200 matches
-
În Isus o figură mesianică. Rolul Mesiei este În primul rând politic: el trebuie să elibereze poporul din robia romană. Exasperat de pasivitatea lui Isus, Iuda hotărăște să-l provoace, să-l mobilizeze și pentru aceasta Îl dă pe mâna Sinedriului. Intenția lui era de a-l face pe „somnolentul”, pe „liricul” Isus să-și dovedească mesianitatea. Dar s-a Înșelat. Isus a preferat moartea pe cruce revoluției naționale. Această imagine a unui Iuda patriot, Înșelat În așteptări, devine recurentă În
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
o țin deschisă În fața ochilor În timp ce alergam, ca să-mi iau o ținută demnă. Mi-am salvat viața, dar mi-am pierdut revista. A doua zi m-am hotărât să mă Înrolez În banda celor din Fundătură. M-am prezentat la sinedriul lor, primit cu râsete batjocoritoare. În perioada aceea aveam un păr bogat, care-mi stătea ridicat drept În sus pe cap, ca În reclamele la creioanele Presbitero. Modelele pe care mi le ofereau cinematograful, publicitatea, plimbarea de duminică după slujbă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
și bătrânilor (14,43-50) și este înfățișat înaintea marelui preot (14,53). Dacă autoritățile iudaice s-au adunat în „interiorul curții marelui preot” (14,54), prin deducție ar însemna că procesul a avut loc în casa lui Caiafa. Arhiereii și sinedriul au căutat martori împotriva lui Isus (14,55-56), aducând diferite acuzații, inclusiv că Isus ar fi o amenințare împotriva templului (14,57-58; cf. 13,1-2). Când Isus mărturisește că este el este cu adevărat Mesia, Fiul lui Dumnezeu, care va
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
trebuiau să fie îngropați decent, dar nu într-un loc de cinste, ca de exemplu mormântul familiei. Această rânduială o învață cele mai vechi scrieri ale rabinilor: „Ei nu îngropau (pe ucigașul osândit) în locul de înmormântare al părinților săi. Însă Sinedriul păstra libere două locuri de îngropare, unul pentru cei decapitați sau sugrumați și unul pentru cei lapidați sau arși” (Mișna, tratatul Sanhedrin 6.5); „Niciun cadavru și nici oasele unui cadavru nu pot fi mutate dintr-un loc infam într-
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
și osuare; unele dintre ele datează dinaintea erei creștine și niciunul, suntem convinși, nu are de a face cu Isus și mișcarea sa. Acest desen artistic se poate vedea și pe fațadele interioare sau exterioare ale așa-numitelor „morminte ale sinedriului” din Ierusalim. Deasupra intrării interioare a acestui mormânt complex se poate observa frontonul arcuit deasupra unei rozete decorate cu frunze de acantă. Un fronton se găsește și deasupra intrării exterioare, dar fără rozetă. Acest model se găsește și în mormântul
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
pe Isus autorităților romane pentru a fi condamnat, ei aveau datoria de a-i asigura o îngropare corespunzătoare (cf. citatul de mai sus din Mișna, tratatul Sanhedrin 6,5). Această sarcină i-a revenit lui Iosif din Arimatea, membru al Sinedriului. Povestirea evanghelică concordă cu practica iudaică pe care romanii o respectau în timp de pace. Evangheliile ne spun că „Maria Magdalena și Maria, mama lui Ioses, priveau unde l-au pus” (Mc 15,47). Familia lui Isus și prietenii săi
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
sclavie a multora dintre mesagerii săi. Apare astfel ceea ce putem numi drept „iudaismul normativ” sau „ortodox” care se va deosebi de toate celelalte mișcări din cadrul ebraismului și în special de biserica creștină ce se năștea. Johanan a reușit să reconstituie Sinedriul ca autoritate religioasă supremă, chiar dacă în foarte scurt timp a fost constrâns să se retragă pentru că era combătut de grupuri influente. Odată cu încetarea practicii cultului la templu, sinagoga a fost aleasă drept centru al vieții liturgice al cărui cult, lipsit
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
vechime Să nu ucizi! Dacă cineva comite o crimă va fi condamnat la judecată. Dar eu vă spun că oricine se mânie pe fratele său va fi condamnat la judecată. Dacă cineva spune fratelui său prostule! va fi condamnat de Sinedriu. Dacă cineva îi spune nebunule! va fi condamnat la focul Gheenei» (Mt 5, 21-22). Prin urmare, punctul central al poruncii nu este numai să nu ucizi pe nimeni, dar și să nu faci nimănui viața insuportabilă, să nu o distrugi
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
1806 convocase o adunare a unor evrei francezi. Rațiunile oficiale erau banale: Încercarea de a reduce camăta, de a-și asigura fidelitatea minorității israelite, de a găsi noi financiari... Dar asta nu explică de ce hotărâse să numească acea adunare Marele Sinedriu, evocând ideea unui directorat de Superiori, mai mult sau mai puțin Necunoscuți. În realitate, vicleanul corsican, identificase pe reprezentanții aripii ierusalemite și Încerca să reunească diversele grupări disparate. „Nu Întâmplător În 1808 trupele mareșalului Ney se află la Tomar. Vedeți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
erau evrei, că masonii fuseseră Întemeiați de evrei și că evreii se infiltraseră În toate societățile secrete existente. Scrisoarea lui Simonini, făcută să circule abil prin Paris, Îl pusese În dificultate pe Napoleon, care tocmai intrase În contact cu Marele Sinedriu. Acel contact Îi preocupase În mod evident și pe paulicieni, pentru că În anii aceia Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Moscovite declara: „Napoleon Își propune să-i adune la un loc astăzi pe toți evreii pe care mânia lui Dumnezeu i-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
să mă gândesc, îți dau dreptate. Să nu vinzi. Și să mă consulți pe mine când vrei să întreprinzi ceva. Știu eu, cunosc chițibușurile, sunt avocat, îți fac toate gratis. Îmi dai acolo, o nimica toată, pentru deplasări. Întors în sinedriul din casa Aglaei, Stănică începu să tune: G. Călinescu - Mamă-soacră, se petrec lucruri suspecte de tot! De cem-am temut eu, nu scăpați. Moș Costache a vândut restaurantul, acum umblă să vândă, cu siguranță, și casele din Știrbey, mâine o să vândă
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
atacurilor nedrepte ale dușmanului. Cine n'are sabie, să-și vândă haina și să-și cumpere sabie» (Luca XXII, 36). Pentru ce să-și cumpere sabie? Dar ucenicii lui Christos erau înarmați și atunci în grădina Ghetsemani, când 399 trimișii Sinedriului au venit să-l prindă pe Iisus, unul din ucenici a scos sabia și a lovit pe unul dintre soldați, căruia i-a tăiat urechea. Prin urmare, creștinismul nu se opune războiului, când el este de apărare a dreptului. Articolul
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
confuzie între smerenie și demnitate"123. Pentru a-și susține discursul axat pe smerenie vs. demnitate, înaltul ierarh face apel la discursul hristic, arătând că același Hristos care îndemna la blândețea porumbeilor la momentul judecății, își păstrează demnitatea pe care Sinedriul vroia să i-o anuleze. Dacă am grăit rău, spune-mi ce am grăit rău, iar dacă am grăit bine, de ce mă bați?" (Ioan 18, 23). Privitor la discursul critic al laicatului la adresa ierarhiei, voi invoca demersul jurnalistic, nelipsit de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
se fi împotrivit lucrării dumnezeiești. „Dacă lucrarea aceasta este de la oameni ea se va risipi, dar dacă este de la Dumnezeu luați aminte ca nu cumva să vă aflați că sunteți și luptători împotriva lui Dumnezeu”, le-a zis Gamaliil membrilor sinedriului care voiau să-i osândească pe Sfinții Apostoli. Aceste cuvinte pot fi spuse și actualilor prigonitori ai mărturisitorilor lui Hristos organizați ca „expresie politică a ortodoxiei românești”, cum conchide Nae Ionescu. Subdirectorul Mareș și banda lui Subdirectorul, un tânăr muncitor
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
pervertirii conducătorilor spirituali (preoțimea și cărturarii), care se transformă în castă cu veleități de dominație și exploatare. Poporul este ținut sub ascultare printr-o nouă formă de învățătură, interpretarea Legii, numită Talmud, care face dependent pe orice evreu de „spusa” sinedriului. Sinedriul fusese constituit în pustie, la porunca lui Dumnezeu, cuprinzând șaptezeci de bărbați înțelepți, care să-l ajute pe Moise la rezolvarea problemelor din viața obștii (Numerii Il, 16-17) și devenise autoritatea supremă (spirituală, morală, social-administrativă) și Legea este enunțată
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
conducătorilor spirituali (preoțimea și cărturarii), care se transformă în castă cu veleități de dominație și exploatare. Poporul este ținut sub ascultare printr-o nouă formă de învățătură, interpretarea Legii, numită Talmud, care face dependent pe orice evreu de „spusa” sinedriului. Sinedriul fusese constituit în pustie, la porunca lui Dumnezeu, cuprinzând șaptezeci de bărbați înțelepți, care să-l ajute pe Moise la rezolvarea problemelor din viața obștii (Numerii Il, 16-17) și devenise autoritatea supremă (spirituală, morală, social-administrativă) și Legea este enunțată și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
aceștia sunt în necaz sau în nevoie: „Ziceți: cu ce te-aș putea ajuta este corban (adică dăruit Templului) și lipsiți astfel pe părinții voștri de ajutorul de care au nevoie”. Mântuitorul mustră acel formalism talmudic pe care îl impusese sinedriul și care devenise datină, în ceea ce privește curățenia, spălarea mâinilor și blidelor și celelalte. Deci nu Legea (Thora) - ca operă revelată de Dumnezeu lui Moise și imortalizată în scris - o alterează acești conducători iudei, ci înțelesul ei, printr-o interpretare sui generis
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
mai târziu s-ar putea dovedi a fi o rătăcire și astfel să cadă din har, cum se găsesc acum aproape toți comentatorii apuseni, mai ales cei protestanți, și toți sectarii (ereticii) care sunt cultivați cu măiestrie de către evreii talmudiști. * Sinedriul alterase într-atât legea și spiritualitatea mozaică, încât Mesia Cel promis și așteptat trebuia să realizeze nu izbăvirea poporului din păcat, ci supremația politică peste toate neamurile. Proorocia că acest Mesia „va îndrepta păcatul de la Iacov” (adică din strămoși) este
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
spusese: „De veți voi și Mă veți asculta, bunătățile pământului veți mânca. Iar de nu veți voi și nu veți asculta, sabia Mea vă va mânca” (Isaia). Și iată, vine „plinirea vremii!”. Sabia Cuvântului Întrupat, Iisus Hristos, care anulează autoritatea Sinedriului și a preoției mozaice, instaurând autoritatea unei noi preoții, harice, a acelora care cred și mărturisesc că El este Mesia Cel făgăduit, izbăvitor de păcat, care dăruiește o Împărăție veșnică (nu istoric-pământească), nu numai celor din Israel, care cred în
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
31, 31-33) cu privire la Noul Legământ: „Iată, vine ziua, zice Domnul, când voi face cu casa lui Iuda, un nou legământ, nu ca legământul pe care L-am încheiat cu părinții voștri”. Din acest moment se naște conflictul între Hristos și sinedriu. Cele două împărății, lumească și cerească, intră în conflict. Iisus Hristos devine pentru sinedriu cel mai mare pericol spiritual: „S-a făcut pe Sine Fiul lui Dumnezeu”, cel mai mare pericol moral: „Dezleagă sâmbăta și nu respectă datina”, cel mai
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
casa lui Iuda, un nou legământ, nu ca legământul pe care L-am încheiat cu părinții voștri”. Din acest moment se naște conflictul între Hristos și sinedriu. Cele două împărății, lumească și cerească, intră în conflict. Iisus Hristos devine pentru sinedriu cel mai mare pericol spiritual: „S-a făcut pe Sine Fiul lui Dumnezeu”, cel mai mare pericol moral: „Dezleagă sâmbăta și nu respectă datina”, cel mai mare pericol social: „Mănâncă cu vameșii și păcătoșii”, cel mai mare pericol politic: „Intrăm
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Iisus din Galileea și rabinul Saul (viitorul Apostol Pavel) au intuit că posibilitatea de dominație asupra neamurilor prin forța armată nu ar avea șanse de reușită la acea dată. Și atunci, Iisus, cu prețul vieții, intrând în conflict ideologic cu sinedriul, închistat în tradiții formale, S-a lansat în această mare ofensivă de cucerire a neamurilor, supunându-le mai întâi spiritual. Saul a desăvârșit opera teoretică a lui Iisus, prin actul organizatoric al acestei noi concepții despre lume și viață, în
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
a-i trezi la realitate. 32. Limbajul lor ne dă mărturie Cu toate acestea, limbajul și scrierile Apostolilor sunt imnul celei mai sigure credințe. Discursurile lui Petru adresate poporului din Ierusalim, discursul de apărare al lui Petru și Ioan în fața sinedriului, revendicările apologetice ale lui Ștefan, cuvântările publice ale Apostolului neamurilor în Areopagul din Atena și în sinagogile din Orient și din Occident, îndemnurile din Scrisoarea catolică a lui Iacob de a ne ruga fără încetare, admirația repetată a lui Paul
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Am căzut în moarte sufletească fiindcă L-am disprețuit pe Suveranul dumnezeiesc de pe Tabor; vom învia atunci când un cler sfânt ne va porunci: «În numele lui Cristos Nazarineanul, ridică-te și umblă!» Capitolul VII Nu putem...» — 61. Petru și Ioan în fața sinedriului apelează la adevărul lui Cristos, singurul izvor al mântuirii — 62. Acel «Nu putem» de-a lungul secolelor — 63. Personalitatea neîndoielnică a Bisericii — 64. Din păcate, atitudinile noastre nu corespund totdeauna personalității Bisericii — 65. Este nevoie de cea mai mare coerență
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Nu putem» de-a lungul secolelor — 63. Personalitatea neîndoielnică a Bisericii — 64. Din păcate, atitudinile noastre nu corespund totdeauna personalității Bisericii — 65. Este nevoie de cea mai mare coerență, chiar și în domeniul învățăturilor morale 61. Petru și Ioan în fața sinedriului apelează la adevărul lui Cristos, singurul izvor al mântuirii După ce au vindecat ologul într-un mod miraculos, Petru și Ioan s-au îndreptat spre porticul lui Solomon, iar mulțimea, de parcă ieșită din minți datorită minunii, îi urma gălăgioasă. Petru a
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]