466 matches
-
32 "Învățați de la smochin pilda: Când mlădița lui se face fragedă și odrăslește frunze, cunoașteți că vara e aproape." La Cincizecime (Leviticul 23:22) secerișul nu este încă terminat. Profetic, cei răscumpărați nu au fost înălțați ori răpiți până la sfârșitul secerișului (Sărbătorea Săptămânilor), iar alegoric după seceriș și până la corturi (Sukkot) pe pământ rămân doar neamurile comparate în parabolă cu o turmă de oi și capre; Este o binecuvântare pentru sărac (rămășița lui Israel care păzesc poruncile și au mărturia lui
Yom Terua () [Corola-website/Science/323926_a_325255]
-
mlădița lui se face fragedă și odrăslește frunze, cunoașteți că vara e aproape." La Cincizecime (Leviticul 23:22) secerișul nu este încă terminat. Profetic, cei răscumpărați nu au fost înălțați ori răpiți până la sfârșitul secerișului (Sărbătorea Săptămânilor), iar alegoric după seceriș și până la corturi (Sukkot) pe pământ rămân doar neamurile comparate în parabolă cu o turmă de oi și capre; Este o binecuvântare pentru sărac (rămășița lui Israel care păzesc poruncile și au mărturia lui Mesia, cel străpuns) și pentru străin
Yom Terua () [Corola-website/Science/323926_a_325255]
-
Pesah) și ajunul Sărbătorii Pâinilor Azime (Hag Mațot) când s-au urcat pe Muntele Măslinilor, în partea din fața Templului care era aproape de Betania a spus o pilda a smochinului folosind un joc de cuvinte în care "începutul verii", adică "începutul secerișului" este comparat cu "începutul necazului" care declanșează evenimentele de înaintea venirii Fiului Omului. Marcu 13:28-29:" "Învățați de la smochin pilda: Când mlădița lui se face fragedă și înfrunzește, cunoașteți că vara este aproape." Tot așa și voi, când veți vedea
Sabat haGadol () [Corola-website/Science/325970_a_327299]
-
universală începe să fie intens reperezentată pe scenele românești, ceea ce determină o diminuare a creației autohtone. La începutul secolului al XX-lea, doar câteva lucrări românești pot fi menționate: „Dora” și „Dragostea Corinei” de Ionel Brătianu; „La șezătoare” și „La seceriș” de Tiberiu Brediceanu. Trebuie să amintim și creațiile compozitorului Ion Hartulari Darclee, chiar dacă ele au fost reprezentate în străinătate, printre care se numără „Capriciul antic”, „Amorul mascat”, „Amazoana”. În perioada interbelică, este meritul Teatrului Alhambra și al directorului Nicolae Vlădoianu
Teatrul Național de Operetă „Ion Dacian” din București () [Corola-website/Science/310984_a_312313]
-
multe ori, locul nefiind departe de satul meu natal - dar degeaba. Într-un târziu, am cunoscut un nepot, aflat el însuși, acum, la vârsta bătrâneții. O viață petrecută, ca mai toți de pe-aici, în legea grâului. Era chiar vremea secerișului. Câmpul arăta ca o spinare de uriaș jerpelită; tarlale de grâu, tarlale de miriște, alte ierburi. Omul meu ia un spic în palmă și-l freacă. Apoi mi-l arată, întrebândumă dacă văd ceva. Dar tot el continuă: „Uite, pe
Editura Destine Literare by Ion Andreiță () [Corola-journal/Journalistic/95_a_367]
-
Ei s-au organizat într-o breaslă, pentru a face față mai ușor celorlalți negustori. Conducătorul breslei împărțea dajdia pe membrii comunității, după averea și greutățile casnice ale fiecăruia. Borda este un obicei care prețuiește hărnicia oamenilor care au terminat secerișul. Specific acestui obicei este cununa de spice, purtată de fete. Dărdaica, sărbătoare din [[Feldioara, Brașov|Feldioara]], se leagă de coacerea holdelor. Fete împodobite cu spice și flori colindă casele gospodarilor, indiferent de etnie, cântând și dansând „Taci dărdaică, nu mai
Etnografia Țării Bârsei () [Corola-website/Science/306260_a_307589]
-
Roumanille, "repetitor" la Colegiul din Avignon și unul dintre cei mai apropiați colaboratori și prieteni ai scriitorului) este traducerea unui psalm (1846). După ce își trece bacalaureatul la Nîmes (1847), compune într-o primă formă poemul în patru cânturi "Li Meissoun" (Secerișul), imitație a "Georgicelor" lui Virgiliu (1848). În același an este trimis la Aix-en-Provence spre a-și lua licența în drept și publică singura poezie pe care a scris-o în limba franceză, o "Odă" închinată Republicii. Saint René Taillandier alcătuiește
Frédéric Mistral () [Corola-website/Science/298184_a_299513]
-
mori cu apă, prima fiind proprietatea lui Ioan Șerban iar a doua a lui Ioan Gabor. Un alt om de frunte al satului, cu dare de mână era Ioan Mogos care era proprietarul unei mașini de treierat iar la vremea secerișului, mașina trecea de la o gospodărie la alta și treera bucățele strânse cu truda și bucurie. Aceste zile erau de fapt pentru oameni esență vieții lor, pâinea cea de toate zilele.Pentru că erau și ani cu secetă sau ani cu
Toderița, Brașov () [Corola-website/Science/300974_a_302303]
-
la București cu condiția ca acesta să-i trimită bani cu care să plătească datoria la bancă. Băieții sunt însă înțeleși între ei, iar Paraschiv și Nilă urmează să fugă și ei la București cu cei doi cai, înainte de începerea secerișului. Între timp, Ilie plătește o parte din restanța la plata fonciirei vânzându-i vecinului său Tudor Bălosu (Dorel Vișan) un salcâm din spatele casei. Perceptorul poreclit „Jupuitul” (Lucian Albanezu) îi dă un termen de două săptămâni pentru a plăti și restul
Moromeții (film) () [Corola-website/Science/318586_a_319915]
-
cu caii spre București, dar din cauza șovăielii lui Nilă se întorc. Niculae, fiul mai mic, obține premiul I la școală, iar Catrina încearcă să-l convingă pe Ilie să-l trimită pe băiat să-și continue școala la oraș. În timpul secerișului apar unele conflicte în sat. Polina (Teodora Mareș), fiica cea mare a lui Bălosu, vine împreună cu tânărul sărac Birică (Anghel Rababoc) să secere pe terenul tatălui ei, iar Stan Țugurlan (Florin Zamfirescu) este arestat după ce-l bătuse pe morarul Tache
Moromeții (film) () [Corola-website/Science/318586_a_319915]
-
ei, iar Stan Țugurlan (Florin Zamfirescu) este arestat după ce-l bătuse pe morarul Tache care fura din făină, pe jandarm (Ion Anghel) și pe primarul Aristide. Recolta este bună, dar prețul grâului scade din cauza abundenței de cereale pe piață. După seceriș, situația financiară a familiei se înrăutățește. Datoria la bancă trebuie plătită, perceptorul urmează să vină iarăși după fonciire, Catrina îl presează pe Ilie să pună deoparte bani pentru a-l trimite pe Niculae la școală, iar Aristide îi cere banii
Moromeții (film) () [Corola-website/Science/318586_a_319915]
-
an școlar, momentul recoltei, judecata copiilor sau revolta lui Moromete în fața dorinței băieților mai mari de a fugi de acasă. Imaginile alb-negru au rolul de a valorifica umbrele asfințiturilor de soare (ca în scena tăierii salcâmului sau a plecării la seceriș) sau ceața poienelor din pădure (de unde i se alungă oile lui Niculae pe tarlaua cu porumb sau unde are loc judecarea de către Achim a copiilor care l-au bătut pe Niculae). În cronica publicată în revista Cinema nr. 10/1987
Moromeții (film) () [Corola-website/Science/318586_a_319915]
-
comparativ cu salariații încadrați la unitățile economice de stat. De-a lungul timpului întâlnim următoarea structură confesională: În ziua de 29 iunie a fiecărui an, dată la care se termină cu prașila culturilor agricole, în special a porumbului și înainte de seceriș, se organiza la Berchieș o mare serbare câmpenească numită "Târgul de la Berchieș". Era în fond o manifestare folclorică în care toate satele din împrejurimi se deplasau cu formațiile de muzică populară și cu formațiile de dansuri și jocuri populare, obiectivul
Berchieșu, Cluj () [Corola-website/Science/300319_a_301648]
-
lucru explicabil datorită sărăciei sătenilor și a lipsei de lichidități. Preotul lucra terenul bisericii (de peste 50 hectare) împreună cu cei trei copii, din care doi viitori ingineri și cite-va persoane angajate (slugi), la care se adaugă tradițională "claca" la plivit și seceriș la care participă, nu mai mult de o zi lucrătoare, fiecare enoriaș. În 1948, silit de comuniști, a fost nevoit să treacă de la uniți la ortodocși, dindu-și seama că orice împotrivire poate aduce mult rău sătenilor, aceștia fiind dispuși să
Aruncuta, Cluj () [Corola-website/Science/300316_a_301645]
-
nu mâncați; ci, în toate locuințele voastre, să mâncați paști.” (Șemot ori Exodul sau Ieșirea 12:18-20) Se mănâncă fără aluat dospit în toată săptămâna care urmează serii când se observă luna plină cea mai apropiată de vară, sau de seceriș, ca simbol al întregii vieți a celui răscumpărat, până în exact aceiași seară a săptămânii care urmează. Astfel aluatul „dospit” (ḥameț), este înlăturat din case între „hotarele" lui Israel: din viața personală, de familie, din colectivitate. În perioada Templului noaptea de
Bediqat Hameț () [Corola-website/Science/331672_a_333001]
-
iar el era singurul capabil să le scape de la moarte. La tunsul oilor, Boldwood se înființează din nou la fermă ca să stea de vorbă cu Batsheba. La sfârșitul zilei, ea îi promite că peste 5 sau 6 săptămâni, la vremea secerișului, va hotărî dacă se va mărita cu el. În noaptea aceea însă, pe plantația de brazi, rochia ei se încurcă în pintenii lui Troy, descris apoi de Liddy stăpânei sale ca un tânăr educat, dar desfrânat. Sergentul începe de asemenea
Departe de lumea dezlănțuită () [Corola-website/Science/321267_a_322596]
-
organizeze apărarea. După câteva săptămâni de asediu, în care devenise evident că fortificațiile nu vor putea fi cucerite, Marele Duce Lituanian a părăsit câmpul de luptă. Șleahticii din Małopolska doreau și ei să se întoarcă pe moșiile lor până la începerea secerișului. Regele polonez a fost obligat să ridice asediul. În timpul luptelor au fost luați mai multe sute de prizonieri. Cea mai mare parte a mercenarilor a fost eliberată după bătălie, cu condiția ca să se reîntiarcă la Cracovia pe 29 septembrie 1410
Bătălia de la Grunwald () [Corola-website/Science/303048_a_304377]
-
concepțiilor diferite ale anului (cum s-a văzut mai sus). Astfel, Sărbătoarea Paștelui, în care era sacrificat un miel și căreia îi era asociată Sărbătoarea Azimilor (cf. Exod 12,1-20) și oferta primului snop (cf. Levitic 23,10) la începutul secerișului, este fixată la luna plină a primăverii, în ziua a 14 a lunii abib, lună care este precizată ca „prima lună a anului” (cf. Exod 12,2; Levitic 23,5) și care, în cartea Estera (3,7) este identificată ca
Calendarul ebraic () [Corola-website/Science/297962_a_299291]
-
Șavuot este legată de mai multe aspecte ale vieții evreiești.mai ales din timpul practicării agriculturii în Israelul antic, (Țara lui Israel,Țara Sfântă) și de aceea poartă în Biblie mai multe denumiri: Sărbătoarea săptămânilor(חג השבועות "Hag hașavuot"), Festivalul secerișului( חג הקציר Hag haKațir), Ziua primelor roade(יום הבכורים Iom haBikurim). Talmudul se referă la acestă sărbătoare ca Ațeret (ebr: "adunare solemnă"), deoarece reprezintă o desăvârșire a activităților din timpul și de după zilele de Pesah. Deoarece Șavuot se sărbătorește după
Șavuot () [Corola-website/Science/310346_a_311675]
-
că înaintea dăruirii Torei evreii nu cunoșteau încă legile dietetice de alimentație și pe cele ale tăierii rituale a animalelor după noua lege religioasă, și de aceea au consumat într-o perioadă numai lactate. Lectura cărții Rut amintește de sărbătoarea secerișului și de dorința ei de a deveni cu trup și suflet membră a poporului evreu prin acceptarea Torei. În secolul al XII-lea în Franța a apărut obiceiul de a dedica noaptea de Șavuot lecturii și studiului Torei. Cabaliștii din
Șavuot () [Corola-website/Science/310346_a_311675]
-
făcut aceasta. Slugile i-au zis: Voiești deci să ne ducem și s-o plivim? El însă a zis: Nu, ca nu cumva, plivind neghina, să smulgeți odată cu ea și grâul. Lăsați să crească împreună și grâul și neghina, până la seceriș, și la vremea secerișului voi zice secerătorilor: Pliviți întâi neghina și legați-o în snopi ca s-o ardem, iar grâul adunați-l în jitnița mea. ” Coliva simbolizează Biserica, adică toți creștinii, uniți de aceeași credință în Dumnezeu. În timp ce în
Colivă () [Corola-website/Science/298710_a_300039]
-
au zis: Voiești deci să ne ducem și s-o plivim? El însă a zis: Nu, ca nu cumva, plivind neghina, să smulgeți odată cu ea și grâul. Lăsați să crească împreună și grâul și neghina, până la seceriș, și la vremea secerișului voi zice secerătorilor: Pliviți întâi neghina și legați-o în snopi ca s-o ardem, iar grâul adunați-l în jitnița mea. ” Coliva simbolizează Biserica, adică toți creștinii, uniți de aceeași credință în Dumnezeu. În timp ce în biserică se cântă „Veșnică
Colivă () [Corola-website/Science/298710_a_300039]
-
unor „membri ai comitetului provizoriu, ai secretariatului organizației de bază, presedintele UTM, presedintele sindicatului de salariaților agricoli și președinta UFDR, deoarece fuseseră "în fruntea rebelilor"”. Una dintre cauzele principale ale răscoalei a fost o dispoziție a guvernului ce impunea plata secerișului în bani. Mulți țărani săraci considerau că aceste plăți trebuiau făcute în natură. Nemulțumirile s-au extins rapid în județul Bihor. O altă cauză a fost decretul nr. 306 publicat la 21 iulie 1949, prin care se preciza că „"nici un
Răscoalele țărănești din vara anului 1949 () [Corola-website/Science/314397_a_315726]
-
scop mai întâi se punea un snop numit-popă-cu spicile spre apus peste care se clădeau ceilalți snopi sub formă de cruce cu spicele spre interior,iar în vârf se așeza alt -popa - cu spicele spre apus. După 3-4 săptămâni de la seceriș snopii erau transportați în sat, depozitați pe arie și apoi se proceda la scoaterea boabelor din spice(treieratul). Pentru această lucrare se folosea-imblaciul-(două bucăți de lemn rotund,una mai lungă(180 cm) și alta mai scurtă(30 cm) legate
Sânmartin de Beiuș, Bihor () [Corola-website/Science/300864_a_302193]
-
momentul când depășește ambiția descrierii servile. Amestecul de tonuri calde și reci asigură interesul pentru unele pânze, "Atelier de tâmplarie", "La negustorii de curmale", "Ocna la Tg. Ocna", etc. , în vreme ce unele naturi statice sau compoziții (uleiurile "Prânzul secerătorilor" și "La seceriș", proiectul de frescă "Cele 2 fete de împărat" etc. ) se mențin în cadre convenționale. Printre cele mai izbutite tablouri ale sale se remarcă peisajele "Stradă în Maroc", "Istanbul", "Turcoaice la fântâna de la Balcic", "Peisaj cu salcii" etc. Pictor de peisaje
Ștefan Popescu () [Corola-website/Science/307138_a_308467]