 30 septembrie - Sf. Grigore Luminătorul, ap. armenilor (†330); 1 octombrie - Acoperământul Maicii Domnului; Sf. Ap. Anania, unul din cei 70; Cuv. Roman Melodul (†560); Sf. Tereza a Pruncului Isus (†1 897); 3 octombrie - Sf. Mc. Dionisie Areopagitul; Sf. Martiri din Tomis. Biserica Evanghelică 28 septembrie - Duminica a 15-a a Sfintei Treimi. Cultul Mozaic 27-28 septembrie - Roș Hașana, ziua I-II; 29 septembrie - Ghedalia (post). vă reamintim l
Agenda2003-39-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/281511_a_282840]