185 matches
-
evreii din România (<endnote id="109, p. 182)"/>. Și membrii Școlii sociologice de la București, condusă de Dimitrie Gusti, și-au propus În 1936 să facă „un studiu al comunităților religioase” din satele românești. Comunitățile confesionale nominalizate erau „ortodocși, catolici, protestanți, sectanți, evrei etc.”. În căutările mele prin arhive, nu am găsit vreun astfel de studiu referitor la imaginea evreului (străinului, necreștinului) În cultura populară românească. Chiar dacă răspunsurile informato rilor populari nu au fost Înregistrate (sau nu s-au găsit), Întrebările pregătite
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de pe urmă, Întâi asupra „jidovilor”, cei care au trăit „mai [Î]nainte de Hristos” (considerați mai puțin vinovați) și cei „de la venire[a] lui Hristos, până-n sfârșit”, apoi asupra „jidovilor Închinători la idoli”, asupra ismaeliți lor, a păgânilor, a creștinilor sectanți etc. Toți sunt osândiți pe veci la chinurile Iadului (cf. mss. BAR nr. 1064, din 1742 ; <endnote id="vezi și 19, II, p. 213 ; 20, p. 288"/>). Cam aceleași categorii apar și la mitropolitul Antim Ivireanul, la Începutul secolului al
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
scenei „Judecata de apoi” este o inovație ce aparține iconografiei moldovenești <endnote id=" (12, II, p. 145)"/>. În stânga tronului pregătit pentru judecată (hetimasia) sunt zugrăvite, după caz, următoarele grupuri de necreștini sau de creștini neortodocși : „evrei”, „turci”, „tătari”, „armeni” (considerați sectanți), „latini” (catolici), „etiopieni” (creștini copți), „arabi” (sau „sarazini”) <endnote id="(12, I, pp. 258-264, și II, pp. 133- 145)"/>. Deasupra tuturor este scrisă Înfricoșătoarea poruncă adresată de Isus - la Judecata de apoi - neamurilor așezate „de-a stânga jețului” : „Duceți-vă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
omului și nu veți bea sângele lui, nu veți avea viață Întru voi” (Ioan 6, 53). Peste doar câteva secole, simțindu-se suficient de puternici, Înșiși creștinii au Început să folosească aceste acuzații, Îndreptându-le Împotriva propriilor lor adversari, a sectanților eretici, de la marcioniți la paulicieni, de la bogomili la catari și valdezi. Când Inchiziția a declanșat, În secolele XIV-XV, cruciada Împotriva vrăjitoarelor, acestea au fost acuzate de sacrificarea propriilor copii (pueros eorum ei immolant), pentru a le consuma apoi, În mod
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
exterminare, deopotrivă, n.n.) problema națională și datoria noastră este să ne Încadrăm În muncă productivă spre a contribui la socializarea Republicei noastre”. Nelăsând baltă nimic din ce ar fi putut Întări convingerea oamenilor simpli că În Israel stă izbăvirea lor, sectanții comuniști din CDE au purces la treabă mare și grea prin sufletele acestora. Iată mostra: „Din vizitele prin Sinagogi, am constatat că frecvența este f. slabă și se compune din oameni În majoritate bătrâni și fanatici”. Iată cum În 1949
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
un cal care păștea. Omul se simțea bine, era în pijama nou nouță, era și el mai prosper, ca toată lumea. Peisajul era înfrumusețat, oricum, diversificat. Cu domnii și doamnele "se naște însă o problemă". Fiind așa cum sunt, un soi de sectanți social, dar impunându-se conform indicațiilor U.E. (pe care le respectăm "la sânge"), această categorie de domni și doamne ar beneficia, eventual, de o rezervație. De ce să nu le oferim condiții ecologice? Dacă există rezervații pentru crocodili și aligatori, pentru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
1996, Marcel Gauchet În Dezvrăjirea lumii, iar pe de altă parte cîțiva sociologi au Încercat să defrișeze jungla crescută pe ruinele sistemelor religioase tradiționale. Pe de altă parte, francezii, laici, au manifestat ca singură atitudine la adresa credințelor i-raționale disprețul (sectanții reioniștilor din romanul Cherokee de Jean Echenoz, 1983, sînt o gloată de fantoșe avide după legume fierte). Houellebecq schimbă macazul, șterge de praf un subiect insignifiant pentru că ideologizat În același fel pînă acum, și pune această problemă fundamentală a societății
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
cu orizontul constituit al înțelegerii. Ceea ce se realizează prin interpretare este lărgirea în cercuri concentrice a unjtății sensului înțeles. Sensul inițial se poate corecta cu condiția ca sensul descoperit să se adauge tradiției (hermeneutica biblică spusese că în afara tradiției devii sectant). Pentru Gadamer, care înlocuiește implicit ceea ce este limba, la Heidegger, prin tradiție, tradiția este mereu certă și definitivă, iar discontinuitățile absolute desființează înțelegerea. înțelegerea urmează tradiția, eventual o reformulează în lumina efectelor ei istorice, dar n-o poate niciodată răsturna
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
și încrederea că nimic special nu se va întâmpla), așteptam emoții puternice și, în egală măsură, o continuă joacă pe seama așteptărilor mele frustrate. Și, neprogramat, realitatea a bătut ficțiunea: vecine duhnind a băutură au chemat poliția acuzându-ne că suntem sectanți, au agresat-o fizic și verbal pe fiica proprietarei, amenințând-o cu lucruri greu de reprodus (că o vor tăia ar fi unul); poliția, prezentă, n-a avut nici o reacție (!) și, din păcate, depășiți de grotescul și oroarea situației, s-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
anul 1856 în București, prin misiunea Bisericii Baptiste Germane. Între cele două războaie mondiale, prezența și influența spirituală a baptiștilor s-au făcut simțite în special în Transilvania, Bihor și Banat. În perioada comunistă, baptiștii au fost persecutați și considerați sectanți de către regimul totalitar ateu. În prezent, în România există peste 1.700 biserici baptiste, cu aproximativ 150.000 de membri și aparținători. Pe plan național, bisericile baptiste sunt organizate în Uniunea Bisericilor Baptiste, care a luat ființă în anul 1920
HOTĂRÂRE nr. 58 din 16 ianuarie 2008 privind recunoaşterea Statutului de organizare şi funcţionare a Cultului Creştin Baptist - Uniunea Bisericilor Creştine Baptiste din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/194626_a_195955]
-
se alăture vrchiului Patriarhat Ecumenic Ortodox de limbă greacă. Minoritățile religioase din prezent sunt foarte diverse, având uneori chiar individualism etnic: greco-ortodocși, romano-catolici, protestanți de diverse orientări, creștini ortodocși armeni, greco-catolici, nestorieni, maroniți, jacobiți, caldeeni, melkiți, nestorieni, mozaici diverși și sectanți. Turcia alături de Franța și Portugalia formează grupul de state cu adevărat laice. Laicitatea Turciei este garantată de armată prin comandamentul ei suprem încă de când a fost instituită de Atatürk. Din anii 30 ai sec. al 20-lea Turcia nu mai
Istanbul () [Corola-website/Science/296786_a_298115]
-
28 februarie 1937 de Episcopul Tomisului, Gherontie Nicolau. În anii vitregi ai războiului iar mai apoi ai instalării puterii comuniste, a desfășurat activități rodnice pe toate planurile slujirii preoțești : · Misiune apostolică: „"parohia a fost asaltată continuu de diverși și numeroși sectanți veniți de aiurea cu scopul de a atrage în mrejele lor rătăcite pe credincioșii credinței ortodoxe. Dar cum eu, păstorul, nu am lăsat nicio fisură în viața religios-morală, de care ei să se agațe, asaltul lor a rămas fără succes
Plevna, Călărași () [Corola-website/Science/301123_a_302452]
-
orfice în secolul al V-lea î.Hr. Deși Orfeu este văzut în mitologia elenă clasică, datorită originii sale apolinice, în opoziție cu adepții lui Dionysos, mitul său a influențat misterele dionisiace, în care zeul este dezmembrat, pentru a învia ulterior. Sectanții orfici l-au văzut de fapt pe Orfeu ca preot și inițiator al cultului lui Dionysos Zagreus și nu în postura de cântăreț. Orfismul a dat naștere multor opere lirice rămase anonime pentru a sugera propria vechime. Lui Herodot îi
Orfeu () [Corola-website/Science/300204_a_301533]
-
modul său de viață. În conformitate cu afirmațiile fiicei lui Rasputin, Maria, acesta a "cercetat" secta hlîstilor, dar nu a devenit un membru al ei, mai mult chiar, a respins-o. În vreme ce lumea occidentală era interesată mai degrabă de practicile sexuale ale sectanților, (legată se pare de credința că smerenia poate fi atinsă numai prin autopervertire), Rasputin era înfricoșat de credința conform căreia iertarea divină poate fi obținută prin autoflagelare, (o altă practică a sectanților). Precum cei mai mulți creștini-ortodocși, Rasputin credea cu tărie că
Grigori Rasputin () [Corola-website/Science/300212_a_301541]
-
era interesată mai degrabă de practicile sexuale ale sectanților, (legată se pare de credința că smerenia poate fi atinsă numai prin autopervertire), Rasputin era înfricoșat de credința conform căreia iertarea divină poate fi obținută prin autoflagelare, (o altă practică a sectanților). Precum cei mai mulți creștini-ortodocși, Rasputin credea cu tărie că trupul lumesc este un dar sacru oferit de Dumnezeu. Dobândirea harului divin prin afundarea în păcat pare să fi fost una dintre învățăturile secrete pe care le-a predicat și practicat Rasputin
Grigori Rasputin () [Corola-website/Science/300212_a_301541]
-
multe opere de-ale sale. O importanță mare în operele sale timpurii a avut-o, de asemenea, religia. Ea a fost educată într-o familie anglicană, dar în acea perioadă Midlands era un teritoriu cunoscut printr-un număr crescînd de sectanți. Ea a primit pensiune la școlile din Attleborough, Nuneaton și Coventry. La cea de-a doua ea a fost învățată de evanghelica Maria Lewis - căreia îi adresează scrisorile timpurii - și la școala în Coventry este învățată de surorile baptiste. În
George Eliot () [Corola-website/Science/301521_a_302850]
-
de 61 de ani. Posibilitatea înmormântării la Westminster Abbey a fost respinsă din motivul că Eliot a negat credința creștină, dar și a vieții monogame cu Lewes. Eliot este înmormântată la Highgate Cemetery (East), Highgate, London în teritoriul rezervat pentru sectanții religiioși, alături de George Henry Lewes. În 1980, la împlinirea a o sută de ani de la moartea sa, o piatră memorială a fost pusă pentru ea în Poets’ Corner. Câteva clădiri în locul său de naștere, la Nuneaton îi poartă numele sau
George Eliot () [Corola-website/Science/301521_a_302850]
-
În anii 50 satul număra aproximativ 390-400 locuitori, români greco-catolici majoritatea, două-trei familii de țigani, cu cca 10 suflete, un polonez și două evreice. În anul 2006 au fost circa 80 români ortodocși și cca 70 de țigani ortodocși și sectanți. În urma colectivizării populația tânără s-a strămutat la oraș. Azi mai sunt două-trei familii tinere de români și câteva de țigani. În vremurile bune, localnicii se ocupau de agricultură, pomicultură, creșterea animalelor. Azi se practică o agricultură de subzistență, se
Bercea, Sălaj () [Corola-website/Science/301774_a_303103]
-
Bandiții</b></i></spân></spân></a></spân><i><b> </b></i><spân lang="ro-RO"><i>(prima </i></spân><spân style="color: #0000ff;"><a href="http://www.polirom.ro/catalog/carte/sectanții-5738/"><spân style="color: #000000;"><spân lang="ro-RO"><i><b>Sectanții</b></i></spân></spân></a></spân><spân lang="ro-RO"><i>), poate fi considerată un soi de filosofie aplicată, o poveste foarte atrăgătoare construită că o contraparte literară la celebra </i></spân><spân lang="ro-RO"><i><b>A supraveghea și a
Bandiții – puțin loc pentru femei () [Corola-website/Science/296178_a_297507]
-
greși și voi face niște personaje total false. În al treilea rând, primele două cărți din trilogia mea sunt despre niște comunități foarte conservatoare și patriarhale. Sunt comunități în care femeile sunt fie trecute pe plan secund, cum e cazul sectanților, fie scoase aproape total din acest mediu, cum e cazul bandiților. În același timp, am încercat, cât am putut, să introduc personaje feminine. De exemplu, în Sectanții</spân></em><spân lang="ro-RO">, arăt cum, în ciuda faptului că femeia este scoasă
Bandiții – puțin loc pentru femei () [Corola-website/Science/296178_a_297507]
-
comunități în care femeile sunt fie trecute pe plan secund, cum e cazul sectanților, fie scoase aproape total din acest mediu, cum e cazul bandiților. În același timp, am încercat, cât am putut, să introduc personaje feminine. De exemplu, în Sectanții</spân></em><spân lang="ro-RO">, arăt cum, în ciuda faptului că femeia este scoasă din prim planul comunității, totul se construiește, de fapt, în jurul ei. În astfel de comunități, dacă femeia face un pas în spate, totul se năruie, în ciuda imaginii
Bandiții – puțin loc pentru femei () [Corola-website/Science/296178_a_297507]
-
escatologice. Adventiștii au fost de multe ori acuzați de legalism, din cauza accentuării importanței faptelor în cadrul credinței, prin ținerea legii morale și a Sabatului . În timp ce niște experți ai religiei cum ar fi Anthony Hoekema au clasificat adventismul ca fiind un grup sectant pe baza doctrinelor atipice, în general adventismul este văzut ca parte a bisericilor creștine tradițional-istorice pe baza întâlnirilor și discuțiilor cu protestanții conservatori din ani 1950. Este de notat faptul că Billy Graham a invitat adventiștii să facă parte în
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea () [Corola-website/Science/299018_a_300347]
-
orășelul calabrez Vibo Valentia, numit Hipponion în antichitate, au fost găsite cele mai vechi lamele de aur cu texte orfice, datate aproximativ în anul 400 î.Hr.. Ele conțin o descriere a lumii de apoi și enumeră normele de conduită a sectanților, confirmate de majoritatea izvoarelor. Lângă "casa" lui Hades se află, conform acestui text, un izvor umbrit la dreapta de un chiparos alb, la care se răcoresc umbrele morților. Orficul nu are voie să se apropie de acest izvor, ci este
Orfism (religie) () [Corola-website/Science/304069_a_305398]
-
bisericile la Bălți. Într-un raport din 8 ianuarie 1960, KGB-ul din Chișinău a trimis la Moscova un raport strict secret ("Informare cu privire la organizarea activității operative de urmărire și profilaxie în lupta împotriva acțiunilor dușmănoase ale slujitorilor Bisericii și sectanților din Moldova"). În acest raport, se menționează faptul că a fost utilizată activ o rețea de agenți, dintre care unii agenți dețineau funcții de conducere în eparhie. S-au strâns materiale compromițătoare despre preoți care au servit pentru înlăturarea lor
Ivan Savcenko () [Corola-website/Science/311153_a_312482]
-
fiind încadrată la “chiaburi”. Vasile I. Tartan (n. 1900), Anastasia I. Tartan, soția (n. 1900). Supuși represiunii în 1949 că famiglie de “chiburi”. Mihail P. Tcaci (n. 1902), condamnat în 1949 la 10 ani de muncă silnica din motive religiose (sectant - inochentist). Reabilitat în 1990. Ana A. Tcaci, soția, Andrei, fiul (n. 1927), Maria (Eudochia) L. Tcaci, nora (n. 1927), Iulia, fiica (n. 1944). Deportați în 1949 în regiunea Kurgan. Reabilitați în 1990. Nicolae Al. Caraiman (n. 1910), supus represiunii în
Victimele totalitarismului comunist din comuna Baraboi () [Corola-website/Science/311442_a_312771]