936 matches
-
dacă o pictură de-a mea nu are idee și nu transmite ceva, nu pot să pictez. E ca o demonstrație lăuntrica a unui ceva pe care eu îl caut și acel ceva nu poate fi decât frumos, întoarcerea la sacralitate, la templu, la veșnicie, la ordinea lui Dumnezeu, daca lipsesc acestea, mă plictisesc. - La ce publicații din țară și din străinătate colaborezi? - În principiu, la cele care ma publică. „Romanian Times”, „Agero”, „Oglindă literară”, „Starpress”, „Cetatea lui Bucur”, „Vatra Veche
ATUNCI CAND ARTA SE TRANSFORMA IN ZBOR. DE VORBA CU POETA SI PROZATOAREA VICTORITA DUTU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 128 din 08 mai 2011 by http://confluente.ro/Atunci_cand_arta_se_transforma_in_zbor_de_vorba_cu_poeta_si_prozatoarea_victorita_dutu.html [Corola-blog/BlogPost/344264_a_345593]
-
einem Gang. Întrezărim, tot de aici, motivația profundă datorită căreia Memnon (eroul antic de care se leagă, prin titlu, prima sa plachetă) încarnează de fapt reacția „prin cântec la un fapt fundamental al lumii.”[ 17] 2.3. Poezia sub vibrația sacralității Dintre caracteristicile ce acordă o aură specifică textului poetic deținător al unor vibrații de factură religioasă (în maniera în care acestea au fost întrezărite de Eugen Simion), putem spune că și la Horia Stamatu se lasă surprinsă - i-mediat - acea
Uniunea Ziariştilor Profesionişti by http://uzp.org.ro/poetul-horia-stamatu/ [Corola-blog/BlogPost/93420_a_94712]
-
dumnezeiescul foc din cer, înflăcărează întreaga creație în vederea transfigurării ei, conducând-o astfel spre Împărăție. E de reținut faptul că acest nimb de lumină al energiilor divine necreate pătrund în toate elementele componente ale existenței cosmice, îmbogățind tot mai mult „sacralitatea” lumii, care de fapt se înnoiește prin puterea dătătoare de viață a Învierii. În acest sens, energiile la care ne referim nu mai au doar menirea să acopere prăpastia dintre natural și supranatural, să constituie puntea de diamante dintre Dumnezeu
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
dumnezeiescul foc din cer, înflăcărează întreaga creație în vederea transfigurării ei, conducând-o astfel spre Împărăție. E de reținut faptul că acest nimb de lumină al energiilor divine necreate pătrund în toate elementele componente ale existenței cosmice, îmbogățind tot mai mult „sacralitatea” lumii, care de fapt se înnoiește prin puterea dătătoare de viață a Învierii. În acest sens, energiile la care ne referim nu mai au doar menirea să acopere prăpastia dintre natural și supranatural, să constituie puntea de diamante dintre Dumnezeu
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
Așadar, asumarea sacramentală a cărnii lumii, a pâinii, vinului și a apei, transformarea acestor elemente - daruri în Trupul și Sângele Domnului Dumnezeu întrupat, sunt mugurii dinamici ai transformării întregii creații, constituind resortul existențial al unei noi prezențe divine în lume: „sacralitatea euharistică”În starea primordială, omul a fost rânduit a fi preot al creației, în sensul de a introduce și menține în act, prin calitatea lui sacerdotală, ordinea divină a existenței. Prin cădere, omul a pierdut această demnitate, dar a fost
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
Așadar, asumarea sacramentală a cărnii lumii, a pâinii, vinului și a apei, transformarea acestor elemente - daruri în Trupul și Sângele Domnului Dumnezeu întrupat, sunt mugurii dinamici ai transformării întregii creații, constituind resortul existențial al unei noi prezențe divine în lume: „sacralitatea euharistică” [23] . Mai trebuie să precizăm și aceea că „prefacerea euharistică”, această înnoire a lumii și devenire a ei în eveniment de comuniune divină, nu aduce cu sine pentru creștin o simplă îmbogățire sufletească de trăire a unei noi atitudini
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
propria sa voie. Este vrednic de remarcat adevărul, care îl descoperă pe creștin preot al creației, potrivit restaurării lui în Hristos, și că acesta respectă cosmosul din două motive foarte importante: întâi că universul a devenit purtătorul unei prezențe divine, „sacralitatea euharistică” descoperindu-l drept un templu al Dumnezeului celui viu, dar și pentru că omul a ajuns să fie veriga de legătură între Dumnezeu și creație. Odată cu împărtășirea cu Sfintele Taine, „în Hristos”, devenind trup în „Trupul lui Hristos”, creștinul este
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
elibereze de limitele ei naturale, suntem încredințați că revenindu-ne permanent nouă darurile oferite lui Dumnezeu, tocmai pentru că le-am dăruit, ele nu mai aparțin morții, ci vieții. În acest fel, de fapt creația dobândește prin noi și pentru noi „sacralitatea euharistică” despre am vorbit înainte. Se cuvine a completa doar că aceași „sacralitate” instituie pe creștini a fi noii sacerdoți ai unei creații rezidite „în Hristos”, precum și aceea că natura în care ei oficiază se cade a se numi un
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
oferite lui Dumnezeu, tocmai pentru că le-am dăruit, ele nu mai aparțin morții, ci vieții. În acest fel, de fapt creația dobândește prin noi și pentru noi „sacralitatea euharistică” despre am vorbit înainte. Se cuvine a completa doar că aceași „sacralitate” instituie pe creștini a fi noii sacerdoți ai unei creații rezidite „în Hristos”, precum și aceea că natura în care ei oficiază se cade a se numi un nou paradis al existenței pământești [25] . Este vrednic de remarcat adevărul, care îl
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
existenței pământești [25] . Este vrednic de remarcat adevărul, care îl descoperă pe creștin preot al creației, potrivit restaurării lui în Hristos, și că acesta respectă cosmosul din două motive foarte importante: întâi că universul a devenit purtătorul unei prezențe divine, „sacralitatea euharistică” descoperindu-l drept un templu al Dumnezeului celui viu, dar și pentru că omul a ajuns să fie veriga de legătură între Dumnezeu și creație. Odată cu împărtășirea cu Sfintele Taine, „în Hristos”, devenind trup în „Trupul lui Hristos”, creștinul este
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
a ceea ce sugerează un sens la om, brâul este întâlnit și la locuințele gospodarilor, acea bandă de zidire, colorată, care împrejmuiește întreaga casă, ca o centură ce îi poziționează temelia. Este brâul casei care îi întărește, precum omului, așezarea în sacralitatea timpului terestru. Timpul trece, însă brâul va rămâne să strângă vremelnic mijlocul valahului, nepot al dacilor din marele neam al tracilor mântuitori ai lumii acestui continent, cu toată vigoarea și frumusețea trupului lor. Note: David Le Breton, Antropologia corpului și
BRÂUL DIN PORTUL BĂRBĂTESC AL MOŢILOR, SEMN ŞI ÎNSEMN AL VIEŢII DUPĂ MOARTE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1624 din 12 iunie 2015 by http://confluente.ro/stefan_lucian_muresanu_1434139569.html [Corola-blog/BlogPost/348532_a_349861]
-
Tu iubești... verbul ,,a iubi" patru litere pentru a ne defini umanitatea din noi. MĂRTURIE Mă smulg din brațele visului dimineață, închisă într-o lacrima ce-mi chestionează ființă. Am învățat să te cunosc? Traversez timidă, Încăperea gândindu-mă la sacralitatea din interiorul ființei umane. FRĂMÂNTĂRI Cobor încet pe scara Violet A Neîncrederii. Ce caut? Amurgul prieteniilor pierdute Sau falsele iluzii... Coborând, înveți să urci, îmi spun în gândul ce răsună în interiorul meu, ca un clopot auriu într-o albă catedrală
PICTURI LIRICE de CRISTINA OPREA în ediţia nr. 1535 din 15 martie 2015 by http://confluente.ro/cristina_oprea_1426417620.html [Corola-blog/BlogPost/381461_a_382790]
-
nesfârșita devenire, COLOANA ÎNGERILOR MELANCOLICI a lui Constantin Sandu-Milea a deschis formă în beneficiul conținutului sau. Căci, aceasta simbolizează - prin aceeași curgere către înalt pe care stâlpul de la pridvorul casei românești a sugerat-o tacit, dintotdeauna - o dimensiune sculpturala a sacralității, decupata din trupul viu al lemnului de cireș. În viziunea artistului, arhetipala pentru o implicită conștiința românească, se regăsește - pe langă geometria magic împletita a nodului maramureșan - si fâlfâitul de aripă a Gândului-înger, de care românul nu s-a lipsit
UNIND CERUL ŞI PĂMÂNTUL, ARIPĂ DE ÎNGER...UN ARTICOL DE TRAIAN-DINOREL STĂNCIULESCU, DESPRE NESFÂRŞIREA COLOANEI LUI BRÂNCUŞI. de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1872 din 15 februarie 2016 by http://confluente.ro/constantin_milea_sandu_1455538434.html [Corola-blog/BlogPost/360439_a_361768]
-
miraculos ce anunță viitorul monah (intelectual -monah) răspunzând unei însetări a noastre de sacru desprins din mit? Să ne fi transmis atunci subtil că adevărata cultură este cea care are în interiorul ei credință în Dumnezeu, cea care este însămânțata cu sacralitatea? Nu este cazul să analizez acum și aici opera lui I Creangă, dar rămâne loc pentru două întrebări retorice simple, așa cum și-a încheiat marea profesoară disertația să, si anume: a) pe bună dreptate ce ar fi grecii fără Homer
PUTEREA TAINICĂ A CUVÂNTULUI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 510 din 24 mai 2012 by http://confluente.ro/Puterea_tainica_a_cuvantului_elena_armenescu_1337850369.html [Corola-blog/BlogPost/347049_a_348378]
-
de sacru și sfânt interferează, dar prin aceasta, calitatea a ceea ce este sfânt este de obicei compromisă, pentru că avem de-a face doar cu utilizarea acestor elemente într-un scop străin de cel care privește apelul la ceea ce este sfânt. Sacralitatea în genere presupune relația cu un spațiu de dincolo, inițierea în ceea ce nu este accesibil oamenilor „obișnuiți”, „profani”. Prin opoziție cu sacrul, profanul se referă la spațiul comun care se află în afara centrului sacru al lumii, acest „spațiu” incluzând locuri
ALEXANDRU MĂRCHIDAN by http://confluente.ro/articole/alexandru_m%C4%83rchidan/canal [Corola-blog/BlogPost/376603_a_377932]
-
de sacru și sfânt interferează, dar prin aceasta, calitatea a ceea ce este sfânt este de obicei compromisă, pentru că avem de-a face doar cu utilizarea acestor elemente într-un scop străin de cel care privește apelul la ceea ce este sfânt. Sacralitatea în genere presupune relația cu un spațiu de dincolo, inițierea în ceea ce nu este accesibil oamenilor „obișnuiți”, „profani”. Prin opoziție cu sacrul, profanul se referă la spațiul comun care se află în afara centrului sacru al lumii, acest „spațiu” incluzând locuri
ALEXANDRU MĂRCHIDAN by http://confluente.ro/articole/alexandru_m%C4%83rchidan/canal [Corola-blog/BlogPost/376603_a_377932]
-
pe toată fața, îmbrăcat cu tricou rupt și foarte murdar, desculț etc. O imagine întrucâtva asemănătoare o oferă copiii familiilor de rromi din cartierele defavorizate sau copiii din familiile foarte sărace din România. Lăsând la o parte frumoasele cuvinte despre sacralitatea vieții, care credeți că va fi viitorul acestor copii? Sincer. Înainte de a răspunde, ar merita să ne ocupăm puțin de protectorii spirituali ai celor care mărșaluiesc împotriva avortului. Am citit un eseu despre Papa Ioan al XXIII-lea, cel care
Dragi pro-life, pe când Marșul pentru altă viață? by https://republica.ro/dragi-pro-life-pe-cand-marsul-pentru-alta-viata [Corola-blog/BlogPost/338041_a_339370]
-
Acasa > Versuri > Spiritual > RITUALURI DE SFÂNTUL ANDREI Autor: Maria Filipoiu Publicat în: Ediția nr. 1429 din 29 noiembrie 2014 Toate Articolele Autorului RITUALURI DE SFÂNTUL ANDREI Bogată-n sacralitate, creștinească sărbătoare, din timpuri străvechi străbate și cu mituri populare. Despre ursit se zvonește că vine-n vis, să se-arate celor cu gându-n poveste transpusă-n realitate. Retrăite-s ritualuri, tradiții din popor străbun sau erezii ce dau
RITUALURI DE SFÂNTUL ANDREI de MARIA FILIPOIU în ediţia nr. 1429 din 29 noiembrie 2014 by http://confluente.ro/maria_filipoiu_1417283683.html [Corola-blog/BlogPost/371985_a_373314]
-
Obiceiurile marilor sărbători nu sunt o invenție vulnerabilă la trecerea anilor. Totul îndeamnă în modul cel mai firesc la meditație. Raportul cu lumea s-a construit de înțelepții vechi în straturi arhetipale. Ritualurile, porțile ca prag de trecere, pomul vieții, sacralitatea unor locuri, sunt parte din universul identității noastre spirituale. Secvențe din propria noastră conștiință arhetipală. Se cade să remarcăm secondarea sensurilor cu picturi semnate de Laura Lucia Mihalca, (coperta), Victorița Duțu și Maria Constantinescu. Plutește peste paginile cărții un aer
O CARTE CA UN ÎNSEMN de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1740 din 06 octombrie 2015 by http://confluente.ro/elisabeta_iosif_1444114540.html [Corola-blog/BlogPost/352568_a_353897]
-
îi descrește frumusețea, este și nu este rod de ingenuitate, obiect cu sau dincolo de însușiri și destinație ritualică, ori, câteodată, bijuterie ajunsă la forme de barbarizare premergătoare creștinătății, în măsura în care chiar dacă îndeplinește condițiile creației artistice, nu le îndeplinește pe cele ale sacralității. Afectivitatea cuprinsă în privitul icoanei, din aceste perspective, poate fi pur artistică, poate depinde de preferințe sau poate decurge dintr-o profundă adâncire în credința religioasă. Dacă, într-un ansamblu bisericesc, icoana atrage fix și central atenția, împlinind prin meditația
ÎNSOŢIRE, MĂRTURISIRE, CHEMARE LA ÎNFRĂŢIRE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 984 din 10 septembrie 2013 by http://confluente.ro/Procesiune_cu_icoane_la_buhu_aurel_v_zgheran_1378818718.html [Corola-blog/BlogPost/372863_a_374192]
-
STRĂINĂTATE - în colecții particulare din : Canada, S.U.A., Belgia, Suedia, Irak, Franța, Germania, Grecia, Israel, Spania . ILUSTRAȚII DE CARTE ȘI GRAFICĂ COMPUTERIZATĂ - în publicații S.F., cărți pentru copii și monografii ,, Măiestria artistică o surprindem din plin la Mihai Olteanu, la care sacralitatea se contopește cu echivalentul ei pleonastic de impresionism, pe pânzele căruia «majestatea sa natura» tronează austeră și desăvârșită, pensulații de neuitat se înlănțuiesc într-o admirabilă coregrafie a culorilor.” GHEORGHE A.M. CIOBANU ,,Privitorul se sensibilizează în fața fiecărui tablou, pentru că fiecare
MIHAI OLTEANU de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 958 din 15 august 2013 by http://confluente.ro/Portret_de_artist_mihai_olte_rodica_elena_lupu_1376532660.html [Corola-blog/BlogPost/366557_a_367886]
-
se par câteva definiții literare: „unul dintre altarele României” (Ioan Barbu), „oraș al pensionarilor” (Lucian Avramescu), „mândra capitală a culturii și credinței strămoșești - Râmnicu Vâlcea - o lumină densă și arzătoare ce m-a orbit instantaneu” (George Călin), „tărâm plin de sacralitate, ținut binecuvântat de Cel de Sus cu munți, podișuri și dealuri, văi de o incomparabilă frumusețe [...] acest Paradis al României” (Sandu Aristin Cupcea), „lăcaș mirific” (Emilia Dănescu), „oraș cu porțile neferecate” (Ion Drăghici), „pământ miraculos și sfânt”, „loc preaîncărcat de
O CARTE-TEZAUR, DAR SCRIITORICESC PENTRU UN ORAŞ VOIEVODAL de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1797 din 02 decembrie 2015 by http://confluente.ro/elena_trifan_1449067030.html [Corola-blog/BlogPost/383200_a_384529]
-
și persecutate, iar pe de alta există argumente cu privire la autenticitatea culturală, la drepturile femeilor de a se afirma în moduri care diferă de modelele de autoafirmare feminină din societățile occidentale. În general, restricțiile impuse femeilor sunt legate de concepția asupra sacralității. Onoarea per-sonală și familială este deseori identificată cu controlul exercitat asupra sexualității femeilor, parte esențială pentru identitatea publică și socială a bărbaților. Conținutul și însemnătatea femeii în Coran, ca „model” și ca „imagine”, au variat însă în funcție de interpretările culturale formulate
AL KAHINA de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1703 din 30 august 2015 by http://confluente.ro/mariana_bendou_1440958720.html [Corola-blog/BlogPost/372198_a_373527]
-
DE PROZĂ SELECTEAZĂ LUNAR TRIMESTRIAL SEMESTRIAL ANUAL JUBILIAR RETROSPECTIVA DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Manuscris > Lucrari > DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICA... Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 235 din 23 august 2011 Toate Articolele Autorului Despre spiritualitatea și sacralitatea euharistică în timpurile noastre Înainte de a intra în reflecțiile asupra Sfintei Liturghii, în a înțelege ce este ea și care-i este rolul în viața creștină, este nevoie a pune început prin a arăta temeiul ei și a celorlalte Sfinte
DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_spiritualitatea_euharistica_.html [Corola-blog/BlogPost/354188_a_355517]
-
concise și clare observații și comentarii. A doua, dezvăluie edenicul tărâm de „Dincolo de poezie”, unde ajunge poetul, după ce a găsit pe Dumnezeu în inima sa. Mirifica priveliște este descrisă într-o suită de poeme, din care picură esențe aurii de sacralitate. Împreună cu poetul, să mergem și noi pe calea poeziei, prin văile adevărurilor biblice și să ne „înduhovnicim” odată cu el. Pentru că observațiile și comentariile autorului la problemele și trăirile noastre în această lume sunt raportate numai la învățăturile cristice, când „gândirea
DINCOLO DE POEZIE (NOTE DE CITITOR) de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1319 din 11 august 2014 by http://confluente.ro/nastase_marin_1407789720.html [Corola-blog/BlogPost/349378_a_350707]