403 matches
-
o construcție solid înșurubată în temeliile limbajului, dar edificiul ei devine scena unor jocuri de forțe, păstrându-și deschise ușile către exterior: spre lume, spre viață, spre adevăr și cultură. Există, așadar, în poezie o impuritate reziduală, rezistând tenace tentativelor reducționiste ale poeților. Volumul Despre poezie include o fenomenologie a liricii românești moderne, reluând (din Teme, volumul VI) ipotezele privitoare la raportul tipologic modernism-avangardism-postmodernism, care au alimentat o polemică de durată cu Marin Mincu. În Arca lui Noe criticul își organizează
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287990_a_289319]
-
de la Geneva). Cauzele acestei situații au fost identificate în ambiguitățile legislative în privința profesiei didactice și a statutului social al cadrelor didactice (indicatorii analizați au fost de tip salarial sau de degradare a statutului profesiei în reprezentarea opiniei publice), în înțelegerile reducționiste ale funcției didactice (cadrul didactic fiind asimilat funcționarului public), în incertitudinile profesionale, în recrutarea profesorilor pe criterii nonvocaționale (criterii fără relevanță profesională) și în generalizarea la nivel empiric a credinței sociale că orice persoană poate deveni profesor dacă are ca
[Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
al UTM, apoi director general în structurile Ministerului Culturii (responsabil de teatre-instituții muzicale, între 1953-1957; de edituri, 1957-1958; de Studioul Cinematografic București-Buftea, 1958-1965). După 1989, în spațiul publicistic (și chiar istoriografic) postdecembrist s-a derulat, în paralel, un montaj xenofob, reducționist și fals (pornind - în esență - de la premisa "evreii au adus comunismul") care l-a vizat și pe reputatul profesor de istorie a literaturii române. Acest reflector, care a dirijat un flux toxic și antisemit, a fost pus în serviciul unei
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
unor noi analize și interpretări. În acest context trebuie evidențiat rolul comunității epistemice care poate contribui la dezvoltarea mai amplă a acestui domeniu. O tratare unilaterală a acestei problematici, de pe pozițiile unei discipline sau a alteia, pare a fi mai reducționistă, față de combinarea echilibrată a mai multor elemente conceptuale și interdisciplinare, care poate fi mai productivă. 1.1.1. Despre epistemologie Faptul că s-a scris puțin despre rolul epistemologiei în interpretarea fenomenelor și proceselor din domeniul securității și apărării comune
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
kantiană) nu-și găsește reflectarea adecvată în literatura Relațiilor Internaționale și în clasificările posibile ale autorilor ei. Prin cei trei R, Școala engleză nu face decât să-și justifice propria existență, ca o a treia cale, pe baza unei înțelegeri reducționiste a idealismului de care, altfel, ar fi mult mai apropiată. Multor autori ai Școlii engleze le este imputată lipsa de claritate, de coerență internă a contribuțiilor personale, câteva exemple fiind menționate anterior (de exemplu, oscilarea între nivelul descriptiv și cel
RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean, Ionuț Apahideanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1511]
-
Parlamentul României, și poetul naționalist Octavian Goga, viitor prim-ministru (1937-1938) <endnote id="(494)"/>. Tot În anii ’30, filozoful de dreapta Nae Ionescu stabilea „identitatea dintre talmudism și zărăfie” <endnote id="(219, p. 292)"/>. Nichifor Crainic a preluat această idee reducționistă, schimbându-i doar formularea : „Iudaism Înseamnă cămătărism” <endnote id="(602, p. 268)"/>. Observații privind „mercantilismul” scriitorilor evrei abundau În presa de extremă dreapta (Sfarmă Piatră, Buna Vestire etc.) din România anilor ’30. Ei ar fi „traficanți de «libertate»”, „negustori șmecheri
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
simplă presupunere faptul că postmodernul este azi o reacție explicită față de exclusivismul valoric pe care îl implică principiul terțului exclus. Imaginea nu oferă poate „claritatea și distincția” ideilor carteziene dar, în egală măsură nu riscă să rămână aproximată de enunțul reducționist pe care îl presupune orice silogism. Nu este vorba de a reitera aici un proiect intelectual menit să pună într-un registru căutat-original controversa clasică dintre iconoduli și iconoclaști. Vrem doar să remarcăm motivațiile comune care fac dintr-un simbol
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
noastră ia în considerație și ideea că "oralitatea fără scriere este posibilă, scrierea fără oralitate, în absența sa totală, este imposibilă"126. Să nu uităm însă că oralitatea înseamnă individualizare, negocierea sensurilor, improvizație, interpretări apocrife. În același timp, este mai reducționistă în exprimare decât scrierea și se construiește în jurul unor formule concise, prea puțin predispuse la rafinamente reflexive ori ficționale. Se pare că nu există încă nici o culegere de interviuri special dedicată, după 1990, amintirilor despre școala postbelică. Fragmentele care se
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Allgemeine Religionswissenschaft („știința generală a religiilor”). Știința generală a religiilor cuprindea: 1. Istoria religiilor; 2. Sociologia religiilor; 3. Fenomenologia religiilor; 3. Psihologia religiilor. Nu a reușit însă, după cum arăta M. Eliade, să convingă prea mult în spațiul anglo-saxon, prin excelență reducționist, asupra fenomenului religios. în genere, sociologia religiilor are în atenție modul în care religia și socialul se intercondiționează, precum și tipurile de relații care se stabilesc între un fapt intim (religia) și faptul social ca atare. FIInd o realitate constitutivă ființei
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
iar mitul este visul comunității). Religia, cu normele sale stricte, este pentru el o nevroză, zeii devenind reprezentări publice ale impulsurilor reprimate în copilărie, în această viziune negativistă civilizația nefiind altceva decât un surogat pentru dezamăgirile infantile.101 Această viziune reducționistă și sexualizantă a fost prompt contestată, însă ideea lui Freud a "beatitudinii începuturilor" și a posibilității regresiei temporale în vederea retrăirii momentului de ruptură, a "cataclismului personal" (scopul tehnicilor psihanalitice), ceea ce în societățile arhaice echivalează cu revenirea la origini, la matrice
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
cu aceasta. În același timp, el subliniază avantajele acestui tip de abordare, demonstrînd superioritatea teoriei sale față de alte lucrări cu pretenții de tratare a unei problematici similare, dar care nu reușesc decît să fie ori simple demersuri eclectice, ori axate reducționist pe un singur tip de discurs, cel beletristic. De aceea, valorificînd opiniile unor autori de referință, precum de Saussure, Bahtin, Bally, Genette etc. și urmărind modelul coșerian, Jean-Michel Adam consideră că se impune crearea unei teorii novatoare în care să
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
occidental. Dominația acestui sistem de cunoaștere a dictat marginalizarea și descalificarea sistemelor de cunoaștere non-occidentale. În aceste ultime sisteme de cunoaștere, conchid autorii dicționarului, cercetătorii ar putea să găsească raționamente alternative pentru a ghida acțiunea socială departe de căile economice reducționiste de gândire. Un grup de antropologi suedezi a cercetat cum sunt utilizate conceptele de dezvoltare și modernitate, interpretate și reproduse în variate contexte sociale în diferite părți ale lumii. A reieșit o întreagă constelație de utilizări, moduri de operare și
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
că dezvoltarea economică implică diminuarea funcțiilor mediului natural. Comparativ, cele două moduri de gândire asupra dezvoltării: economic și ambiental pot fi reprezentate într-o manieră piramidală (vezi figura 1.4): Cercetătorii interacțiunilor sistemului economic cu mediul natural vorbesc de viziuni reducționiste („cornul abundenței”, „ecologismul profund”) și viziuni holistice, care încearcă să includă mediul ca o variabilă permanentă în ecuația dezvoltării economice. Dacă nu se ia în considerare mediul natural, economia apare ca un sistem liniar, care poate fi reprezentat potrivit figurii
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
seculară dintre Asia și Europa”. Dimpotrivă, unul dintre exponenții slavofilismului, N. Danielewski, afirma tranșant ca „chestiunea Orientului nu e lupta dintre Asia și Europa, ci doar cea a lumii germano-romane și catolice cu lumea greco-slavă și ortodoxă”. Dincolo de aceste afirmații reducționiste, așa cum aprecia Gh. Cliveti, „problema orientală nu a constituit cauza, ci terenul ales de Rusia pentru disputa cu „forțele europene”, în vederea realizării obiectivului fundamental al politicii sale: hegemonia asupra Europei. Alți istorici, de la J. Ancel la A. Oțetea, definesc chestiunea
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
Apoc. 13 și 17; Oracolele sibiline V, vs. 28‑34; vs. 214‑227; VII, 88, 157). Deși cuceritoare, teoria lui Charles suferă de schematism excesiv. Charles organizează materialul apocaliptic în concordanță cu propriul sistem de interpretare. Totuși, acest sistem, destul de reducționist de altfel, se dovedește mult mai dinamic și mai subtil decât cel al lui Bousset. În plus, Charles valorifică la adevărata lor capacitate mărturiile intertestamentare. Pentru a‑și pune în valoare propria contribuție, Jenks preferă să încorporeze majoritatea celorlalte contribuții
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
monastică va aduce un corectiv acestei viziuni. Pentru călugări fiecare clipă a vieții lor este o confruntare directă și violentă cu diavolul în persoană sau cu acoliții săi. Exemplul celebru este, fără îndoială, Viața sfântului Antonie, scrisă de Atanasie. . Interpretare reducționistă, care neglijează multe dintre elementele tradiției antiimperialiste. Actele martirilor, aproape în unanimitate, insistă asupra ideii „posedării diabolice” a împăraților persecutori. Ceea ce‑l deosebește pe Anticrist de sângeroșii săi predecesori este caracterul magic al lucrării sale. . Adu. haer. V, 28, 4
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Lipoveni, confundați de LP cu o fracțiune practicând automutilarea ("scopiții"), lucru comun printre majoritarii mândri de volumul cojon-ial și de vigoarea vergii din dotare (a se vedea în romanul lui Apostol Gurău, Defonia, în care prozatorul dunărean preia toate clișeele reducționiste). 66 Vezi următoarele pasaje: 67 Persoane des mergătoare la slujbe, care judecă abaterile de comportament și adesea-l mustră pe "deviant". În general, ele sunt din ginta feminină de vârsta a III-a+. 68 Această traducere este semnificativă: în epocă
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
3. Chiar de la început, teza lui Yannaras se remarcă prin două trăsături: (1) documentația istorică insuficientă și selectivă în raport cu rezultatele cercetării istorice și filozofice contemporane; aceasta duce, prin omisiuni deliberate, la o compoziție literară cu ton resentimentar; (2) o interpretare reducționistă a discursului nietzschean și heideggerian cu privire la tradiția teologică apuseană. Vom încerca, în această ordine, să semnalăm principalele teme puse în discuție de Christos Yannaras, precum și dificultățile pe care o lectură atentă le poate revela. Lipsit de precauții metodologice și refuzând
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
gândim la o critică a epistemologiei în genere și în ceea ce privește utilizarea ei în analiza problemelor sociale, la o analiză și îndepărtare a ideii de obiectivitate în privința adevărului și realității. Ar fi interesant să ieșim din schemele noastre de gândire, parțial reducționiste și să admitem că sunt doar superstiții. De asemenea am putea renunța la îndepărtata relație dintre subiect și obiect, a celei dintre gândire și realitate, în general la dualismele și la modelele epistemice care universalizează structuri de limbaj și interpretare
by Claudiu Coman [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
uman. O analiză individualizată, punând un accent excesiv pe mecanismele de apărare luate ca entități, ca unități autonome ale vieții psihice, ar conduce la o reificare, la reducerea acestor mecanisme la statutul de „lucruri”, și ar fi, în mod inevitabil, reducționistă. În lucrarea de față, atitudinea noastră este cât se poate de clară. Dacă propunem descrieri detaliate ale diferitelor mecanisme de apărare, nu o facem nicidecum în scopul unei reificări forțate. Obiectivul nostru este acela de a facilita înțelegerea elementelor care
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
cit., p. 62). Mecanismul relației „dintre virtual, serie, repetiție”, ireversibilitate (moartea și rănile sunt ireversibile), spectacol și imagini șoc, care suscită emoția și ocultează mecanismele de „apărare psihologică”, fac ca violența televizuală „să devină un scop în sine, unilateral și reducționist, aparent inevitabilă, întrucât este reprezentat doar procesul derulării interacțiunii violente” (Meigs-Jehel, p. 71). O altă concluzie importantă a cercetărilor (mai ales a echipei americanului G. Gerbner) constă în demontarea argumentului (cu care se apără radiodifuzorii și programatorii) că gustul și
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
faptic pe care-l generalizează, îl sistematizează, elaborînd astfel o teorie care îndeplinește funcții cognitive, normative, tehnice. Se conturează astfel o nouă orientare epistemologică favorabilă științelor despre om. Mai mult, putem vorbi chiar de o schimbare a raportului dintre abordarea reducționistă și cea holistă, consecințele acestui mod de gîndire generînd: nașterea de noi concepte transdisciplinare capabile să unifice cunoștințele la nivelul fundamentelor categoriale; apropierea axiomaticilor științelor, sănătății, comunicării, motricității etc. alcătuirea unor discipline integratoare ca: informatica, teoria deciziei, ecologia, cibernetica, științele
by ELENA LUPU [Corola-publishinghouse/Science/1004_a_2512]
-
estetice sunt conștienți de dubla natură ontologică a obiectului literar. Totodată, obiectul literar este supus unei stratificări redate prin ideea de strata. În altă ordine de idei, dubla apariție existențială a obiectului literar este supusă la o serie de straturi reducționiste ontologic. Anumite calități sau entități ale obiectului, diferite în aplicație sau interpretare, reprezintă, prin activitatea sintetică, entități autonome compoziționale ale obiectului literar. Spațiile ontologice redate prin entitățile obiectului forțează ontologia să redea o structură obiectului literar suficientă să ofere dovezi
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
de tehnici inclusiv de control și, prin asta, de prevenire a riscului pe care și le revendică. În acord parțial cu viziunea lui Foucault, teoreticianul cel mai frecventat în cartea pe care o comentăm, delimitîndu-se onest și elegant de teoriile reducționiste, cele care văd în biopolitică un simulacru rudimentar, o politizare a corpului, ca la sociologul Ferenc Feher, sau o biologizare a politicii, precum la Carl Schmitt, receptînd critic teoriile promovate de Giorgio Agamben, Școala de la Frankfurt, Axel Honnert, Habermas, Viorella
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
regimul politic, singurul, indicat pentru utilizarea lui n-ar fi fost altul decît fascismul sau orice altă formă de organizare politică sprijinită pe rasism. Numai că eugenismul, sugerează Viorella Manolache, poate fi resemnificat și, prin aceasta, despovărat de încărcătura deformatoare, reducționistă, ajungînd să-și revendice o "filosofie socio-culturală a identității așezată pe conceptele moderne de purificare și regenerare, atît a corpului individual cît și a corpului social, al comunității naționale". Istoria eugeniei face ca, azi, aceasta să își recupereze semnificațiile sale
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]