347 matches
-
zeilor, reîn“carnarea” se face pe planul intelectual, adică ciclul vieții se petrece exclusiv în Universul spiritual (v. fig. II.16), corp cauzal fiind Eul. Reîn“carnarea” va valorifica planul intelectual alimentat de entitățile din regnurile animal inteligent, uman, al semizeilor. Evident, procesul duce la sărăcirea, prin transfer în planurile superioare, a acestui plan. Corpul cauzal se va reîn“carna”, prin intermediul unor “vehicule exterioare” spiritual și sufletesc, într’un corp intelectual, suferind după viața în planul intelectual, o dublă disipare (sufletesc
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este una: Devenirea (evoluția, n.n.)”, conform părerii lui Lasalle, citată de . Zeii provin din oameni, acest fapt înseamnă: “suntem chemați să devenim zei”.</footnote>. Ca urmare ei, odată apăruți, au evoluat paralel cu regnul uman și cu cel intermediar, al semizeilor. Și au fost/încă mai sunt, zei tribali/profesionali (fig. II.18 − zei 1) (Agni, Hefaistos, Gebeleizis); apoi o nouă categorie/regn al zeilor naționali (fig. II.18 − zei 2) (Brahma, Zeus, Zamolxis); apoi un regn al zeilor œcumenici (fig
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
atmic, este un fapt relevat de succesiunea generațiilor de zei din mitologia greacă, succesiune care devine un argument pentru această teză. Moartea zeului este de fapt trecerea lui în regnul superior, iar ei sunt înlocuiți de alții, “promovați” din regnul semizeilor (inițiaților). Și aici, continuăm a citi mitologia de unde am lăsat-o în §II.3.1, “traducând-o” în notele de subsol: “Uranosa și Geeab avură copii, Titaniic; Geeab mai zămisli însă Ciclopiid și monștrii cu 50 de capete și 100
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mineral, prin mișcarea și transformarea pe care le suferă acel mediu. Ca o concluzie generală, putem afirma că aceste spirite ale naturii nu sunt decât forma de manifestare a unui salt calitativ similar celui de la regnul uman la cel al semizeilor, adică din segmentul material în cel spiritual al Universului, dar care încununează evoluția unor linii evolutive filogenetic (adică biologice) închise (precum plantele, insectele etc., v. fig. II.19). Desigur, rolul lor este vehicularea fluidelor subtile corespunzătoare, cu transformarea lor în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
există o stranie coincidență cu Harivamsa (“genealogia lui Vișnu”), ai cărui avatari sunt: Matsya (Peștele, s.n.), Kurma (Broasca țestoasă) (reptila, n.n.), Varaha (Mistrețul) (mamiferul, n.n.), Narasimha (Omul-Leu), Vamana (Pitic) (protooameni în diferite stadii evolutive, n.n.), Parasurama (Rama-cu-Secure) (omul, n.n.), Rama (semizeul, n.n.), Krishna, Buddha și Kalki (diverse stadii evolutive ale zeului, n.n.). Memoria aparține exclusiv corpului cauzal care, atunci când este liber, adică neinhibat de prezența vehiculelor inferioare, poate face apel la orice informație memorizată de când el era doar un pseudocorp cauzal
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este apt pentru a rămâne în acest plan), de către maeștrii yoga în cele mai înalte stări de Samadhi (extaz, n.n.) (deci tot temporar, dar controlat, dovadă a accesului în planul spiritual, dar totuși nepermanent/definitiv), respectiv neîncetat de către Buddhas (inițiați/semizei) (pentru că acest plan le este mediul firesc, acela în care își desfășoară de acum existența). Pe planul sufletesc (Manas superior), fondul amorf are o funcționalitate caracteristică, deosebită de a celorlalte plane; anume, acest plan, denumit sugestiv în sanscrită Arupa (fără
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este de la sine înțeles că un corp cauzal abia intrat în regnul uman va determina o activitate sexuală intensă, care pune în valoare calitățile astrale încă preponderente, pe când un om evoluat, în care se fac simțite tendințele viitorului regn − al semizeilor −, asexuat, va acorda un minimum de atenție acestei activități. În principiu, orice activitate umană realizează spiritualizarea materiei, prin transformarea ei în fluide subtile. Așa cum viețuirea în sine produce fluid eteric, activitatea sexuală, ce antrenează corpul astral, produce fluid astral. Dar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pentru om − în primul rând sufletul − fiind cu totul străine de părinți. Și cum regnul uman este alimentat permanent cu corpuri cauzale inferioare, are cine-i asigura perpetuarea − în privința corpului grosier − în locul celor care, în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, n’au timp de așa ceva. Îndeobște, cei cu preocupări în sensul expunerii noastre, au tendința de a evita consumul cărnii, sub motivul că nu pot ucide pentru a se hrăni. Dar, respingând această motivație cu argumentul lui că și plantele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cantitatea necesară în cursul ontogenezei unui alt om . Pentru șamani și, implicit, populațiile corespunzătoare, există o Putere veșnică (infinită, n.n.) neinteresată câtuși de puțin de oameni. Zeii ce o subpun sunt la fel de neinteresați. Abia zeii minori (de ordinul 1, ori semizei, n.n.) sunt cooperanți, iar aceștia sunt forme spirituale, legate de nivelul de evoluție (s.n.) la care au ajuns . Șamanii au acces la ei doar prin dedublare sau mental, adică atunci când se realizează o compatibilizare cu zeul, fie prin utilizarea de către
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la adăpost de influențele exterioare dar care continuă să păstreze întruna aparența omenească ”. Acest corp este analog celui al lui Adam dinaintea păcatului originar și celui pe care Adeptul îl va avea după Judecată (adică după saltul calitativ în regnul semizeilor, n.n.). Acest corp are calități deosebite, anume este invizibil și se poate deplasa rapid oriunde (caracteristică a corpului astral în care se încarnează semizeii, n.n.), poate înțelege și “vorbi” (ghilimelele ne aparțin, n.n.) orice limbă (de fapt comunică mental, n.n.
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și celui pe care Adeptul îl va avea după Judecată (adică după saltul calitativ în regnul semizeilor, n.n.). Acest corp are calități deosebite, anume este invizibil și se poate deplasa rapid oriunde (caracteristică a corpului astral în care se încarnează semizeii, n.n.), poate înțelege și “vorbi” (ghilimelele ne aparțin, n.n.) orice limbă (de fapt comunică mental, n.n.) și vindeca bolnavii (uzând de o informație de nivel superior pe care o posedă, n.n.) ”. Aceleași “performanțe” (“trupul fizic grosier este transmutat în corp
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
erau conduse de zeu spre perfecțiune. Eroarea din încercările anterioare și, putem presupune, chiar și din Republica, este aceea că liderul politic (fie el individ sau clasă) a fost luat separat și diferit de cei conduși: fie ca păstor, ca semizeu sau, în fine, ca „om de aur”. Dimpotrivă, omul politic face parte dintre cei conduși și aici este locul unde Platon este cel mai îngăduitor cu principiile democratice. De aici încolo se construiește un model bazat pe competența individului de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
tinerețea, vârste paradisiace ale candorii și elanurilor pierdute („Oh! sufletul! - curatul argint de odinioară”), devin tărâmul sacru al pelerinajelor memoriei (Rondelul trecutului, O umbră de dincolo de Styx). Grațioase sau hieratice gravuri pe motive antichizante evocă un timp legendar, al omului semizeu, pretext de abandonare în ficțiune a convențiilor lumii moderne, de exaltare a unei vitalități fruste, estetizată prin stilizarea mitologic-idilică sau prin sculpturalitate parnasiană: „Pe-armăsarul meu de stepă, ca nălucă orbitoare,/ Trec, vârtej de aur roșu, de nesip înfășurat/ Și
MACEDONSKI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287942_a_289271]
-
meu este rază, cântec și magie!”). Mitul central al liricii lui M. este simbolicul „excelsior”, biruință asupra limitelor ultime, eliberare și înălțare din real prin poezie. Desprinderea de pământ se face pe aripile inspirării, care îl preschimbă pe muritor în semizeu (Avânt). Sufletul macedonskian țintește „perihelia”, apoteoza solară, integrarea în absolut și pur. Capodopera sa, Noaptea de decemvrie, concentrează semnificațiile tensiunii real-ideal în legenda alegorică a emirului (geniul) fascinat de viziunea Mekăi (idealul - depășire a lumescului în atingere cu divinul: „Sunt
MACEDONSKI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287942_a_289271]
-
construit. „Problema garantului” era abordată și din perspectivă politică. În eseul „The Politics of Education”, George La Noue conchidea și el că ultimele mari contribuții la teoria curriculumului, realizate la Columbia University, pot fi considerate vouchers pentru educația umanistă. Identificarea „semizeilor curriculumului” nu a fost nici pledoarie pro domo, nici stupidă preamărire, ci căutarea disperată a fundamentelor infailibile, pe care eforturile „științifice” ale raționaliștilor și empiriștilor, precum Bloom și Gagné, nu le puteau oferi. Desigur, puțini s-au lăsat seduși de
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
activitate științifică, originală, presupunând decenii de documentare, experimentare, investigații pe teren - conform cu specialitatea corespunzătoare. E adevărat, nu toți erau creatori remarcabili, dar toți aveau o vastă cultură profesională. „Pentru noi”, îmi spunea un fost student al acelor ani, „erau niște semizei”. În fapt, mulți erau cunoscuți și apreciați peste hotare. Diplomele obținute în țara noastră erau apreciate și în alte țări. Absolvenții erau, cu rare excepții, adevărați intelectuali, capabili să înțeleagă o problemă, să participe la o discuție cu caracter științific
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
o dezordine meticuloasă. Pe măsură ce intru mai adînc în acest subiect al vînătorii de balene și-mi aduc cercetările mai aproape de înseși izvoarele ei, mă impresionează tot mai mult marea ei noblețe și vechime; îndeosebi cînd constat că atîția eroi și semizei, atîția profeți de toate soiurile, au înnobilat-o într-un fel sau altul, mă umple de fericire gîndul că eu însumi fac parte, deși ca subaltern, din această distinsă tagmă. Cel dintîi vînător de balene a fost viteazul Perseu, fiu
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
mai competente autorități care contestă această legendă, povestea grecească despre Hercule și balenă se trage din și mai străvechea poveste ebraică despre Iona și balenă, nu viceversa; în orice caz, se aseamănă mult una cu alta. De vreme ce-l revendic pe semizeu, de ce nu l-aș revendica și pe proroc? Dar eroii, sfinții, semizeii și profeții nu epuizează întreaga noastră tagmă. încă n-am rostit numele marelui nostru Maestru, căci, aidoma regilor de odinioară, socotim că nobila noastră confrerie nu duce lipsă
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
balenă se trage din și mai străvechea poveste ebraică despre Iona și balenă, nu viceversa; în orice caz, se aseamănă mult una cu alta. De vreme ce-l revendic pe semizeu, de ce nu l-aș revendica și pe proroc? Dar eroii, sfinții, semizeii și profeții nu epuizează întreaga noastră tagmă. încă n-am rostit numele marelui nostru Maestru, căci, aidoma regilor de odinioară, socotim că nobila noastră confrerie nu duce lipsă nici de zeii cei mari. Se cuvine să pomenim aici de admirabila
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
Hercules. Gallus însă nu și-a dorit pe pereți reprezentarea muncilor grele ale erou lui, ci un Hercules galant, subjugat plăcerilor și viciului, aseme nea lui. Trece cu mers măsurat pe lângă scene de-a dreptul scabroase din viața agitată a semizeului. Uite-l beat, clătinându-se, gata s o dezonoreze pe fata regelui Aleos, preoteasă a zeiței Athena, care spală rufe cu tovarășele ei la marginea unui pârâu. Și mai încolo, iată-l pe micuțul bastard, fructul acestei legături 219 rușinoase
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
de a le separa de tiparul clasic. În aceeași manieră, romanticul, analizat de G. Călinescu, ”este terific, incoerent, maladiv, infirm, cocoșat, orb(...) niciodată frumos; este utopia unui om complet anormal”, raportul său cu eroul clasic, ”coerent, sănătos, având statura unui semizeu ori un rege cu ascendență divină”, este unul de respingere, de permanent conflict, cele două personaje fiind înfățișarea frumuseții și a urâtului în forma unor șabloane umane. Literatura fantastică aduce un extraordinar sprijin exprimării grotescului sub formă comică, introducând o
Convertirea grotescului în comic la Ion Creangă. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Amalia Bartha, Ilinca Busuioc, Ana-Maria Dogaru, Anca-Ioana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_948]
-
eu mistuiam pământul, Eu răsvrăteam imperii, popoarele cu gândul... Visând că toată lumea îmi asculta cuvântul, În valurile Volgăi cercam cu spada vad. {EminescuOpI 89} {EminescuOpI 90} {EminescuOpI 91} Domnind semeț și tânăr pe roinicele stoluri, Căror a mea ființă un Semizeu părea, Simțeam că universul la pasu-mi tresărea, Și nații călătoare, împinse de a mea, Împlut-au sperioase pustiul pân-la poluri. Căci Odin părăsise de ghiață nalta-i domă, Pe zodii sângeroase pomeau a lui popoară; Cu creștetele albe preoți cu
Opere 01 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295582_a_296911]
-
Cu alte cuvinte, arborele poate exprima tot ceea ce omul religios socotește real și sacru prin excelență, tot ceea ce știe el că zeilor le-a fost dat de la început și ceea ce nu le este dat decât arareori făpturilor alese, eroi sau semizei. Miturile privitoare la căutarea nemuririi ori a tinereții veșnice vorbesc, așadar, despre un arbore cu fructe de aur sau cu frunze fermecate, care crește "într-un ținut îndepărtat" (în realitate, în lumea de dincolo) și care este păzit de monștri
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
maeștri care spânzură afonii, Dau răspunsuri concentrate și vorbesc în alegòrii; Pentru voi cultura este doar așa cum o vedeți, Vindeți autenticitate cu talent de târgoveți! Voi compuneți pentru dive un libret, o epopee Și-orice galeșă duduie voi o faceți semizee! Tot ce puneți pe hârtie vă citiți, ca-ntre colegi, Și așterneți în prefață bibliografii întregi, Rumegând cuvinte care ocolesc sinonimia, Propunând eseuri, teze care vă spoiesc mândria! Voi gustați doar poezie care nu se adresează Decât celor de-o
Confluenţe poetice. Antologie de poezie by Relu Coţofană () [Corola-publishinghouse/Imaginative/271_a_1216]
-
monstru închis între zidurile arenei. Strigătele de surpriză se amestecau cu râsetele și urletele euforice. Aceeași mulțime care cu o clipă în urmă era gata să aclame victoria lui Skorpius exulta acum la gândul înfrângerii super-omului, a campionului absolut, a semizeului, protejat al împăratului, care-și învinsese adversarii pe tot teritoriul Imperiului. Oamenii așteptau să-l vadă căzând și se străduiau să schimbe pariurile, preferându-l pe Salix. Skorpius rămase în picioare, pe când Salix se învârtea în jurul lui, și aruncă orizontal
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2064_a_3389]