673 matches
-
modelează identitatea colectivă și o diferențiază de alte grupuri, din limba vorbită, din comportamentul membrilor, din obiceiuri și tradiții, care capătă „încărcătură sacră dacă sunt comparate cu obiceiurile sau tradițiile altor grupuri. Prin urmare, comunitatea va fi definită prin calitățile recognoscibile și comune ale indivizilor, iar cine nu deține aceste calități este considerat outsider, în afara grupului”<ref id=”1”>Filip Ipatiov, Rușii lipoveni din România. Studiu de geografie umană, Editura Presa Universitară Clujeană, Cluj-Napoca, 2001, pp. 12-13.</ref>. Raportarea la caracteristicile
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
deoarece există, cu excepția celor mai exaltate niveluri ale personalității, un anumit mod de a gândi evreiesc. Evreul e un tip și mie îmi plac tipurile, și cam în această postură mă situez. Evreul e, desigur, de mai multe feluri, unele recognoscibile de la distanță, altele pe care le descoperi la un studiu amănunțit, altele doar după, iar pe altele nu le poți descoperi deloc. Știu că există evrei pe care nu-i pot identifica nici evreii. Am avut două secretare care mi-
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
unei „mitologii” a zilei, optimismul neînfrânat, poate sincer, dar turnat într-un vers convențional. Următoarele cărți oferă un vers mai tehnic, cantabil și metaforic în accepție modernă: „Versurile sale sunt sever elaborate, conceptuale sau controlat sentimentale, cu un timbru ușor recognoscibil” (Al. Piru). Așa cum s-a spus, H. este „un temperament dionisiac care pendulează între extaz și prăbușiri interioare” (Ovidiu Ghidirmic). Volumele Vânt de vis (1977) și Călăreț stingher (1984) au fost distinse cu Premiul Asociației Scriitorilor din Craiova. În 1974
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287434_a_288763]
-
unei umilințe"234. De aceea râsul inspiră teamă; el funcționează ca o sancțiune publică aplicată unei persoane (sau mai multor) din viața reală, care devine personaj comic, țintuit la stâlpul infamiei și expus deriziunii publice. Iată esență sensul etic, subsidiar, recognoscibil în comedia tuturor timpurilor. Înaintând în căutarea corespondențelor, observăm că atât polemicul, cât și comicul se întemeiază în baza unor stucturi contrastive privind obiectul. În cazul comicului, "persoana I-a care emite spiritul nu râde neapărat, ea fiind pusă de
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
miracolul, a imaginii emise cu imaginea recepționată, aceasta ar fi provocarea pentru istoria eternității pe care ar trebui, într-o zi, s-o producă o mediologie a artei. * * * Cronica intemporalului nu este totuși subiectul nostru. El pleacă de la "imagine", permanență recognoscibilă și incontestabilă; nu de la "artă", care ține de o decizie revocabilă și contingentă. Studiul metamorfozelor vizibilului presupune un punct fix în amonte. Ceea ce a fost imagine rămâne astfel de-a lungul secolelor (în afară de cazul unei distrugeri materiale) și sub toate
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
tot timpul; termenul-cheie este pentru el "confuzie". De partea cealaltă, Adriana a trecut proba, ea "l-a ghicit imediat, i-a fost de ajuns o clipă (...) o fracțiune de secundă"76. Descrierea făcută de Adina nu reușește să-l facă recognoscibil celorlalți, în schimb, Adrianei îi este de ajuns să-l zărească "o clipă în prag"77 (în Jurnal, Eliade definește pragul ca semnificând "trecerea spre celălalt tărâm", ruptura de nivel: trecerea de la un fel de a fi la altul 78
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
povești care conține mesaje codificate și comunicări apocrife. În acest sens, etimologia cuvântului (fr. pèlerine, veșmânt purtat de un pelerin) care indică o dezvăluire (scopul călătoriei întreprinse de pelerin), și apartenența la uniforma militară (care indică un rang, făcându-l recognoscibil pe purtător) sunt în spiritul coincidenței simbolice, ascunderii-dezvăluirii, relației sacru-profan724. Matei Călinescu face apropierea de Mantaua lui Gogol, și sesizează posibilitatea unei semnificații religioase oblice, secrete, pe care o are respectiva haină atât într-o proză, cât și în cealaltă
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
une généreuse politesse, șet quiț n’a pas cessé d’être en usage”5. În fond, o notă incompletă la faptul că islamizarea Iranului sasanid a însemnat și diminuarea unei tensiuni eshatologice atât de constitutive religiei zoroastriene înlocuite, viziune funerară recognoscibilă, de la Herodot până la etnografii secolului XX, prin centralitatea obiceiului funerar al expunerii cadavrelor 1. Rudimente ale recunoașterii aceleiași cezuri impuse se pot identifica chiar și în Povestea lui Nessir și a celor opt cocoșați, izbutita piesă literară a lui E.
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
mitului cosmogonic cu domeniul artei și implicit cu cel al reprezentării vizuale a sacrului, ideea reproducerii unui model originar instaurează între imaginea artistică rezultată și modelul ei un acord simbolic convingător, care face ca tiparul urmat să devină identificabil și recognoscibil în fața privitorilor. În acest fel, arta sacră oferă imaginea unui model transcendent și a unei realități superioare celei lumești. În acest caz, divinitatea poate fi resimțită mai aproape de om, transfigurată și înțeleasă prin intermediul imaginii, în creștinism, Dumnezeu Tatăl fiind mai
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
exemple preluate din cadrul culturii vizuale autohtone și occidentale de sorginte creștină. *** Referindu-se la arta creștină, istoricul de artă Michelle P. Brown scria că aceasta "poate fi religioasă atunci când servește necesităților religiei și transmite învățăturile ei prin simboluri și imagini recognoscibile; poate fi spirituală atunci când, la fel ca și arta nespecifică credinței, ne dă posibilitatea să deschidem o dimensiune a existenței și a semnificației care transcende domeniul pur fizic și material; și poate fi sacră atunci când păstrează cu sfințenie valorile considerate
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
care dintre emoții pot fi considerate "universale", adică receptate similar, indiferent de apartenența culturală a celor evaluați. Studii asemănătoare au fost realizate și de C. Izard (1988, 1994), iar din ansamblul acestor demersuri experimentale a rezultat o listă a emoțiilor recognoscibile. Astfel, a reieșit că șase emoții pot fi recunoscute pretutindeni, avînd un grad mare de "universalitate": bucuria (enjoyment), tristețea (sadness), furia (anger), dezgustul (disgust), surpriza (surprise) și frica (fear). Aceste studii au fost reluate și în societăți care nu cunoșteau
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
clară, cu o metodologie solidă, și care a oferit rezultate semnificative (Ekman, 1972; Ekman et al., 1987). Constatările care au decurs din această paradigmă a alegerii impuse i-au condus pe cercetători înspre ideea că expresiile faciale respective sînt universal recognoscibile datorită faptului că ele prezintă sub forma unor semnale exterioare emoțiile trăite pretutindeni. Aceste emoții sînt, conform adepților unei asemenea abordări, reacții fiziologice necesare supraviețuirii și astfel au fost selectate prin procese evolutive (Ekman, 1972; Izard, 1994; Buss, 1994). Natura
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
am terminat de a începe să mănînc"171. Indicele de fuziune, combinat cu indicele de sinteză se utilizează pentru clasificarea unei limbi în funcție de ușurință cu care putem segmenta cuvintele în morfemele constitutive: în limbile flexionare (fuzionale) morfemele sînt uneori greu recognoscibile, în timp ce în limbile aglutinante cuvintele sînt simple concatenări de morfeme clar delimitate. Clasificările din perspectiva morfologica mai pot avea în vedere: sistemul de cazuri morfologice (da/nu), genul gramatical sau clasele nominale (da/nu), prezența dualului sau a trialului (da
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
prezent ontologic: "Potrivit credinței noastre, lumea se luminează în relația ei ontologică cu Dumnezeu, care e sensul ei suprem"24. Căutările Părintelui Stăniloae ies hotărât din spațiul speculativ al metafizicii, consonând, din acest punct de vedere, cu filosofia postmodernistă, dar recognoscibilă abia în cea transmodernistă a transdisciplinarității, de unde ascendentul remarcabil față de acestea și mai ales față de postmodernism, care lucrează doar cu conceptul lumii în sine, amenințată, astfel să-și piardă transparența de lumen. Pentru teologia ortodoxă a Părintelui Stăniloae, lumea, în
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
adjudecarea unor valori și noțiuni care alcătuiesc patrimoniul simbolic al acesteia: națiune, credință, libertate, legalitate, regalitate, ce se regăsesc În exprimările publice directe și În manifestele de contrapropagandă la ideologia comunistă. Libertatea ca valoare la care au subscris partizanii este recognoscibilă direct În manifestele lansate de grupurile de rezistență din Făgăraș și semnate „Craii libertății”, „Partizanii libertății” sau implicit, În semnături ca „șoimii Carpaților”, „Vulturii Carpaților”44. Aceste denumiri extrase din universul natural al ființelor ce sublimează curajul și libertatea aparțin
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ca demers hermeneutic - face trimitere la baladă 9. „Legenda” a suscitat și un studiu de maximă acribie din perspectiva istoriei religiilor al lui Mircea Eliade În De la Zalmoxis la Genghis-Han10. Eliade evidențiază componenta rituală ocultată a unei mitologii fondatoare 11 recognoscibile În legendă, dar și În Întregul spațiu cultural balcanic și transcrise pe coordonatele culturii medievale. De asemenea, legenda a făcut obiectul speculațiilor filosofice și poetice, de-a lungul timpului fiind identificată ca obiect de patrimoniu cultural și marcă a specificului
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ale tunicii musculare a peretelui digestiv, fiind continuu atât circumferențial, cât și logitudinal, de-a lungul întregului tract gastrointestinal. Morfologia sa variază considerabil atât în funcție de specie, cât și topografic, în funcție de regiunea digestivă considerată dar modelul general de organizare este întotdeauna recognoscibil (1, 4, 6, 7, 31). În descrierea clasică plexul mienteric este format din trei subdiviziuni, plexurile primar, secundar și terțiar. Plexul primar este alcătuit din microganglionii enterici și din cordoane de ordinul I, interganglionare. Microganglionii conțin 5-200 de corpuri neuronale
Sistemul nervos vegetativ Anatomie, fiziologie, fiziopatologie by I. HAULICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100988_a_102280]
-
niciunul dintre termenii compusului nu poartă indici formali care ar putea deosebi, în limba receptoare, tema de compunere de cuvântul independent, astfel încât condensarea s-a petrecut ca și cum ar fi vorba de un compus netematic; în celelalte două, dimpotrivă, autoși porterau recognoscibile ca elemente de compunere, dar au devenit superflue: fr. car nu poate fi confundat, desigur, cu conjuncția omonimă însemnând "fiindcă, deoarece", care are alte utilizări contextuale, iar rom. țigară și-a înlăturat, în uzul comun, sinonimul țigaretă, acest din urmă
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
lingvistice britanice sau nord-americane laolaltă cu exemple de trunchiere, fiind inserate sub denumirile comune truncation, clipping sau shortening 123. Ele sunt însă, fără îndoială, rezultatul condensării unor cuvinte compuse sau a unor sintagme din care au fost eliminate elemente lexicale recognoscibile, încadrându-se în tipurile de condensare cunoscute, predominante fiind substantivele care provin din compuse / sintagme nominale coordonatoare sau, mai ales, subordonatoare (adjectiv + substantiv, substantiv + substantiv) ori din compuse tematice: blading "patinaj efectuat cu patine cu rotile modificate, numite rollerblades, care
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
luați atitudine împotriva terorismului. Apelul este sec, iar brutalitatea este senin justificată prin excepționalismul împrejurărilor: orice moment de criză cere decizii rapide și opțiuni tranșante. În mod clar, argumentul se deschide în registrul rațional (pasul 1), făcând apel la imagini recognoscibile și actuate (,,America suferă"). În schimb, justificarea (pasul 2) aparține aproape integral zonei emoțional-afective. Altfel spus, ca un părinte serios, care cere cu maximă gravitate copilului să ia note mari, "pentru că altfel o faci pe mama să plângă". În fine
by Gabriel Toma [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
viță de-împărat, / / Ades, făr-a-și da seama, își mângâie hangerul, / Și când în fața morții odată s-a aflat, / în trântorul becisnic s-a deșteptat boierul". Umanitatea sud-estică nu se reduce fără-ndoială la comportamentul lui homo duplex, chiar dacă acesta e recognoscibil în argumentarea sophos-u\ui răsăritean, în jocul diplomatică sau în practica parvenitismului. Statul centralizat oriental a facilitat dar a și impus pattern-urile de realizare umană. Ne întoarcem iarăși la Bizanț, a cărui artă "se îndreaptă spre chip ca referent
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
serviciilor de telefonie și răspândirea cablurilor din fibre optice au făcut ca informația personală să atingă noi dimensiuni (Gladieux, L. E.,2000). Altă caracteristică a globalizării se referă la standardizare. De vreme ce bunurile și informațiile sunt tot mai asemănătoare, acestea devin recognoscibile și interșanjabile (Marc-Henry, P., 1999). Standardele comune de măsurare, criteriile și simbolurile identice sunt esențiale pentru procesul globalizării. De la utilizarea unor monede comune, a unor proceduri prestabilite pentru diferite operațiuni, a echipamentelor mecanice sau electronice compatibile, standardizarea licențelor și a
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
Principelui de către un contemporan al lui Machiavelli poate fi datata în primele luni ale anului 1516. La acea vreme Francesco Guicciardini scria Discorso del modo di assicurare lo stato ai Medici, o lucrare care provoacă Principele în anumite puncte imediat recognoscibile 42. Astfel încât Principele a fost, aproape sigur, terminat până în 1516 și, probabil, după cum vom vedea, chiar mai devreme. Dar cât de mai devreme? Anumiți cercetători, mai ales Gennaro Sasso și Giorgio Inglese, au fost convinși de analizele retorice și stilistice
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
cancelarii sau (mai rar) în universități. Iar datorită răspândirii tiparului la sfârșitul secolului al XV-lea s-a înmulțit și numărul de cititori, ceea ce însemnat și o nouă sursă de venituri. Aspectele literare formale ale istoriilor renascentiste sunt mai puțin recognoscibile în istoriile moderne, cu toate că, probabil, acestea supraviețuisc într-o măsură mai mare decât este în general acceptat. Scrisorile auto-minimalizatoare pe care scriitorii le adresau patronilor lor, par să fi fost o formă mai lungă de "Mulțumiri" ['Acknowledgments']. Împărțirea narațiunii în
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
egală măsură după viață și ordine, după trăirea imediată și medierea intelectuală, însă această dualitate nu se desfășoară neapărat ca o scindare, ci mai degrabă ca o alternanță. De altfel, stilurile și tematicile celor doi precursori rămân separate și ușor recognoscibile. Pe de o parte, strigătul, lumina, somnul, panismul, temnița corporală și regresia arhaizant-maternă: „Mângâie-mi inima cu degetele izvorând/ O, tu născut din strigătul prea plin!// Lumina ta îmi suge durerea/ Cu iarba se smulge din somn// Trupul meu lepădându
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290318_a_291647]