186 matches
-
din slujbele acelea interșanjabile pe care le accepți ca să-ți plătești chiria. Preferam de departe meseria intraductibilă a cadavrului meu. Stârnea imaginația. Nu aș învăța niciodată suedeza. Nu voiam să descopăr că eram contabil ori agent de asigurări. Pe podea, scandinavul nu dădea încă semne de rigiditate. Identitatea sa ar părăsi fără poticneli trupul flasc pentru a pune stăpânire pe mine. -Baptiste, îi spusei. Tu ești Baptiste Bordave, eu sunt Olaf Sildur. Mă pătrundeam de această nouă legitimitate. Olaf Sildur: îmi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1943_a_3268]
-
grozav să fii un om nou? De fiecare dată când puteam prinde puțină viteză, îmi dădeam tot mai bine seama de asta. Azi-dimineață nu eram decât un francez obscur fără destin. Prin mijlocirea unui miracol, mă reîncarnam brusc într-un scandinav misterios, bogat, pe cât se pare, și - frânai cu toată puterea: mașina asta mergea perfect. Ce-mi tot îndrugase? Dacă omisiunea cabinei telefonice putea fi pusă pe seama zăpăcelii, mașina în pană scotea în evidență o minciună sfruntată. Fusesem chiar așa de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1943_a_3268]
-
duce? Era absolut necesar să-i descopăr casa. Dacă mi-ar fi spus cineva că într-o bună zi o să locuiesc la Versailles, nu l-aș fi crezut. Din partea unui străin, adresa aceasta părea să aibă mai puține conotații. Un scandinav putea trăi în acest oraș fără să prezinte profilul versaillez. Izbucnii într-un râs răutăcios când văzui vila. Aveam oroare de vile. Vila este întruchiparea ideii pe care sufletele simple și-o fac despre lux. Instinctul completează „Vila visul meu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1943_a_3268]
-
garanta noilor veniți proprietatea terenului ce-l luau. Oamenii aduși de societățile de cale ferată au devenit fermieri. Societatea Santa Fe a adus mii de ruși ce fugeau de persecuțiile din țara lor. Compania Southern Pacific a adus mulți germani, scandinavi și foarte mulți alți europeni. Acest uriaș avânt spre vest, de oameni cu voință dârză, constituie cea mai grandioasă epopee din istoria agrară a lumii și cea mai strălucitoare lecție de economie politică știută vreodată. La 10 mai 1869, calea
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
o populație totală de abia 30.000 locuitori; în 1860 - 776.000, în 1880 - 1,3 milioane, iar acum 3,3 milioane. Indienii ocupă acum un loc modest cu 12.000 locuitori, iar negrii 10.000. Grosul populației îl formează scandinavii și germanii. Din La Crosse, facem un ocol spre a vizita colonia elvețiană din New- Glarus. În 1840 au sosit primii elvețieni, odată cu norvegienii, germanii și olandezii. Erau celebrii pionieri, veniți să învingă sau să moară. Lupta a fost extrem de
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
înțepături în sâni, pielea îi era cutreierată de frisoane, privea la bărbatul ei prăbușit în somn, cu părul lui blond fără nici un fir alb, cu fața întinsă, ca de copil, cât de mult o impresionase cândva cu figura lui de scandinav, cu ochii serafici, așa de sensibil, îndatoritor. Tu chiar dormi, măi omuleț? întrebase cu voce tare și el trezit din primul somn o privise mirat printre gene și bolborosise: Dorm, ce-ai vrea să fac la ora asta? Ea își
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1497_a_2795]
-
își mai spuse, indiferent care-or fi pricinile, dacă și băiatul acesta al meu s-ar pricepe, Dumnezeului, s-o scoată oleacă din fire... Și retrăi marele bluf al adolescenței sale, apariția lui Trofin, blond, înalt, musculos, cu aer de scandinav, taciturn, ascunzând în interiorul său o ploaie de mistere, lăsându-se ca din joacă sedus, da, da, existase o asemenea perioadă când luase dezgustul ce i se citea pe chip drept superioritate, drept blazon, când un zâmbet apărut în colțul gurii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1497_a_2795]
-
de la Grădiștea Muncelului era folosit la sacrificii de oameni și animale. Acest lucru pare să fie dovedit de un „lighenaș” colector, tăiat în piatră, descoperit sub pavajul de andezit. (Pentru sacrificarea rituală a unor prizonieri, criminali, sclavi etc. la celți, scandinavi, greci, vezi 23, p. 103 ; 65, p. 229.) Mult mai târziu, rolul de „țapi ispășitori” a fost jucat, de multe ori, de indivizii alogeni, mai ales de străinii necreștini (evrei, turci), considerați ca provocatori ai stihiilor malefice (molimă, cutremur, secetă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
numai niște brazde, căci de ar fi fost săpate adânc ori ar fi fost adăpostiți sub monumente, se credea că morții vor fi înăbușiți. Plângeau puțin și purtau mult timp dorul după cei morți. Odin (70 înainte de Christos). După credința Scandinavilor, Dumnezeu a dat oamenilor un suflet nemuritor și care are să trăiască în urma distrugerii lumii. Locuitorii din Valhala nu mor în luptele ce le fac decât a trăi din nou o viață nouă. Moartea lor scurtă ca și un somn ușor
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
somn ușor, nu le întrerupea deloc nemurirea. Asemenea este și cu viața celor osândiți. Religia păune ca o datorie bătrânilor, de a-și schimba rămășițele unei vieți aproape de a se stinge, pentru nemurirea ce li este făgăduită. Ceremonii la moarte. Scandinavii obișnuiesc să arză pe morți și să consacre mai dinainte focul care să aprindă căldăria. Împreună cu corpul mortului ei mai aruncau în foc și calul lui, cum și toate lucrurile ce-i plăceau în viață. Manco-Capac (Peruvanii). Aceștia credeau că
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
al lui Elya, cu afaceri În petrol sau benzină, să-l ajute, vizitase consulatul israelian și obținuse un loc la primul zbor El Al. Așteptase din nou În aeroport până la patru dimineața, printre jurnaliști și hippies. Acești tineri - olandezi, nemți, scandinavi, canadieni, americani - făcuseră tabără la Eilath la Marea Roșie. Beduinii de pe vechea cale dintre Arabia și Egipt le vânduseră hașiș. Era un loc vesel. Acum cu chitarele lor voiau să se Întoarcă. Reacționând la un eveniment primordial. În ciuda faptului că nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
unul de celălalt, arătând că niște sălbatici vopsiți în culorile războiului și mirosind ca niște costițe afumate. Erau bărbați și femei laolaltă? — Nu. Finlandezii erau surprinzător de pudibonzi pe tema asta. Nu tocmai cum te-ai fi așteptat din partea unor scandinavi. Doamnele au făcut sauna separat și mai tarziu le-am reîntâlnit la bere și cârnați. Sună grozav. — Da, chiar așa a și fost. Iar într-o altă zi s-a organizat un meci de fotbal între scriitorii finlandezi și Restul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1918_a_3243]
-
pentru care fusese construit acest colos al mărilor: emigranții, milioanele de bărbați, femei, copii pe care nici un pământ nu mai accepta să-i hrănească și care visau la America. Pachebotul trebuia să efectueze o adevărată colectă: din Southampton, englezii și scandinavii, din Queenstown, irlandezii, și din Cherbourg, cei care veneau de foarte departe, greci, sirieni, armeni din Anatolia, evrei din Salonic sau din Basarabia, croați, sârbi, persani. Pe acești orientali i-am putut studia În gara maritimă, adunați În jurul bagajelor derizorii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
Deci asta-i barca lui Frank? N-o să găsiți pe ea nimic care să vă fie de folos. Frank l-a rugat pe domnul Hennessy s-o vîndă În numele lui. Andersson privi lung la ambarcațiune, pieptănîndu-și barba cu degetele - un scandinav mohorît, exilat printre carene de plastic și antene de radar. Apoi ridică privirea și cercetă cerul de deasupra orașului; am observat atunci că se uita oriunde, numai În direcția casei Hollinger nu. Răceala sa nativă alunecă parțial sub o mîhnire
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1875_a_3200]
-
și acceptat. Ești tentat să te gândești la un soi de ambianță sexuală «social-democrată», cu atât mai mult cu cât clientela străină, foarte numeroasă, e formată În special din nemți, cărora li se alătură largi contingente de olandezi și de scandinavi.” Chiar a doua zi, Bruno și Christiane cunoscură pe plajă un cuplu, Rudi și Hannelore, care i-au ajutat să Înțeleagă mai bine funcționarea sociologică a locului. Rudi era tehnician la un centru de supraveghere a sateliților care controla În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
atent, ținând seama după cum ne ave rtizează, că în tot ce s-a scris ani de zile „despre mai marele de la răsărit și despre cei care i au hărăzit hotarele, s-a făcut și multă, multă mistificare.ʺ Așadar, capitolul „Scandinavii întemeiază sta tul rusʺ face dovada că mult mai târziu decât puternicul st at a l lui Burebista și Decebal, deabia în secolul al IX-lea după Hristos, pe la anul 900, mult mai târziu de la contopirea dacilor cu romanii, cuceritorii
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
În Iran, Mithra era zeul razelor solare, nașterea lui se sărbătorea la solstițiul de iarnă. Grecii l-au venerat, mai întâi, pe Helios care își conducea zilnic cvadriga de la răsărit la apus, apoi i s-au închinat lui Apollon. La scandinavi, zeul Baldr nu era o personificare a soarelui, ci divinitatea luminii solare și a luminii în general. La popoarele precolumbiene, forța solară, reprezentată de zeul Tezcatlipoca (Oglinda Fumurie), era distrugătoare, fiecare epocă fiind dominată de un alt soare. La slavi
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
și Moesiei, dar și în răsăritul și apusul Europei.86 Arderea butucului de Crăciun, prezent aproape la toate popoarele Europei sârbul badnjak, bulgarul bъdniak și koládnik, francezul la bûche de Noël, la germani weihnachtsblock sau julblock, la englezi Crhistmasblock, la scandinavi yuelelog a fost interpretată ca simbol al Crăciunului, ca sărbătoare a solstițiului, a morților, a nașterii lui Hristos, ca început al anului. Roțile de foc, atestate și la germani wepelrot , sunt aprinse de Crăciun și rostogolite de pe un deal, amintind
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
pe modelul "literatura sud-americană"), etichetă pe care toți cei prezenți la Salonul cărții de la Paris au recuzat-o cu vehemență, înlocuind-o cu sintagma "literaturi nordice". Nu există, afirmă ei, unitate de limbă nici de loc în scrierile lor, peisajul scandinav adăpostind diferite idiomuri și genuri. Diversitate, prin urmare, și nu unitate. Verva acestor texte, atenția rafinată acordată intrigii și construcției personajelor, aproape clasică, trimit cu gîndul la poezia scaldică, în care islandezii și norvegienii sunt maeștri și care, în opinia
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
în mare măsură în textele contemporane care, în ciuda diversității revendicate, afirmă cu claritate o identitate nordică bine definită. Natura, de pildă, este o componentă esențială în viziunea autorilor nordici, îndeosebi lumina aceea unică, ce are virtuți transfiguratoare, magice. De fapt, scandinavii sunt mari povestitori, iar vraja creațiilor lor, deși atît de diferită de "realismul magic" al sud-ameri canilor, nu e cu nimic mai prejos, natura nefiind pentru ei simplu decor al acțiunii, ci materie organică, ființial integrată vieții. Mulți comentatori se
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
mai ales, unde își instalează controlul direct asupra Alemaniei și Bavariei și unde, la capătul unor campanii cumplite, reușește să-i supună pe saxoni și să ajungă la Elba. Francii sînt acum în contact cu noi popoare păgîne, slavii și scandinavii. La sfîrșitul secolului al VIII-lea, Carol cel mare este în fruntea unui teritoriu care acoperă mai mult de un milion de kilometri pătrați. Un regat atît de întins, încît a trebuit să desprindă din el subregate sau ducate, mai
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
celorlalte. Popoarele germanice au împrumutat cultura romană, toate popoarele moderne n-au făcut decât să dezvolte cultura antică, Franța veacului al XVIII-lea a împrumutat de la englezi, Germania veacului al XVIII-lea, de la francezi, Franța de astăzi, în literatură, de la scandinavi și ruși, cutare școală literară dintr-o țară e fiica cutărei școli literare din alta; împrumuturi în științe etc., etc. Românii, care n-au creat aproape nimic, au împrumutat tot. Toată istoria culturii românești, de la sfârșitul veacului de mijloc până
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
ultim? instan?? la o ostilitate aproape total?. �n ceea ce prive? te istoria ru? ilor, Iorga, contrar recentelor teorii istorice sovietice, credea �n �teoria scandinav? �. El critică incapacitatea locuitorilor slavi din Rusia apusean? de a forma un stat ? i copierea sistemului de organizare al scandinavilor. �n Drepturile rom�nilor asupra teritoriului lor na? ional unitar (Bucure? ți, 1919), Iorga �ncearc? s? dovedeasc? faptul c? rom�nii au drepturi istorice, etnice ? i economice asupra teritoriilor care fuseser? �adunate la un loc�. Iorga a publicat o mul? ime de lucr
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
balcanizări etno-religioase " avansate. Se impune acum să ne referim la impactul politic al primelor împărțiri ale Europei. La începutul mileniului nostru, și estul și vestul Europei sînt creștine, supuse încă, o vreme, aceleiași Biserici, cu excepția domeniului rus și a celui scandinav, ce vor fi creștinate ulterior.69 Orientul va rămîne fidel concepției imperiale moniste despre putere, pe care o stabilește în 337 împăratul Constantin și conform căreia autoritatea religioasă a patriarhilor se subordonează autorității politice a unui împărat devenit astfel omnipotent
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în ultimă instanță la o ostilitate aproape totală. În ceea ce privește istoria rușilor, Iorga, contrar recentelor teorii istorice sovietice, credea în "teoria scandinavă". El critica incapacitatea locuitorilor slavi din Rusia apuseană de a forma un stat și copierea sistemului de organizare al scandinavilor. În Drepturile românilor asupra teritoriului lor național unitar (București, 1919), Iorga încearcă să dovedească faptul că românii au drepturi istorice, etnice și economice asupra teritoriilor care fuseseră "adunate la un loc". Iorga a publicat o mulțime de lucrări despre istoria
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]