324 matches
-
are valoarea de 0,752 În România, față de 0,463 În Polonia, 0,508 În Germania, 0,571 În Rusia, 0,703 la evreii sefarzi din Balcani, 0,546 la evreii așkenazi din toată Europa și 0,684 la evreii sefarzi din toată Europa. Cu unele rezerve, am putea considera acest indicator drept un posibil simptom că relațiile dintre evrei și populația-gazdă erau ceva mai relaxate În spațiul românesc. Câteodată, spațiul În care se consumă relația erotică interetnică este cârciuma (orânda
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
secolului al XIV-lea, la Târnovo, țarul bulgar din dinastia Șișmanizilor Ivan Alexandru (1331-1371) a repudiat-o pe țarina Theodora (fiica domnului Țării Românești Basarab I) și a trimis-o la mănăstire, pentru a lua de nevastă o preafrumoasă evreică sefardă <endnote id="(776, p. 35)"/>. Și domnitorul Moldovei Petru Șchiopul s-a căsătorit În 1591 În taină cu „țiitoarea” sa, o evreică trecută la creștinism, Irina Botezata - „o femeie frumoasă, dar de condiție joasă, alogenă probabil și «păgână» la origine
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
au servitoare a căror singură Îndeletnicire este de a le purta trena. Aceasta demonstrează marea bogăție a unora dintre evreii din Veneția” <endnote id="(225, p. 108)"/>. Probabil că În Anglia acelei epoci se răspândise faima frumuseții și bogăției evreicelor sefarde din Veneția, pentru că tot atunci (1595-1600) William Shakespeare - contemporanul și compatriotul lui Thomas Coryat - Îl făcea pe creștinul Lorenzo, personaj din piesa Neguțătorul din Veneția, să se Îndrăgostească și chiar să se căsătorească cu frumoasa și bogata evreică Jessica, fiică
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
este „frumoasă la Înfățișare” ca omonima sa biblică (I Samuel 25, 3). Spre deosebire de evreii așkenazi din Galiția, Bucovina, Moldova și Transilvania, cei din bazinul mediteranean erau, În marea lor majoritate, de „rit spaniol” (sefarzi). La frumusețea, eleganța și bogăția evreicelor sefarde - din București, de data aceasta - se referea cu superlative și Iuliu Barasch, la jumătatea secolului al XIX-lea : „Femeile [sefarde] au o frumusețe frapantă... Există un respect deosebit acordat femeilor. Soția este considerată ca o adevărată regină” <endnote id=" (cf.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
superlative și Iuliu Barasch, la jumătatea secolului al XIX-lea : „Femeile [sefarde] au o frumusețe frapantă... Există un respect deosebit acordat femeilor. Soția este considerată ca o adevărată regină” <endnote id=" (cf. 298, p. 308)"/> ; sau : „Femeile lor [ale evreilor sefarzi] sunt unele de o frumusețe frapantă, cu ochi negri scânteietori și un teint fin, bătând În brun” <endnote id="(778, p. 41)"/>. Tot pe atunci (În 1839), doi misionari scoțieni admirau veșmintele și podoabele femeilor sefarde din București : „Evreicele pe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Femeile lor [ale evreilor sefarzi] sunt unele de o frumusețe frapantă, cu ochi negri scânteietori și un teint fin, bătând În brun” <endnote id="(778, p. 41)"/>. Tot pe atunci (În 1839), doi misionari scoțieni admirau veșmintele și podoabele femeilor sefarde din București : „Evreicele pe care le-am văzut la poartă [a sinagogii de rit spaniol] erau Înfășurate În mantii de mătase tivite cu blană”, fiind „Îmbrăcate somptuos și purtând cunună de diamante pe cap”, „pentru că fiicele lui Iuda au aceiași
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
comunitate evreiască din Salonic (peste o jumătate din total), stabilită aici la sfârșitul secolului al XV-lea, imediat după expulzarea evreilor din Peninsula Iberică (1492 din Spania și 1497 din Portugalia). La sfârșitul secolului al XIX-lea, studiind Înfățișarea evreicelor sefarde din Salonic (mai ales a celor Înstărite), Ion Nenițescu observă la ele cam aceleași calități ca ale celor din centrul și estul Europei : „Femeile evreice din acest oraș nu sunt de loc urâte - scrie Nenițescu În 1895, În urma unei călătorii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Situația descrisă mai sus nu va dura Însă prea mult. Suntem În plină epocă a Luminilor și prin Europa Occidentală și Centrală Începe să bântuie fantoma emancipării evreilor. Deja În 1778 istoricul maghiar J. Benkö observa că, În Transilvania, evreii sefarzi (Judaei Turcici) poartă „haine turcești”, evreii așkenazi (Judaei Germanici) „poartă haine la fel ca germanii sau ungurii” și că ultimii „Îndrăznesc acest lucru” În pofida interdicțiilor stabilite prin lege <endnote id=" (124, p. 191)"/>. După 1780, politica Împăratului Iosif al II
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
identice cu cele considerate de Andrei Pippidi ca fiind stigmate etnice impuse de genovezi evreilor. Este posibil să fie vorba de evrei (purtând o vestimentație specifică), dar de evrei supuși Imperiului Otoman. După expulzarea lor din Spania și Portugalia, evreii sefarzi au fost primiți cu brațele deschise În imperiu. În fine, nu cred că faptul semnalat de istoricul Andrei Pippidi „poate dovedi că aceeași discriminare vestimentară exista Încă În Moldova secolului al XVI-lea”. Dacă ar fi existat unele stigmate etnice
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
jâdovi”, printre care bancherul ieșean Michel Daniel, „unul din creditorii lui [Sturdza] de căpetenie” <endnote id="(680, p. 160)"/>. La jumătatea secolului al XIX-lea, domnitorul Munteniei Grigore Alexandru Ghica a Împrumutat și el bani de la un mare bancher evreu sefard, originar din Turcia, Manoah Hilel (1797-1862). Lucru destul de frecvent, suveranul nu i-a mai restituit banii bancherului bucureștean, după cum rezultă dintr-un cântecel În ladino din folclorul urban al epocii : „Alexandru Ghica no tiene paras/ Ham Hilel l’impresta y
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
vrăjitorii băbesci, Academia Română, București, 1890. 324. Chiar și copiii evrei au preluat credința că țiganii ar fura copii cu sacul. Iată ce notează scriitorul Elias Canetti, aducându-și aminte de copilăria sa, petrecută la Începutul secolului XX În mijlocul comunității evreilor sefarzi din Rusciuc, nordul Bulgariei : „Credeam că [țiganii] fură copii și eram convins că au pus ochii pe mine. Pe umerii multora dintre ei se legănau saci și eu nu mă puteam uita Într-acolo fără să-mi Închipui că În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
comme race et comme religion, Paris, 1883, p. 25. 636. În 1762, Într-o Apologie pentru națiunea evreiască, filozoful evreu Isaac de Pinto (originar din Portugalia și trăitor În Olanda) a luat poziție Împotriva defăimărilor lui Voltaire, susținând că evreii sefarzi (spre deosebire de cei așkenazi) sunt cultivați și iluminați (612, I, p. 69). 637. Călin L. Cernăianu, Recurs Eminescu. Suprimarea gazetarului, Editura Semnele Timpului, București, 2000. 638. Ion Rotaru, „Regret din tot sufletul nenorocita Întâmplare”, Dialoguri polemice, nr. 1, 19 februarie 2001
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nu se poate explica varietatea extraordinară a tipologiilor evreiești existente În lume, printre care și foarte ciudații dolicocefali roșcați și cu pistrui, așa cum e Însuși Sörös, rasă care, În mod sigur, nu se regăsește În nordul Africii sau În Spania sefarzilor (unde predomină tipul brahicefal brunet), ci provine din marea masă turcomană” (România Mare, nr. 477, 3 septembrie 1999 ; cf. 545, VIII, p. 84). 642. Simon Epstein, „When the Demon Itself Complains of Being Demonized”, În 540, pp. 236-243. 643. Ion
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Editura Cartea Românească, București, 1980. 766. Ioan Al. Brătescu-Voinești, Întuneric și lumină, Editura Cartea Românească, București, 1943 (prima ediție, 1912). 767. Slabe ecouri ale acestui tip de legendă au supraviețuit și În literatura română, chiar dacă este vorba de o evreică sefardă din Bucureștiul anului 1932 : Dona Clara, „vestită pentru frumusețea ei, care, spuneau gurile rele, fusese Înaintea căsătoriei cu don Enrique [Sidalgo, «vechi neam de bancheri spanioli»] omagiată de doi regi” (765, p. 263). În romanul autobiografic Trilogia balcanică al prozatoarei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
activitatea lansând un Manifest prin care face apel la toate organizațiile sioniste din România pentru reorganizare și cu scopul de a face o Universitate populară și de a strânge legăturile cu sioniștii din provinciile alipite. ...la 6 februarie conducătorii sioniști sefarzi spanioli cer printr-un manifest o mai bună activitate pentru reclădirea Palestinei. ...în martie organizația sionistă din România a pus bazele unui seminar pentru instruirea sioniștilor unde persoane importante predau ebraica în idiș, istoria sionismului, istoria evreilor, problema Palestinei, geografia
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
greu asimilabilă, ce-și păstra obiceiurile și tradițiile, compusă mai ales din persoane cu o situație materială nu tocmai strălucită. În Muntenia erau 9.234 evrei la o populație de 2.400.921 În anul 1860. Evreii din Muntenia erau sefarzi descendenții foștilor expulzați din Spania, care s-au stabilit pe teritoriul românesc venind din Imperiul otoman și Serbia, fiind mai ușor de asimilat și dispunând de o situație materială prosperă. „Chestiunea evreiască” avea să se manifeste cu pregnanță În timpul dezbaterilor
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
că nu mă voi mai Întoarce. Era vineri seara. Ploua abundent. Piața centrală și debarcaderul și atâtea imagini clasicizate pierduseră grandoarea. Am decis să căutăm cartierul vechiului ghetto. Am nimerit Într-o mică sinagogă unde se oficia ajunul Sabath-ului. Ritual sefard, spaniol, mediteranean, diferit de uzanța așkenazită a Europei Răsăritene. Femeile nu erau despărțite de bărbați și, Încă mai neobișnuit, cântau Împreună cu aceștia bucuria festivității, atât de distinctă de lamentările dureroase ale Estului. Venisem sub imboldul estetic al Atenei și regăseam
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
Filderman XE "Filderman, Wilhelm" , cerând rapid haine, medicamente, alimente și sume de bani suplimentare. Comunitatea mică din Călărași, XE "Călărași" care număra cca 200 de evrei, era de fapt despărțită În două, având În comun doar cimitirul și rabinul. Comunitatea sefardă (spaniolă), de cca o sută de evrei, era cea mai veche și-l avea În frunte pe Leon Elias XE "Elias, Leon" ; iar În fruntea Comunității așkenaze (europeni) se afla, interimar, Samoil Schor XE "Schor, Samoil" , un evreu având legături
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
imediat a strânge haine și alimente, și au creat comitete speciale pentru ajutorarea evreilor din Iași și pentru aprovizionarea lor cu alimente. Fără a contraveni ordinelor, comandantul lagărului, Nicolaie Pitiș XE "Pitiș, Nicolaie (căpitan)" , a dovedit de la Început bunăvoință, așa Încât sefarzii l-au răsplătit pentru atitudinea sa umană În mod adecvat, sub formă de plată - Însă nu era vorba de mită, ci de recunoștință (post-factum). Cam la o săptămână după sosirea evacuaților, pe baza listei nominale, s-a făcut o sortare
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
doilea transport, deținuții fiind În cele din urmă Îmbrăcați. Înainte ca toți să fi fost Îmbrăcați, Șaraga XE "Șaraga" a inițiat o reorganizare a comitetului evreiesc local pentru ajutorarea deținuților din lagăr, cooptându-i și pe fruntașii Comunității de rit sefard, frații Elias. Evreii sefarzi n-au stat prea mult pe gânduri și au făcut donații fraților lor așkenazi, acționând pentru a colecta bani, haine și alimente chiar din prima zi. S-a Înființat un comitet de femei și tinere evreice
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
În cele din urmă Îmbrăcați. Înainte ca toți să fi fost Îmbrăcați, Șaraga XE "Șaraga" a inițiat o reorganizare a comitetului evreiesc local pentru ajutorarea deținuților din lagăr, cooptându-i și pe fruntașii Comunității de rit sefard, frații Elias. Evreii sefarzi n-au stat prea mult pe gânduri și au făcut donații fraților lor așkenazi, acționând pentru a colecta bani, haine și alimente chiar din prima zi. S-a Înființat un comitet de femei și tinere evreice pentru a-i trata
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
manifestat-o În rezolvarea tuturor problemelor interesând bunul mers al lagărului și șameliorareaț situației generale a celor evacuați”48. Cu aprobarea autorităților, a avut loc o nouă sortare a deținuților din lagărul militar, de data aceasta fiind transferați la sinagoga sefardă 102 evrei - intelectuali, industriași și negustori. În cele două sinagoge au locuit cca 200 de evrei, În condiții de trai „aproape omenești”, după spusele lui Ambramovici XE "Ambramovici" . Delegatul Uniunii a urmărit să scoată cât mai mulți evreii din magaziile
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Nicolaie Pitiș XE "Pitiș, Nicolaie (căpitan)" (căpitan) predată procurorului militar Constantin Zotta XE "Zotta, Constantin" , Călărași XE "Călărași" , 21 august 1941, ibidem, vol. 30, p. 278 (USHMM, microfilm 48). 45 Depoziția lui Mihael Elias XE "Elias, Mihael" , fiul președintelui Comunității sefarde, Ierusalim, septembrie 1959, Arhiva Yad Vashem XE "Yad Vashem" , 03-1440, p. 3. 46 Declarația lui Herșcu Valdman XE "Valdman, Herșcu" la Tribunalul Poporului din București, fără dată (1945), copie, ibidem, vol. 33, p. 24 (USHMM, microfilm 41). 47 Raport al
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
asociaților, așezămintelor, fundațiilor și altele asemenea lor, evreiești/israelite care au funcționat pe teritoriul României anterior anului 1949 și care au desfășurat activități de cult, sociale, de învățământ, sănătate, cultură, sport, purtând diverse denumiri, precum: comunități israelite de rit oriental, sefard, ortodox, neolog, epitropii israelite etc." 4. La articolul 5, alineatul (2) se abrogă. 5. La articolul 9, litera b) se modifică și va avea următorul cuprins: "b) asigurarea exercitării nestingherite a activităților de cult mozaic, educație iudaică, asistență socială și
HOTĂRÂRE nr. 655 din 7 iulie 2010 privind modificarea şi completarea Statutului Federaţiei Comunităţilor Evreieşti din România - Cultul Mozaic, recunoscut prin Hotărârea Guvernului nr. 999/2008. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/224568_a_225897]
-
istorică similară plasează, în schimb, pozițiile Spaniei și Portugaliei ca parte din Europa decadenta</spân><spân style="font-family: 'Times New Român', șerif;"><spân>. Parlamentele spaniole și portugheze au aprobat de curând o serie de legi ce ar acorda cetățenie evreilor sefarzi exilați în coloniile iberice din Americi sau forțați să se convertească la creștinism în timpul secolului al XVI-lea. Aplicanții trebuie să-și dovedească originea sefardică dar nu sunt obligați să aibă reședința în țară sau să renunțe la o cetățenie
Mai multe Europe. De la mistica uniunii la (geo)politica diferențelor () [Corola-website/Science/296076_a_297405]